Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Goethe, Johann Wolfgang von: Zur Farbenlehre. Bd. 1. Tübingen, 1810.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
731.

Merkwürdig ist es, in diesem Sinne die Anleitun-
gen zur Färbekunst zu betrachten. Wie der katholische
Christ, wenn er in seinen Tempel tritt, sich mit Weih-
wasser besprengt und vor dem Hochwürdigen die Kniee
beugt und vielleicht alsdann, ohne sonderliche Andacht,
seine Angelegenheiten mit Freunden bespricht, oder Lie-
besabenteuern nachgeht; so fangen die sämmtlichen
Färbelehren mit einer respectvollen Erwähnung der
Theorie geziemend an, ohne daß sich auch nachher
nur eine Spur fände, daß etwas aus dieser Theorie
herflösse, daß diese Theorie irgend etwas erleuchte,
erläutere und zu praktischen Handgriffen irgend einen
Vortheil gewähre.

732.

Dagegen finden sich Männer, welche den Um-
fang des praktischen Färbewesens wohl eingesehen, in
dem Falle sich mit der herkömmlichen Theorie zu ent-
zweyen, ihre Blößen mehr oder weniger zu entdecken,
und ein der Natur und Erfahrung gemäßeres Allge-
meines aufzusuchen. Wenn uns in der Geschichte die
Namen Castel und Gülich begegnen, so werden wir
hierüber weitläuftiger zu handeln Ursache haben; wo-
bey sich zugleich Gelegenheit finden wird zu zeigen, wie
eine fortgesetzte Empirie, indem sie in allem Zufälligen
umhergreift, den Kreis, in den sie gebannt ist, wirk-
lich ausläuft und sich als ein hohes Vollendetes dem
Theoretiker, wenn er klare Augen und ein redliches

I. 18
731.

Merkwuͤrdig iſt es, in dieſem Sinne die Anleitun-
gen zur Faͤrbekunſt zu betrachten. Wie der katholiſche
Chriſt, wenn er in ſeinen Tempel tritt, ſich mit Weih-
waſſer beſprengt und vor dem Hochwuͤrdigen die Kniee
beugt und vielleicht alsdann, ohne ſonderliche Andacht,
ſeine Angelegenheiten mit Freunden beſpricht, oder Lie-
besabenteuern nachgeht; ſo fangen die ſaͤmmtlichen
Faͤrbelehren mit einer reſpectvollen Erwaͤhnung der
Theorie geziemend an, ohne daß ſich auch nachher
nur eine Spur faͤnde, daß etwas aus dieſer Theorie
herfloͤſſe, daß dieſe Theorie irgend etwas erleuchte,
erlaͤutere und zu praktiſchen Handgriffen irgend einen
Vortheil gewaͤhre.

732.

Dagegen finden ſich Maͤnner, welche den Um-
fang des praktiſchen Faͤrbeweſens wohl eingeſehen, in
dem Falle ſich mit der herkoͤmmlichen Theorie zu ent-
zweyen, ihre Bloͤßen mehr oder weniger zu entdecken,
und ein der Natur und Erfahrung gemaͤßeres Allge-
meines aufzuſuchen. Wenn uns in der Geſchichte die
Namen Caſtel und Guͤlich begegnen, ſo werden wir
hieruͤber weitlaͤuftiger zu handeln Urſache haben; wo-
bey ſich zugleich Gelegenheit finden wird zu zeigen, wie
eine fortgeſetzte Empirie, indem ſie in allem Zufaͤlligen
umhergreift, den Kreis, in den ſie gebannt iſt, wirk-
lich auslaͤuft und ſich als ein hohes Vollendetes dem
Theoretiker, wenn er klare Augen und ein redliches

I. 18
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0327" n="273"/>
            <div n="4">
              <head>731.</head><lb/>
              <p>Merkwu&#x0364;rdig i&#x017F;t es, in die&#x017F;em Sinne die Anleitun-<lb/>
gen zur Fa&#x0364;rbekun&#x017F;t zu betrachten. Wie der katholi&#x017F;che<lb/>
Chri&#x017F;t, wenn er in &#x017F;einen Tempel tritt, &#x017F;ich mit Weih-<lb/>
wa&#x017F;&#x017F;er be&#x017F;prengt und vor dem Hochwu&#x0364;rdigen die Kniee<lb/>
beugt und vielleicht alsdann, ohne &#x017F;onderliche Andacht,<lb/>
&#x017F;eine Angelegenheiten mit Freunden be&#x017F;pricht, oder Lie-<lb/>
besabenteuern nachgeht; &#x017F;o fangen die &#x017F;a&#x0364;mmtlichen<lb/>
Fa&#x0364;rbelehren mit einer re&#x017F;pectvollen Erwa&#x0364;hnung der<lb/>
Theorie geziemend an, ohne daß &#x017F;ich auch nachher<lb/>
nur eine Spur fa&#x0364;nde, daß etwas aus die&#x017F;er Theorie<lb/>
herflo&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, daß die&#x017F;e Theorie irgend etwas erleuchte,<lb/>
erla&#x0364;utere und zu prakti&#x017F;chen Handgriffen irgend einen<lb/>
Vortheil gewa&#x0364;hre.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head>732.</head><lb/>
              <p>Dagegen finden &#x017F;ich Ma&#x0364;nner, welche den Um-<lb/>
fang des prakti&#x017F;chen Fa&#x0364;rbewe&#x017F;ens wohl einge&#x017F;ehen, in<lb/>
dem Falle &#x017F;ich mit der herko&#x0364;mmlichen Theorie zu ent-<lb/>
zweyen, ihre Blo&#x0364;ßen mehr oder weniger zu entdecken,<lb/>
und ein der Natur und Erfahrung gema&#x0364;ßeres Allge-<lb/>
meines aufzu&#x017F;uchen. Wenn uns in der Ge&#x017F;chichte die<lb/>
Namen Ca&#x017F;tel und Gu&#x0364;lich begegnen, &#x017F;o werden wir<lb/>
hieru&#x0364;ber weitla&#x0364;uftiger zu handeln Ur&#x017F;ache haben; wo-<lb/>
bey &#x017F;ich zugleich Gelegenheit finden wird zu zeigen, wie<lb/>
eine fortge&#x017F;etzte Empirie, indem &#x017F;ie in allem Zufa&#x0364;lligen<lb/>
umhergreift, den Kreis, in den &#x017F;ie gebannt i&#x017F;t, wirk-<lb/>
lich ausla&#x0364;uft und &#x017F;ich als ein hohes Vollendetes dem<lb/>
Theoretiker, wenn er klare Augen und ein redliches<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#aq">I.</hi> 18</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[273/0327] 731. Merkwuͤrdig iſt es, in dieſem Sinne die Anleitun- gen zur Faͤrbekunſt zu betrachten. Wie der katholiſche Chriſt, wenn er in ſeinen Tempel tritt, ſich mit Weih- waſſer beſprengt und vor dem Hochwuͤrdigen die Kniee beugt und vielleicht alsdann, ohne ſonderliche Andacht, ſeine Angelegenheiten mit Freunden beſpricht, oder Lie- besabenteuern nachgeht; ſo fangen die ſaͤmmtlichen Faͤrbelehren mit einer reſpectvollen Erwaͤhnung der Theorie geziemend an, ohne daß ſich auch nachher nur eine Spur faͤnde, daß etwas aus dieſer Theorie herfloͤſſe, daß dieſe Theorie irgend etwas erleuchte, erlaͤutere und zu praktiſchen Handgriffen irgend einen Vortheil gewaͤhre. 732. Dagegen finden ſich Maͤnner, welche den Um- fang des praktiſchen Faͤrbeweſens wohl eingeſehen, in dem Falle ſich mit der herkoͤmmlichen Theorie zu ent- zweyen, ihre Bloͤßen mehr oder weniger zu entdecken, und ein der Natur und Erfahrung gemaͤßeres Allge- meines aufzuſuchen. Wenn uns in der Geſchichte die Namen Caſtel und Guͤlich begegnen, ſo werden wir hieruͤber weitlaͤuftiger zu handeln Urſache haben; wo- bey ſich zugleich Gelegenheit finden wird zu zeigen, wie eine fortgeſetzte Empirie, indem ſie in allem Zufaͤlligen umhergreift, den Kreis, in den ſie gebannt iſt, wirk- lich auslaͤuft und ſich als ein hohes Vollendetes dem Theoretiker, wenn er klare Augen und ein redliches I. 18

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/goethe_farbenlehre01_1810
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/goethe_farbenlehre01_1810/327
Zitationshilfe: Goethe, Johann Wolfgang von: Zur Farbenlehre. Bd. 1. Tübingen, 1810, S. 273. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/goethe_farbenlehre01_1810/327>, abgerufen am 23.12.2024.