pgo_332.001 aus dieser bestimmten Thätigkeit heraus würde an der geeigneten Stelle pgo_332.002 das epische Lebensbild glücklich beleuchten! Jndem die Dichter aber pgo_332.003 mehr geben wollen, versetzen sie uns in eine Prosa der äußerlichen Zweckmäßigkeit, pgo_332.004 in welcher das allgemein menschliche Jnteresse aufhört; sie pgo_332.005 werden beschreibend und didaktisch im Sinne jener bekannten Lehrgedichte pgo_332.006 über das Schach, die Siphylis u. s. f., deren Poesielosigkeit gerade in der pgo_332.007 Detailmalerei einer technischen, medizinischen oder sonstigen Spezialität pgo_332.008 besteht! Aehnlich verhält es sich mit den ausgeführten Kostumbildern in pgo_332.009 den historischen Romanen. Die Kleidung kann charakteristisch sein für pgo_332.010 die Kultur einer bestimmten Zeit, für das Eigenthümliche einer bestimmten pgo_332.011 Persönlichkeit! Dann aber genügt das Hervorheben des Charakteristischen, pgo_332.012 nicht die beliebte ausführliche Schilderung des Anzugs von pgo_332.013 Kopf zu Fuß, wie es nach Walter Scott's Vorgang zur Mode geworden. pgo_332.014 Die Kultur unserer Zeit ist vorzugsweise eine geistige -- und wenn eine pgo_332.015 Reaktion dagegen das echt Menschliche im Kreis einer unfertigen Bildung pgo_332.016 sucht, in welcher die derbe Außenseite des Lebens sich kräftiger hervordrängt, pgo_332.017 so ist diese Reaktion, trotz ihres anscheinend frischen und aromatischen pgo_332.018 Heugeruchs, nicht von geistiger Rohheit freizusprechen. Justiz, Regierung, pgo_332.019 Polizei gehören ebenso wie Landwirthschaft und Jndustrie zum Kulturgemälde pgo_332.020 unserer Epoche, welches erst die Verschiedenheit der theologischen und pgo_332.021 politischen Meinungen, die ständische Gliederung u. s. f. vollendet. Deshalb pgo_332.022 bleiben Gutzkow's "Ritter vom Geiste," in denen unsere sociale pgo_332.023 Welt nach allen ihren Richtungen geschildert wird, ein großartiges episches pgo_332.024 Kulturgemälde unseres Jahrhunderts. Dabei verfällt Gutzkow nie in pgo_332.025 die Barbarei geist- und interesseloser Schilderungen einer leeren Aeußerlichkeit. pgo_332.026 Wir haben gesehn, welche Breite des Lebens und der Welt die pgo_332.027 epische Handlung in sich aufnimmt; es entsteht jetzt die Frage, welches pgo_332.028 ihr Hauptinhalt ist? Dem Konflikt der einzelnen Charaktere, den das pgo_332.029 Drama behandelt, entspricht im Epos der Konflikt der Massen, der Völker. pgo_332.030 Der Kriegszustand zweier Nationen ist daher in den alten Volksepopöen pgo_332.031 der Kern der epischen Handlung. Auch die Geschicke des pgo_332.032 Odysseus und Aeneas knüpfen sich an den Völkerkampf vor Jlium. Jm pgo_332.033 Mahabharata kämpfen zwei indische Fürstengeschlechter, die Kuruingepgo_332.034 und Panduinge miteinander, im großen Epos des Firdusi handelt es pgo_332.035 sich um den Kampf zwischen Jran und Turan, dem Reiche des Lichtes und
pgo_332.001 aus dieser bestimmten Thätigkeit heraus würde an der geeigneten Stelle pgo_332.002 das epische Lebensbild glücklich beleuchten! Jndem die Dichter aber pgo_332.003 mehr geben wollen, versetzen sie uns in eine Prosa der äußerlichen Zweckmäßigkeit, pgo_332.004 in welcher das allgemein menschliche Jnteresse aufhört; sie pgo_332.005 werden beschreibend und didaktisch im Sinne jener bekannten Lehrgedichte pgo_332.006 über das Schach, die Siphylis u. s. f., deren Poesielosigkeit gerade in der pgo_332.007 Detailmalerei einer technischen, medizinischen oder sonstigen Spezialität pgo_332.008 besteht! Aehnlich verhält es sich mit den ausgeführten Kostumbildern in pgo_332.009 den historischen Romanen. Die Kleidung kann charakteristisch sein für pgo_332.010 die Kultur einer bestimmten Zeit, für das Eigenthümliche einer bestimmten pgo_332.011 Persönlichkeit! Dann aber genügt das Hervorheben des Charakteristischen, pgo_332.012 nicht die beliebte ausführliche Schilderung des Anzugs von pgo_332.013 Kopf zu Fuß, wie es nach Walter Scott's Vorgang zur Mode geworden. pgo_332.014 Die Kultur unserer Zeit ist vorzugsweise eine geistige — und wenn eine pgo_332.015 Reaktion dagegen das echt Menschliche im Kreis einer unfertigen Bildung pgo_332.016 sucht, in welcher die derbe Außenseite des Lebens sich kräftiger hervordrängt, pgo_332.017 so ist diese Reaktion, trotz ihres anscheinend frischen und aromatischen pgo_332.018 Heugeruchs, nicht von geistiger Rohheit freizusprechen. Justiz, Regierung, pgo_332.019 Polizei gehören ebenso wie Landwirthschaft und Jndustrie zum Kulturgemälde pgo_332.020 unserer Epoche, welches erst die Verschiedenheit der theologischen und pgo_332.021 politischen Meinungen, die ständische Gliederung u. s. f. vollendet. Deshalb pgo_332.022 bleiben Gutzkow's „Ritter vom Geiste,“ in denen unsere sociale pgo_332.023 Welt nach allen ihren Richtungen geschildert wird, ein großartiges episches pgo_332.024 Kulturgemälde unseres Jahrhunderts. Dabei verfällt Gutzkow nie in pgo_332.025 die Barbarei geist- und interesseloser Schilderungen einer leeren Aeußerlichkeit. pgo_332.026 Wir haben gesehn, welche Breite des Lebens und der Welt die pgo_332.027 epische Handlung in sich aufnimmt; es entsteht jetzt die Frage, welches pgo_332.028 ihr Hauptinhalt ist? Dem Konflikt der einzelnen Charaktere, den das pgo_332.029 Drama behandelt, entspricht im Epos der Konflikt der Massen, der Völker. pgo_332.030 Der Kriegszustand zweier Nationen ist daher in den alten Volksepopöen pgo_332.031 der Kern der epischen Handlung. Auch die Geschicke des pgo_332.032 Odysseus und Aeneas knüpfen sich an den Völkerkampf vor Jlium. Jm pgo_332.033 Mahabharata kämpfen zwei indische Fürstengeschlechter, die Kuruingepgo_332.034 und Panduinge miteinander, im großen Epos des Firdusi handelt es pgo_332.035 sich um den Kampf zwischen Jran und Turan, dem Reiche des Lichtes und
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Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 332. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/354>, abgerufen am 22.11.2024.
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