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Gottfried, Johann Ludwig: Newe Welt Vnd Americanische Historien. Frankfurt (Main), 1631.

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Von Natur vnd Eygenschafft der Newen Welt.
machen sie schwartz/ den andern rot/ die Beine vnd den Leib deßgleichen/ Machen auch ein grossen Quast
von Straußfeddern auff den Hindersten/ wann sie zu Krieg ziehen/ oder Fest halten. Sie nennen sich nach
den wilden Thieren/ den Namen behalten sie/ biß sie Wehrhafft werden/ vnd zu Krieg ziehen/ so manchen
Feind sie nun erschlagen/ so manchen Namen geben sie sich/ vnd ist dieses bey jhnen die grösseste Ehr/ wann
einer viel Feind todtgeschlagen. Die Weiber mahlen sich vber den gantzen Leib auff vorgesagte weise/Weiber
Tracht.
wie die Männer/ lassen jhr Haar lang wachsen/ haben sonderlich kein Zierat/ als daß sie etwas von Meer-
schnecken einer Spannen lang vnd Daumens dick an die Ohren hencken/ Sie nennen sich nach den Vö-
geln/ Fischen vnd Baumfrüchten/ wann sie jung seyn/ aber hernach so viel jre Männer Schlaven todt ge-
schlagen/ so manchen Namen geben jhnen die Weiber auch. Sie essen auch die Leuß/ haben keine sonderli-
che Hebammen/ sondern in Kindesnöthen läufft ohn vnterscheid Mann vnd Weib hinzu/ vber den vierd-
ten Tag gehen sie schon widerumb vmbher/ Sie tragen die Kinder auff dem Rücken in Keipen oder gestrick-Fromme
Kinder.
ten Säcken von Baumwollen gemacht/ thun jhre Arbeit mit jhnen/ die Kindlein schlaffen vnd seind wol
zufrieden/ wie sehr sie sich auch mit jhnen bücken vnd regen.

Den Kindern geben sie nach etlichen Tagen einen Namen nach jren Vor Eltern/ der muß dapffer
vnd schrecklich seyn/ damit sie in jhrer Vor Eltern Fußstapffen tretten/ vnd viel Schlaven fangen.

Der meinste Hauff vnter jhnen hat nur ein Weib/ aber die Obersten vnd Könige auff die vierzehen/Ehestandt.
die erste ist die Oberste vnter den andern/ ein jede hat jhr eygen Losament/ Fewer vnd Wurtzeln Gewächs
in der Hütten/ Mit welcher der Mann zu thun hat/ in deren Losament ist er/ die gibt jhm zu essen/ vnd diß
gehet also vmb/ die Knäblein werden zum Weydwerck auffgezogen/ vnnd was sie bringen/ gibt ein jeder
seiner Mutter/ das kochet sie/ vnd theilet den andern mit/ vnd die Weiber vertragen sich wol mit einander/
Es pfleget auch einer etwa dem andern ein Weib/ so er deren müd/ zuschencken/ Also auch ein Tochter oder
Schwester.

Sie verloben jhre Töchter jung/ vnd wann sie Mannbar werden/ schneiden sie jnen die Haar vom
Kopff ab/ kratzen jnen sonderliche Schnitt in den Rücken/ thun schwärtz darein/ vnd binden jnen wilde Thi-
erszähn an den Halß/ darnach wens Haar wider gewachsen ist/ vnd die Schnitt zugeheylet/ bleiben die Nar-
ben schwartz/ vnd achten dieses für ein Ehr/ hernach vberlieffern sies dem/ der sie haben sol/ machen sonderlich
kein Ceremonien/ Mann vnd Weib halten sich auch gebürlich/ vnd machen jre sachen heimlich.

Jhre Schätze seind Feddern von Vögeln/ vnd die Stein in den Lippen des Munds/ wer der viel hat/Jr Schätz.
ist reich/ vom Geld wissen sie nichts.

Jhr höchste Ehr ist/ wann einer viel Feind todtgeschlagen/ wie schon gedacht.

Sie verehren an statt eines Götzen ein Gewächs/ wächst wie ein Kürbis/ ein halb Maßtöpffen groß/Höchste
Ehr
Gotzen-
dienst
Tammara-
ka.
ist jnwendig hol/ stecken ein stecklein dadurch/ schneiden ein Löchlein darein wie ein Mund/ thun kleine Stein-
lein darein/ daß es rasselt/ vnd das brauchen sie zu jhrem singen vnd tantzen. Vom Mansvolck hat ein jeder
sein eygenes/ heissen es Tammaraka/ Sie werden von einem Warsager järlich beräuchert vnd eingeweyhet/
der jnen betrüglich ein Geist einbläset/ daß sie reden sollen/ vnd vbergebens den Wilden/ befehlen dabey/ daß
sie in Krieg ziehen/ vnd Feinde fangen/ dann die Geister/ so in dem Tammaraka seyn/ gelüste Schlaven Fleisch
zuessen/ Es heist ein jeder seine Rasseln/ lieben Sohn/ machet jr ein Hütlein/ setzt jm essen vor/ begeret von jm
alles was jm von nöthen ist/ vmb den warhafftigen Gott Schöpffer Himmels vnd der Erden bekümmern
sie sich nichts/ vermeinen die Welt sey jmmerdar gewesen/ wissen doch etwas von der Sündfluß/ dann sieSündfluß.
giben für/ es sey einsmals ein groß Wasser gewesen/ das habe bey nahe alle jre Vor Eltern ersäufft/ vnd seyen
jrer wenig in einem Nachen davon kömmen/ etliche auff hohen Bäumen.

Sie pflegen auch auß jren Weibern Weissagerin der gestalt zumachen/ dann es gehen die Warsa-Weissage-
rin.
ger erst in ein Hütten/ zu denen kommen alle Weiber/ da beräuchern sie eine nach der andern/ darnach müs-
sen sie so lang schreyen/ springen vnd vmblauffen/ biß sie für Müdigkeit auff die Erden niderfallen/ vnd
gleichsam todt werden/ darnach sagt der Warsager/ sie werde bald widerumb lebendig werden/ Wann sie
nun widerumb zu sich selbst kömmet/ sagt er/ sie sey begabet zukünfftige ding zu sagen/ wann die Wilden nun
zu Krieg ziehen/ so müssen jhnen die Weiber vber denselben weissagen.

Jhre Schifflein machen sie auß einer Rinden eines sonderlichen Baums/ ist solche Schale einesSchifflein
von Baum
schalen.
Daumens dick/ vnd 4. Füß weit/ vnd 40. mehr oder weniger lang/ solche Schale bringen sie vom Berg ans
Meer/ hitzen sie mit Fewer/ beugen sie hinden vnd forne hoch auff/ binden mitten zwerghöltzer/ darüber/ kön-
nen jhrer dreissig darinnen sitzen/ ziehen sie im Vngewitter auffs Land/ damit begeben sie sich nicht vber zwo
Meilweges ins Meer/ aber langst dem Land fahren sie weit.

Jhre Feinde essen sie nicht auß Hunger/ sondern auß grossem Haß vnd Neid/ welches dann jhr zu-Warumb
sie jhre
Feinde es-
sen.
schreyen im Krieg bezeuget/ in dem sie einander zuruffen: Dich komm alles Vnglück an mein Essenkost/
Jch wil dir noch heutiges Tages deinen Kopf zuschlagen: Meiner Freunde Todt zurechen bin ich hie: Dein
Fleisch sol heutiges tages ehe die Sonne vntergehet/ mein Gebratens seyn.

Wann sie in jhrer Feinde Land zu Krieg ziehen wollen/ so versamlen sich jhre Obersten/ vnd berath-Jhre Krie-
ge.
schlagen sich/ wie sies wollen angreiffen/ vnd befehlen in allen Hütten sich zurüsten/ dieses geschicht des
Jahrs zweymal/ erstlich/ wann ein art Früchte der Bäum reiff wird/ dann sie sonsten gantz kein vnter-
scheid der Zeit wissen/ können/ auch nur biß auff fünff zehlen/ vnd wann sie ein grosse Zahl bedeuten wol-
len/ weisen sie auff viel Leut/ so viel Finger vnnd Zehen haben/ Vnd dann/ wann die Fische Pratti lei-

chen.
L

Von Natur vnd Eygenſchafft der Newen Welt.
machen ſie ſchwartz/ den andern rot/ die Beine vnd den Leib deßgleichen/ Machen auch ein groſſen Quaſt
von Straußfeddern auff den Hinderſten/ wann ſie zu Krieg ziehen/ oder Feſt halten. Sie nennen ſich nach
den wilden Thieren/ den Namen behalten ſie/ biß ſie Wehrhafft werden/ vnd zu Krieg ziehen/ ſo manchen
Feind ſie nun erſchlagen/ ſo manchen Namen geben ſie ſich/ vnd iſt dieſes bey jhnen die groͤſſeſte Ehr/ wann
einer viel Feind todtgeſchlagen. Die Weiber mahlen ſich vber den gantzen Leib auff vorgeſagte weiſe/Weiber
Tracht.
wie die Maͤnner/ laſſen jhr Haar lang wachſen/ haben ſonderlich kein Zierat/ als daß ſie etwas von Meer-
ſchnecken einer Spannen lang vnd Daumens dick an die Ohren hencken/ Sie nennen ſich nach den Voͤ-
geln/ Fiſchen vnd Baumfruͤchten/ wann ſie jung ſeyn/ aber hernach ſo viel jre Maͤnner Schlaven todt ge-
ſchlagen/ ſo manchen Namen geben jhnen die Weiber auch. Sie eſſen auch die Leuß/ haben keine ſonderli-
che Hebammen/ ſondern in Kindesnoͤthen laͤufft ohn vnterſcheid Mann vnd Weib hinzu/ vber den vierd-
ten Tag gehen ſie ſchon widerumb vmbher/ Sie tragen die Kinder auff dem Ruͤcken in Keipen oder geſtrick-Fromme
Kinder.
ten Saͤcken von Baumwollen gemacht/ thun jhre Arbeit mit jhnen/ die Kindlein ſchlaffen vnd ſeind wol
zufrieden/ wie ſehr ſie ſich auch mit jhnen buͤcken vnd regen.

Den Kindern geben ſie nach etlichen Tagen einen Namen nach jren Vor Eltern/ der muß dapffer
vnd ſchrecklich ſeyn/ damit ſie in jhrer Vor Eltern Fußſtapffen tretten/ vnd viel Schlaven fangen.

Der meinſte Hauff vnter jhnen hat nur ein Weib/ aber die Oberſten vnd Koͤnige auff die vierzehen/Eheſtandt.
die erſte iſt die Oberſte vnter den andern/ ein jede hat jhr eygen Loſament/ Fewer vnd Wurtzeln Gewaͤchs
in der Huͤtten/ Mit welcher der Mann zu thun hat/ in deren Loſament iſt er/ die gibt jhm zu eſſen/ vnd diß
gehet alſo vmb/ die Knaͤblein werden zum Weydwerck auffgezogen/ vnnd was ſie bringen/ gibt ein jeder
ſeiner Mutter/ das kochet ſie/ vnd theilet den andern mit/ vnd die Weiber vertragen ſich wol mit einander/
Es pfleget auch einer etwa dem andern ein Weib/ ſo er deren muͤd/ zuſchencken/ Alſo auch ein Tochter oder
Schweſter.

Sie verloben jhre Toͤchter jung/ vnd wann ſie Mannbar werden/ ſchneiden ſie jnen die Haar vom
Kopff ab/ kratzen jnen ſonderliche Schnitt in den Ruͤcken/ thun ſchwaͤrtz darein/ vnd binden jnen wilde Thi-
erszaͤhn an den Halß/ darnach wens Haar wider gewachſen iſt/ vnd die Schnitt zugeheylet/ bleiben die Nar-
ben ſchwartz/ vnd achten dieſes fuͤr ein Ehr/ hernach vberlieffern ſies dem/ der ſie haben ſol/ machen ſonderlich
kein Ceremonien/ Mann vnd Weib halten ſich auch gebuͤrlich/ vnd machen jre ſachen heimlich.

Jhre Schaͤtze ſeind Feddern von Voͤgeln/ vnd die Stein in den Lippen des Munds/ wer der viel hat/Jr Schaͤtz.
iſt reich/ vom Geld wiſſen ſie nichts.

Jhr hoͤchſte Ehr iſt/ wann einer viel Feind todtgeſchlagen/ wie ſchon gedacht.

Sie verehren an ſtatt eines Goͤtzen ein Gewaͤchs/ waͤchſt wie ein Kuͤrbis/ ein halb Maßtoͤpffen groß/Hoͤchſte
Ehr
Gotzen-
dienſt
Tammara-
ka.
iſt jnwendig hol/ ſtecken ein ſtecklein dadurch/ ſchneidẽ ein Loͤchlein darein wie ein Mund/ thun kleine Stein-
lein darein/ daß es raſſelt/ vnd das brauchen ſie zu jhrem ſingen vnd tantzen. Vom Mansvolck hat ein jeder
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der jnen betruͤglich ein Geiſt einblaͤſet/ daß ſie reden ſollen/ vnd vbergebens den Wilden/ befehlen dabey/ daß
ſie in Krieg ziehen/ vnd Feinde fangen/ dann die Geiſter/ ſo in dem Tam̃araka ſeyn/ geluͤſte Schlaven Fleiſch
zueſſen/ Es heiſt ein jeder ſeine Raſſeln/ lieben Sohn/ machet jr ein Huͤtlein/ ſetzt jm eſſen vor/ begeret von jm
alles was jm von noͤthen iſt/ vmb den warhafftigen Gott Schoͤpffer Himmels vnd der Erden bekuͤmmern
ſie ſich nichts/ vermeinen die Welt ſey jmmerdar geweſen/ wiſſen doch etwas von der Suͤndfluß/ dann ſieSuͤndfluß.
giben fuͤr/ es ſey einsmals ein groß Waſſer geweſen/ das habe bey nahe alle jre Vor Eltern erſaͤufft/ vnd ſeyen
jrer wenig in einem Nachen davon koͤmmen/ etliche auff hohen Baͤumen.

Sie pflegen auch auß jren Weibern Weiſſagerin der geſtalt zumachen/ dann es gehen die Warſa-Weiſſage-
rin.
ger erſt in ein Huͤtten/ zu denen kommen alle Weiber/ da beraͤuchern ſie eine nach der andern/ darnach muͤſ-
ſen ſie ſo lang ſchreyen/ ſpringen vnd vmblauffen/ biß ſie fuͤr Muͤdigkeit auff die Erden niderfallen/ vnd
gleichſam todt werden/ darnach ſagt der Warſager/ ſie werde bald widerumb lebendig werden/ Wann ſie
nun widerumb zu ſich ſelbſt koͤmmet/ ſagt er/ ſie ſey begabet zukuͤnfftige ding zu ſagen/ wann die Wilden nun
zu Krieg ziehen/ ſo muͤſſen jhnen die Weiber vber denſelben weiſſagen.

Jhre Schifflein machen ſie auß einer Rinden eines ſonderlichen Baums/ iſt ſolche Schale einesSchifflein
von Baum
ſchalen.
Daumens dick/ vnd 4. Fuͤß weit/ vnd 40. mehr oder weniger lang/ ſolche Schale bringen ſie vom Berg ans
Meer/ hitzen ſie mit Fewer/ beugen ſie hinden vnd forne hoch auff/ binden mitten zwerghoͤltzer/ daruͤber/ koͤn-
nen jhrer dreiſſig darinnen ſitzen/ ziehen ſie im Vngewitter auffs Land/ damit begeben ſie ſich nicht vber zwo
Meilweges ins Meer/ aber langſt dem Land fahren ſie weit.

Jhre Feinde eſſen ſie nicht auß Hunger/ ſondern auß groſſem Haß vnd Neid/ welches dann jhr zu-Warumb
ſie jhre
Feinde eſ-
ſen.
ſchreyen im Krieg bezeuget/ in dem ſie einander zuruffen: Dich komm alles Vngluͤck an mein Eſſenkoſt/
Jch wil dir noch heutiges Tages deinen Kopf zuſchlagen: Meiner Freunde Todt zurechen bin ich hie: Dein
Fleiſch ſol heutiges tages ehe die Sonne vntergehet/ mein Gebratens ſeyn.

Wann ſie in jhrer Feinde Land zu Krieg ziehen wollen/ ſo verſamlen ſich jhre Oberſten/ vnd berath-Jhre Krie-
ge.
ſchlagen ſich/ wie ſies wollen angreiffen/ vnd befehlen in allen Huͤtten ſich zuruͤſten/ dieſes geſchicht des
Jahrs zweymal/ erſtlich/ wann ein art Fruͤchte der Baͤum reiff wird/ dann ſie ſonſten gantz kein vnter-
ſcheid der Zeit wiſſen/ koͤnnen/ auch nur biß auff fuͤnff zehlen/ vnd wann ſie ein groſſe Zahl bedeuten wol-
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[121/0146] Von Natur vnd Eygenſchafft der Newen Welt. machen ſie ſchwartz/ den andern rot/ die Beine vnd den Leib deßgleichen/ Machen auch ein groſſen Quaſt von Straußfeddern auff den Hinderſten/ wann ſie zu Krieg ziehen/ oder Feſt halten. Sie nennen ſich nach den wilden Thieren/ den Namen behalten ſie/ biß ſie Wehrhafft werden/ vnd zu Krieg ziehen/ ſo manchen Feind ſie nun erſchlagen/ ſo manchen Namen geben ſie ſich/ vnd iſt dieſes bey jhnen die groͤſſeſte Ehr/ wann einer viel Feind todtgeſchlagen. Die Weiber mahlen ſich vber den gantzen Leib auff vorgeſagte weiſe/ wie die Maͤnner/ laſſen jhr Haar lang wachſen/ haben ſonderlich kein Zierat/ als daß ſie etwas von Meer- ſchnecken einer Spannen lang vnd Daumens dick an die Ohren hencken/ Sie nennen ſich nach den Voͤ- geln/ Fiſchen vnd Baumfruͤchten/ wann ſie jung ſeyn/ aber hernach ſo viel jre Maͤnner Schlaven todt ge- ſchlagen/ ſo manchen Namen geben jhnen die Weiber auch. Sie eſſen auch die Leuß/ haben keine ſonderli- che Hebammen/ ſondern in Kindesnoͤthen laͤufft ohn vnterſcheid Mann vnd Weib hinzu/ vber den vierd- ten Tag gehen ſie ſchon widerumb vmbher/ Sie tragen die Kinder auff dem Ruͤcken in Keipen oder geſtrick- ten Saͤcken von Baumwollen gemacht/ thun jhre Arbeit mit jhnen/ die Kindlein ſchlaffen vnd ſeind wol zufrieden/ wie ſehr ſie ſich auch mit jhnen buͤcken vnd regen. Weiber Tracht. Fromme Kinder. Den Kindern geben ſie nach etlichen Tagen einen Namen nach jren Vor Eltern/ der muß dapffer vnd ſchrecklich ſeyn/ damit ſie in jhrer Vor Eltern Fußſtapffen tretten/ vnd viel Schlaven fangen. Der meinſte Hauff vnter jhnen hat nur ein Weib/ aber die Oberſten vnd Koͤnige auff die vierzehen/ die erſte iſt die Oberſte vnter den andern/ ein jede hat jhr eygen Loſament/ Fewer vnd Wurtzeln Gewaͤchs in der Huͤtten/ Mit welcher der Mann zu thun hat/ in deren Loſament iſt er/ die gibt jhm zu eſſen/ vnd diß gehet alſo vmb/ die Knaͤblein werden zum Weydwerck auffgezogen/ vnnd was ſie bringen/ gibt ein jeder ſeiner Mutter/ das kochet ſie/ vnd theilet den andern mit/ vnd die Weiber vertragen ſich wol mit einander/ Es pfleget auch einer etwa dem andern ein Weib/ ſo er deren muͤd/ zuſchencken/ Alſo auch ein Tochter oder Schweſter. Eheſtandt. Sie verloben jhre Toͤchter jung/ vnd wann ſie Mannbar werden/ ſchneiden ſie jnen die Haar vom Kopff ab/ kratzen jnen ſonderliche Schnitt in den Ruͤcken/ thun ſchwaͤrtz darein/ vnd binden jnen wilde Thi- erszaͤhn an den Halß/ darnach wens Haar wider gewachſen iſt/ vnd die Schnitt zugeheylet/ bleiben die Nar- ben ſchwartz/ vnd achten dieſes fuͤr ein Ehr/ hernach vberlieffern ſies dem/ der ſie haben ſol/ machen ſonderlich kein Ceremonien/ Mann vnd Weib halten ſich auch gebuͤrlich/ vnd machen jre ſachen heimlich. Jhre Schaͤtze ſeind Feddern von Voͤgeln/ vnd die Stein in den Lippen des Munds/ wer der viel hat/ iſt reich/ vom Geld wiſſen ſie nichts. Jr Schaͤtz. Jhr hoͤchſte Ehr iſt/ wann einer viel Feind todtgeſchlagen/ wie ſchon gedacht. Sie verehren an ſtatt eines Goͤtzen ein Gewaͤchs/ waͤchſt wie ein Kuͤrbis/ ein halb Maßtoͤpffen groß/ iſt jnwendig hol/ ſtecken ein ſtecklein dadurch/ ſchneidẽ ein Loͤchlein darein wie ein Mund/ thun kleine Stein- lein darein/ daß es raſſelt/ vnd das brauchen ſie zu jhrem ſingen vnd tantzen. Vom Mansvolck hat ein jeder ſein eygenes/ heiſſen es Tammaraka/ Sie werden von einem Warſager jaͤrlich beraͤuchert vnd eingeweyhet/ der jnen betruͤglich ein Geiſt einblaͤſet/ daß ſie reden ſollen/ vnd vbergebens den Wilden/ befehlen dabey/ daß ſie in Krieg ziehen/ vnd Feinde fangen/ dann die Geiſter/ ſo in dem Tam̃araka ſeyn/ geluͤſte Schlaven Fleiſch zueſſen/ Es heiſt ein jeder ſeine Raſſeln/ lieben Sohn/ machet jr ein Huͤtlein/ ſetzt jm eſſen vor/ begeret von jm alles was jm von noͤthen iſt/ vmb den warhafftigen Gott Schoͤpffer Himmels vnd der Erden bekuͤmmern ſie ſich nichts/ vermeinen die Welt ſey jmmerdar geweſen/ wiſſen doch etwas von der Suͤndfluß/ dann ſie giben fuͤr/ es ſey einsmals ein groß Waſſer geweſen/ das habe bey nahe alle jre Vor Eltern erſaͤufft/ vnd ſeyen jrer wenig in einem Nachen davon koͤmmen/ etliche auff hohen Baͤumen. Hoͤchſte Ehr Gotzen- dienſt Tammara- ka. Suͤndfluß. Sie pflegen auch auß jren Weibern Weiſſagerin der geſtalt zumachen/ dann es gehen die Warſa- ger erſt in ein Huͤtten/ zu denen kommen alle Weiber/ da beraͤuchern ſie eine nach der andern/ darnach muͤſ- ſen ſie ſo lang ſchreyen/ ſpringen vnd vmblauffen/ biß ſie fuͤr Muͤdigkeit auff die Erden niderfallen/ vnd gleichſam todt werden/ darnach ſagt der Warſager/ ſie werde bald widerumb lebendig werden/ Wann ſie nun widerumb zu ſich ſelbſt koͤmmet/ ſagt er/ ſie ſey begabet zukuͤnfftige ding zu ſagen/ wann die Wilden nun zu Krieg ziehen/ ſo muͤſſen jhnen die Weiber vber denſelben weiſſagen. Weiſſage- rin. Jhre Schifflein machen ſie auß einer Rinden eines ſonderlichen Baums/ iſt ſolche Schale eines Daumens dick/ vnd 4. Fuͤß weit/ vnd 40. mehr oder weniger lang/ ſolche Schale bringen ſie vom Berg ans Meer/ hitzen ſie mit Fewer/ beugen ſie hinden vnd forne hoch auff/ binden mitten zwerghoͤltzer/ daruͤber/ koͤn- nen jhrer dreiſſig darinnen ſitzen/ ziehen ſie im Vngewitter auffs Land/ damit begeben ſie ſich nicht vber zwo Meilweges ins Meer/ aber langſt dem Land fahren ſie weit. Schifflein von Baum ſchalen. Jhre Feinde eſſen ſie nicht auß Hunger/ ſondern auß groſſem Haß vnd Neid/ welches dann jhr zu- ſchreyen im Krieg bezeuget/ in dem ſie einander zuruffen: Dich komm alles Vngluͤck an mein Eſſenkoſt/ Jch wil dir noch heutiges Tages deinen Kopf zuſchlagen: Meiner Freunde Todt zurechen bin ich hie: Dein Fleiſch ſol heutiges tages ehe die Sonne vntergehet/ mein Gebratens ſeyn. Warumb ſie jhre Feinde eſ- ſen. Wann ſie in jhrer Feinde Land zu Krieg ziehen wollen/ ſo verſamlen ſich jhre Oberſten/ vnd berath- ſchlagen ſich/ wie ſies wollen angreiffen/ vnd befehlen in allen Huͤtten ſich zuruͤſten/ dieſes geſchicht des Jahrs zweymal/ erſtlich/ wann ein art Fruͤchte der Baͤum reiff wird/ dann ſie ſonſten gantz kein vnter- ſcheid der Zeit wiſſen/ koͤnnen/ auch nur biß auff fuͤnff zehlen/ vnd wann ſie ein groſſe Zahl bedeuten wol- len/ weiſen ſie auff viel Leut/ ſo viel Finger vnnd Zehen haben/ Vnd dann/ wann die Fiſche Pratti lei- chen. Jhre Krie- ge. L

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Zitationshilfe: Gottfried, Johann Ludwig: Newe Welt Vnd Americanische Historien. Frankfurt (Main), 1631, S. 121. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottfried_historia_1631/146>, abgerufen am 21.11.2024.