pgo_101.001 an den Händen der Kinder ausgedrückt wird -- solche realistische pgo_101.002 Lebensbilder entbehren zu sehr der Wiedergeburt aus dem Geiste, um pgo_101.003 einen anderen als ernüchternden Eindruck zu machen. Ebenso verkehrt pgo_101.004 ist das Verlangen, das der Realismus an die Tragödie stellt: sie solle die pgo_101.005 Weltgeschichte kopiren! Das Vorbild, das Shakespeare in seinem historischen pgo_101.006 Dramencyklus gab, ist durchaus nicht nachahmenswerth; es fehlt pgo_101.007 diesen Dramen die centrale Einheit des Kunstwerkes, und die meisten derselben pgo_101.008 stehen an der Peripherie, nicht im Centrum des Shakespeare'schen pgo_101.009 Genius. Der Weltgeist verfolgt in der Geschichte andere Zwecke, als die pgo_101.010 Schönheit -- für diese hat er im Geist des Künstlers ein Asyl begründet, pgo_101.011 der die Geschichte, wo er sie erfaßt, mit seinem Feuer läutern muß.
pgo_101.012 Der Realismus als durchgreifendes Stylprincip kann in der Dichtkunst pgo_101.013 nur zu Verirrungen führen. Dagegen ist er vollkommen berechtigt, pgo_101.014 wo er sich in den Dienst der Jdee begiebt und die von ihr durchleuchtete pgo_101.015 Welt in ihrer ganzen Wahrheit darstellt. Jn dieser Weise waren Homer pgo_101.016 und Shakespeare, Goethe und Jean Paul Realisten! Sie hatten den pgo_101.017 Sinn für alle Formen und Farben der Wirklichkeit, aber der durchscheinende pgo_101.018 Untergrund der Jdee hob und verklärte ihre bunte und vielbewegte pgo_101.019 Welt! Eine eigenthümliche Abart des Realismus ist der phantastische, pgo_101.020 wie er sich z. B. in den Werken der romantischen Schule offenbarte. pgo_101.021 Obgleich hier die gewöhnlichen Bedingungen des verstandesmäßigen pgo_101.022 Zusammenhanges der Erscheinungen aufgegeben waren: so bewegte sich pgo_101.023 doch im Aether dieser Traumwelt ein recht derber Realismus, dessen pgo_101.024 Vignette der Weber "Zettel" mit seinem angezauberten Eselskopf ist.
pgo_101.025 Gegenüber der eifrigen Propaganda, welche in Lehre und Beispiel pgo_101.026 den Realismus in den Vordergrund unserer Literatur zu drängen sucht, pgo_101.027 ist es an der Zeit, die Rechte des Jdealismus und einer Poesie des Geistes pgo_101.028 zu wahren, gegen deren Verirrungen wir nicht blind sind, die aber pgo_101.029 doch das künstlerische Princip tiefer faßt, als jene Richtung, die nur einer pgo_101.030 geistverlassenen Wirklichkeit huldigt. Man mag gegen Schiller und seine pgo_101.031 Schule polemisiren, soviel man will, man mag die philosophischen Ausschreitungen pgo_101.032 in der Lyrik, den mehr gedankenvollen, als sinnlich kräftigen pgo_101.033 Ausdruck seiner dramatischen Helden tadeln -- dennoch ist nicht zu leugnen, pgo_101.034 daß der Jdealismus nicht nur dem deutschen Volke näher steht, pgo_101.035 inniger mit seinem ganzen Geistes- und Gemüthsleben verwachsen ist,
pgo_101.001 an den Händen der Kinder ausgedrückt wird — solche realistische pgo_101.002 Lebensbilder entbehren zu sehr der Wiedergeburt aus dem Geiste, um pgo_101.003 einen anderen als ernüchternden Eindruck zu machen. Ebenso verkehrt pgo_101.004 ist das Verlangen, das der Realismus an die Tragödie stellt: sie solle die pgo_101.005 Weltgeschichte kopiren! Das Vorbild, das Shakespeare in seinem historischen pgo_101.006 Dramencyklus gab, ist durchaus nicht nachahmenswerth; es fehlt pgo_101.007 diesen Dramen die centrale Einheit des Kunstwerkes, und die meisten derselben pgo_101.008 stehen an der Peripherie, nicht im Centrum des Shakespeare'schen pgo_101.009 Genius. Der Weltgeist verfolgt in der Geschichte andere Zwecke, als die pgo_101.010 Schönheit — für diese hat er im Geist des Künstlers ein Asyl begründet, pgo_101.011 der die Geschichte, wo er sie erfaßt, mit seinem Feuer läutern muß.
pgo_101.012 Der Realismus als durchgreifendes Stylprincip kann in der Dichtkunst pgo_101.013 nur zu Verirrungen führen. Dagegen ist er vollkommen berechtigt, pgo_101.014 wo er sich in den Dienst der Jdee begiebt und die von ihr durchleuchtete pgo_101.015 Welt in ihrer ganzen Wahrheit darstellt. Jn dieser Weise waren Homer pgo_101.016 und Shakespeare, Goethe und Jean Paul Realisten! Sie hatten den pgo_101.017 Sinn für alle Formen und Farben der Wirklichkeit, aber der durchscheinende pgo_101.018 Untergrund der Jdee hob und verklärte ihre bunte und vielbewegte pgo_101.019 Welt! Eine eigenthümliche Abart des Realismus ist der phantastische, pgo_101.020 wie er sich z. B. in den Werken der romantischen Schule offenbarte. pgo_101.021 Obgleich hier die gewöhnlichen Bedingungen des verstandesmäßigen pgo_101.022 Zusammenhanges der Erscheinungen aufgegeben waren: so bewegte sich pgo_101.023 doch im Aether dieser Traumwelt ein recht derber Realismus, dessen pgo_101.024 Vignette der Weber „Zettel“ mit seinem angezauberten Eselskopf ist.
pgo_101.025 Gegenüber der eifrigen Propaganda, welche in Lehre und Beispiel pgo_101.026 den Realismus in den Vordergrund unserer Literatur zu drängen sucht, pgo_101.027 ist es an der Zeit, die Rechte des Jdealismus und einer Poesie des Geistes pgo_101.028 zu wahren, gegen deren Verirrungen wir nicht blind sind, die aber pgo_101.029 doch das künstlerische Princip tiefer faßt, als jene Richtung, die nur einer pgo_101.030 geistverlassenen Wirklichkeit huldigt. Man mag gegen Schiller und seine pgo_101.031 Schule polemisiren, soviel man will, man mag die philosophischen Ausschreitungen pgo_101.032 in der Lyrik, den mehr gedankenvollen, als sinnlich kräftigen pgo_101.033 Ausdruck seiner dramatischen Helden tadeln — dennoch ist nicht zu leugnen, pgo_101.034 daß der Jdealismus nicht nur dem deutschen Volke näher steht, pgo_101.035 inniger mit seinem ganzen Geistes- und Gemüthsleben verwachsen ist,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0123"n="101"/><lbn="pgo_101.001"/>
an den Händen der Kinder ausgedrückt wird — solche realistische <lbn="pgo_101.002"/>
Lebensbilder entbehren zu sehr der Wiedergeburt aus dem Geiste, um <lbn="pgo_101.003"/>
einen anderen als ernüchternden Eindruck zu machen. Ebenso verkehrt <lbn="pgo_101.004"/>
ist das Verlangen, das der Realismus an die Tragödie stellt: sie solle die <lbn="pgo_101.005"/>
Weltgeschichte kopiren! Das Vorbild, das Shakespeare in seinem historischen <lbn="pgo_101.006"/>
Dramencyklus gab, ist durchaus nicht nachahmenswerth; es fehlt <lbn="pgo_101.007"/>
diesen Dramen die centrale Einheit des Kunstwerkes, und die meisten derselben <lbn="pgo_101.008"/>
stehen an der Peripherie, nicht im Centrum des Shakespeare'schen <lbn="pgo_101.009"/>
Genius. Der Weltgeist verfolgt in der Geschichte andere Zwecke, als die <lbn="pgo_101.010"/>
Schönheit — für diese hat er im Geist des Künstlers ein Asyl begründet, <lbn="pgo_101.011"/>
der die Geschichte, wo er sie erfaßt, mit seinem Feuer läutern muß.</p><p><lbn="pgo_101.012"/>
Der Realismus als durchgreifendes Stylprincip kann in der Dichtkunst <lbn="pgo_101.013"/>
nur zu Verirrungen führen. Dagegen ist er vollkommen berechtigt, <lbn="pgo_101.014"/>
wo er sich in den Dienst der Jdee begiebt und die von ihr durchleuchtete <lbn="pgo_101.015"/>
Welt in ihrer ganzen Wahrheit darstellt. Jn dieser Weise waren Homer <lbn="pgo_101.016"/>
und Shakespeare, Goethe und Jean Paul Realisten! Sie hatten den <lbn="pgo_101.017"/>
Sinn für alle Formen und Farben der Wirklichkeit, aber der durchscheinende <lbn="pgo_101.018"/>
Untergrund der Jdee hob und verklärte ihre bunte und vielbewegte <lbn="pgo_101.019"/>
Welt! Eine eigenthümliche Abart des Realismus ist der phantastische, <lbn="pgo_101.020"/>
wie er sich z. B. in den Werken der romantischen Schule offenbarte. <lbn="pgo_101.021"/>
Obgleich hier die gewöhnlichen Bedingungen des verstandesmäßigen <lbn="pgo_101.022"/>
Zusammenhanges der Erscheinungen aufgegeben waren: so bewegte sich <lbn="pgo_101.023"/>
doch im Aether dieser Traumwelt ein recht derber Realismus, dessen <lbn="pgo_101.024"/>
Vignette der Weber „Zettel“ mit seinem angezauberten Eselskopf ist.</p><p><lbn="pgo_101.025"/>
Gegenüber der eifrigen Propaganda, welche in Lehre und Beispiel <lbn="pgo_101.026"/>
den Realismus in den Vordergrund unserer Literatur zu drängen sucht, <lbn="pgo_101.027"/>
ist es an der Zeit, die Rechte des Jdealismus und einer Poesie des Geistes <lbn="pgo_101.028"/>
zu wahren, gegen deren Verirrungen wir nicht blind sind, die aber <lbn="pgo_101.029"/>
doch das künstlerische Princip tiefer faßt, als jene Richtung, die nur einer <lbn="pgo_101.030"/>
geistverlassenen Wirklichkeit huldigt. Man mag gegen Schiller und seine <lbn="pgo_101.031"/>
Schule polemisiren, soviel man will, man mag die philosophischen Ausschreitungen <lbn="pgo_101.032"/>
in der Lyrik, den mehr gedankenvollen, als sinnlich kräftigen <lbn="pgo_101.033"/>
Ausdruck seiner dramatischen Helden tadeln — dennoch ist nicht zu leugnen, <lbn="pgo_101.034"/>
daß der Jdealismus nicht nur dem deutschen Volke näher steht, <lbn="pgo_101.035"/>
inniger mit seinem ganzen Geistes- und Gemüthsleben verwachsen ist,
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[101/0123]
pgo_101.001
an den Händen der Kinder ausgedrückt wird — solche realistische pgo_101.002
Lebensbilder entbehren zu sehr der Wiedergeburt aus dem Geiste, um pgo_101.003
einen anderen als ernüchternden Eindruck zu machen. Ebenso verkehrt pgo_101.004
ist das Verlangen, das der Realismus an die Tragödie stellt: sie solle die pgo_101.005
Weltgeschichte kopiren! Das Vorbild, das Shakespeare in seinem historischen pgo_101.006
Dramencyklus gab, ist durchaus nicht nachahmenswerth; es fehlt pgo_101.007
diesen Dramen die centrale Einheit des Kunstwerkes, und die meisten derselben pgo_101.008
stehen an der Peripherie, nicht im Centrum des Shakespeare'schen pgo_101.009
Genius. Der Weltgeist verfolgt in der Geschichte andere Zwecke, als die pgo_101.010
Schönheit — für diese hat er im Geist des Künstlers ein Asyl begründet, pgo_101.011
der die Geschichte, wo er sie erfaßt, mit seinem Feuer läutern muß.
pgo_101.012
Der Realismus als durchgreifendes Stylprincip kann in der Dichtkunst pgo_101.013
nur zu Verirrungen führen. Dagegen ist er vollkommen berechtigt, pgo_101.014
wo er sich in den Dienst der Jdee begiebt und die von ihr durchleuchtete pgo_101.015
Welt in ihrer ganzen Wahrheit darstellt. Jn dieser Weise waren Homer pgo_101.016
und Shakespeare, Goethe und Jean Paul Realisten! Sie hatten den pgo_101.017
Sinn für alle Formen und Farben der Wirklichkeit, aber der durchscheinende pgo_101.018
Untergrund der Jdee hob und verklärte ihre bunte und vielbewegte pgo_101.019
Welt! Eine eigenthümliche Abart des Realismus ist der phantastische, pgo_101.020
wie er sich z. B. in den Werken der romantischen Schule offenbarte. pgo_101.021
Obgleich hier die gewöhnlichen Bedingungen des verstandesmäßigen pgo_101.022
Zusammenhanges der Erscheinungen aufgegeben waren: so bewegte sich pgo_101.023
doch im Aether dieser Traumwelt ein recht derber Realismus, dessen pgo_101.024
Vignette der Weber „Zettel“ mit seinem angezauberten Eselskopf ist.
pgo_101.025
Gegenüber der eifrigen Propaganda, welche in Lehre und Beispiel pgo_101.026
den Realismus in den Vordergrund unserer Literatur zu drängen sucht, pgo_101.027
ist es an der Zeit, die Rechte des Jdealismus und einer Poesie des Geistes pgo_101.028
zu wahren, gegen deren Verirrungen wir nicht blind sind, die aber pgo_101.029
doch das künstlerische Princip tiefer faßt, als jene Richtung, die nur einer pgo_101.030
geistverlassenen Wirklichkeit huldigt. Man mag gegen Schiller und seine pgo_101.031
Schule polemisiren, soviel man will, man mag die philosophischen Ausschreitungen pgo_101.032
in der Lyrik, den mehr gedankenvollen, als sinnlich kräftigen pgo_101.033
Ausdruck seiner dramatischen Helden tadeln — dennoch ist nicht zu leugnen, pgo_101.034
daß der Jdealismus nicht nur dem deutschen Volke näher steht, pgo_101.035
inniger mit seinem ganzen Geistes- und Gemüthsleben verwachsen ist,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 101. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/123>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
