pgo_399.001 Die Erwartung wird durch die episch objektive Darstellung pgo_399.002 erregt; der Aufschluß tritt als überraschende sinnige Deutung auf. pgo_399.003 Wesentlich für das Epigramm ist, daß es aus diesen beiden Theilen pgo_399.004 besteht, daß jeder scharf ausgeprägt ist, daß das Bild nicht mit andern pgo_399.005 Zügen ausgemalt wird, als sie die Deutung erfordert, weil sonst der Aufschluß pgo_399.006 eine noch auf Weiteres gerichtete Erwartung nicht befriedigen pgo_399.007 würde. Der bloße Denkspruch ist ebensowenig Epigramm, wie das pgo_399.008 kurze Histörchen -- dort fehlt die Erwartung, hier der Aufschluß. pgo_399.009 Jenes sind Gnomen, Weisheitssprüche, dies Anekdoten im pgo_399.010 Lapidarstyl. Die epigrammatischen Bienen unterscheiden sich noch von pgo_399.011 den Heuschreckenschwärmen einer moralisirenden Gnomik. Jn der pgo_399.012 Bibel, in der griechischen Anthologie, in den orientalischen Frucht- und pgo_399.013 Rosengärten finden sich zahlreiche Gnomen -- Salomon und Solon, pgo_399.014 Theognis und Saadi, Rückert in der "Weisheit des Bramahnen" pgo_399.015 ergehen sich in solchen aphoristischen Offenbarungen. Der schärfste, pgo_399.016 satyrische Epigrammatiker ist der Römer Martial. Seine neulateinischen pgo_399.017 Nachahmer erwähnen wir nicht! Der Franzose Scarron, die pgo_399.018 älteren deutschen Dichter Logau, Wernicke, Kästner, Goethe und pgo_399.019 Schiller in den Xenien, litterarisch-kritischen Epigrammen einer pgo_399.020 anmaßenden Diktatur, haben das Epigramm weiter ausgebildet! Seine pgo_399.021 beliebteste Form ist das Distichon -- schon das einzelne Distichon pgo_399.022 genügt zum Epigramm, als sein vollkommenes formales Schema, indem pgo_399.023 der Hexameter die Erwartung, die sich weit erschließt, der Pentameter pgo_399.024 den kurz zusammenfassenden Aufschluß giebt. Doch eignet sich auch der pgo_399.025 leichtfüßige, kurze Jambus in passenden Reimverschlingungen zum rhythmischen pgo_399.026 Träger des Epigramms. Jn der neuesten Zeit hat man das pgo_399.027 Epigramm in selbstständiger Form wenig ausgebildet -- dagegen durch pgo_399.028 die beliebte Vermischung der Formen, die in allen Uebergangsepochen pgo_399.029 eintritt, die epigrammatische Pointe auf Dichtungen übertragen, pgo_399.030 deren Reinheit sie entstellen muß. Nach Heine's Vorbild ist selbst unsere pgo_399.031 Liederdichtung und Reflexionspoesie von solchen epigrammatischen pgo_399.032 Pointen angekränkelt, welche den musikalischen Schmelz des pgo_399.033 Gefühls und den Schwung des Gedankens zerstören. Eine Befreiung pgo_399.034 der Lyrik von diesen Pointen des Weltschmerzes, der Blasirtheit und des
pgo_399.001 Die Erwartung wird durch die episch objektive Darstellung pgo_399.002 erregt; der Aufschluß tritt als überraschende sinnige Deutung auf. pgo_399.003 Wesentlich für das Epigramm ist, daß es aus diesen beiden Theilen pgo_399.004 besteht, daß jeder scharf ausgeprägt ist, daß das Bild nicht mit andern pgo_399.005 Zügen ausgemalt wird, als sie die Deutung erfordert, weil sonst der Aufschluß pgo_399.006 eine noch auf Weiteres gerichtete Erwartung nicht befriedigen pgo_399.007 würde. Der bloße Denkspruch ist ebensowenig Epigramm, wie das pgo_399.008 kurze Histörchen — dort fehlt die Erwartung, hier der Aufschluß. pgo_399.009 Jenes sind Gnomen, Weisheitssprüche, dies Anekdoten im pgo_399.010 Lapidarstyl. Die epigrammatischen Bienen unterscheiden sich noch von pgo_399.011 den Heuschreckenschwärmen einer moralisirenden Gnomik. Jn der pgo_399.012 Bibel, in der griechischen Anthologie, in den orientalischen Frucht- und pgo_399.013 Rosengärten finden sich zahlreiche Gnomen — Salomon und Solon, pgo_399.014 Theognis und Saadi, Rückert in der „Weisheit des Bramahnen“ pgo_399.015 ergehen sich in solchen aphoristischen Offenbarungen. Der schärfste, pgo_399.016 satyrische Epigrammatiker ist der Römer Martial. Seine neulateinischen pgo_399.017 Nachahmer erwähnen wir nicht! Der Franzose Scarron, die pgo_399.018 älteren deutschen Dichter Logau, Wernicke, Kästner, Goethe und pgo_399.019 Schiller in den Xenien, litterarisch-kritischen Epigrammen einer pgo_399.020 anmaßenden Diktatur, haben das Epigramm weiter ausgebildet! Seine pgo_399.021 beliebteste Form ist das Distichon — schon das einzelne Distichon pgo_399.022 genügt zum Epigramm, als sein vollkommenes formales Schema, indem pgo_399.023 der Hexameter die Erwartung, die sich weit erschließt, der Pentameter pgo_399.024 den kurz zusammenfassenden Aufschluß giebt. Doch eignet sich auch der pgo_399.025 leichtfüßige, kurze Jambus in passenden Reimverschlingungen zum rhythmischen pgo_399.026 Träger des Epigramms. Jn der neuesten Zeit hat man das pgo_399.027 Epigramm in selbstständiger Form wenig ausgebildet — dagegen durch pgo_399.028 die beliebte Vermischung der Formen, die in allen Uebergangsepochen pgo_399.029 eintritt, die epigrammatische Pointe auf Dichtungen übertragen, pgo_399.030 deren Reinheit sie entstellen muß. Nach Heine's Vorbild ist selbst unsere pgo_399.031 Liederdichtung und Reflexionspoesie von solchen epigrammatischen pgo_399.032 Pointen angekränkelt, welche den musikalischen Schmelz des pgo_399.033 Gefühls und den Schwung des Gedankens zerstören. Eine Befreiung pgo_399.034 der Lyrik von diesen Pointen des Weltschmerzes, der Blasirtheit und des
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><divn="5"><p><pbfacs="#f0421"n="399"/><lbn="pgo_399.001"/>
Die <hirendition="#g">Erwartung</hi> wird durch die episch objektive Darstellung <lbn="pgo_399.002"/>
erregt; der <hirendition="#g">Aufschluß</hi> tritt als überraschende sinnige Deutung auf. <lbn="pgo_399.003"/>
Wesentlich für das Epigramm ist, daß es aus diesen beiden Theilen <lbn="pgo_399.004"/>
besteht, daß jeder scharf ausgeprägt ist, daß das Bild nicht mit andern <lbn="pgo_399.005"/>
Zügen ausgemalt wird, als sie die Deutung erfordert, weil sonst der Aufschluß <lbn="pgo_399.006"/>
eine noch auf Weiteres gerichtete Erwartung nicht befriedigen <lbn="pgo_399.007"/>
würde. Der bloße <hirendition="#g">Denkspruch</hi> ist ebensowenig Epigramm, wie das <lbn="pgo_399.008"/>
kurze <hirendition="#g">Histörchen</hi>— dort fehlt die Erwartung, hier der Aufschluß. <lbn="pgo_399.009"/>
Jenes sind <hirendition="#g">Gnomen, Weisheitssprüche,</hi> dies <hirendition="#g">Anekdoten</hi> im <lbn="pgo_399.010"/>
Lapidarstyl. Die epigrammatischen <hirendition="#g">Bienen</hi> unterscheiden sich noch von <lbn="pgo_399.011"/>
den Heuschreckenschwärmen einer moralisirenden <hirendition="#g">Gnomik.</hi> Jn der <lbn="pgo_399.012"/>
Bibel, in der griechischen Anthologie, in den orientalischen Frucht- und <lbn="pgo_399.013"/>
Rosengärten finden sich zahlreiche <hirendition="#g">Gnomen</hi>—<hirendition="#g">Salomon</hi> und <hirendition="#g">Solon, <lbn="pgo_399.014"/>
Theognis</hi> und <hirendition="#g">Saadi, Rückert</hi> in der „<hirendition="#g">Weisheit des Bramahnen</hi>“<lbn="pgo_399.015"/>
ergehen sich in solchen aphoristischen Offenbarungen. Der schärfste, <lbn="pgo_399.016"/>
satyrische Epigrammatiker ist der Römer <hirendition="#g">Martial.</hi> Seine neulateinischen <lbn="pgo_399.017"/>
Nachahmer erwähnen wir nicht! Der Franzose <hirendition="#g">Scarron,</hi> die <lbn="pgo_399.018"/>
älteren deutschen Dichter <hirendition="#g">Logau, Wernicke, Kästner, Goethe</hi> und <lbn="pgo_399.019"/><hirendition="#g">Schiller</hi> in den <hirendition="#g">Xenien,</hi> litterarisch-kritischen Epigrammen einer <lbn="pgo_399.020"/>
anmaßenden Diktatur, haben das Epigramm weiter ausgebildet! Seine <lbn="pgo_399.021"/>
beliebteste Form ist das <hirendition="#g">Distichon</hi>— schon das einzelne Distichon <lbn="pgo_399.022"/>
genügt zum Epigramm, als sein vollkommenes formales Schema, indem <lbn="pgo_399.023"/>
der Hexameter die <hirendition="#g">Erwartung,</hi> die sich weit erschließt, der Pentameter <lbn="pgo_399.024"/>
den kurz zusammenfassenden <hirendition="#g">Aufschluß</hi> giebt. Doch eignet sich auch der <lbn="pgo_399.025"/>
leichtfüßige, kurze Jambus in passenden Reimverschlingungen zum rhythmischen <lbn="pgo_399.026"/>
Träger des Epigramms. Jn der neuesten Zeit hat man das <lbn="pgo_399.027"/>
Epigramm in selbstständiger Form wenig ausgebildet — dagegen durch <lbn="pgo_399.028"/>
die beliebte Vermischung der Formen, die in allen Uebergangsepochen <lbn="pgo_399.029"/>
eintritt, die <hirendition="#g">epigrammatische Pointe</hi> auf Dichtungen übertragen, <lbn="pgo_399.030"/>
deren Reinheit sie entstellen muß. Nach Heine's Vorbild ist selbst unsere <lbn="pgo_399.031"/><hirendition="#g">Liederdichtung</hi> und <hirendition="#g">Reflexionspoesie</hi> von solchen epigrammatischen <lbn="pgo_399.032"/>
Pointen angekränkelt, welche den musikalischen Schmelz des <lbn="pgo_399.033"/>
Gefühls und den Schwung des Gedankens zerstören. Eine Befreiung <lbn="pgo_399.034"/>
der Lyrik von diesen Pointen des Weltschmerzes, der Blasirtheit und des
</p></div></div></div></div></div></body></text></TEI>
[399/0421]
pgo_399.001
Die Erwartung wird durch die episch objektive Darstellung pgo_399.002
erregt; der Aufschluß tritt als überraschende sinnige Deutung auf. pgo_399.003
Wesentlich für das Epigramm ist, daß es aus diesen beiden Theilen pgo_399.004
besteht, daß jeder scharf ausgeprägt ist, daß das Bild nicht mit andern pgo_399.005
Zügen ausgemalt wird, als sie die Deutung erfordert, weil sonst der Aufschluß pgo_399.006
eine noch auf Weiteres gerichtete Erwartung nicht befriedigen pgo_399.007
würde. Der bloße Denkspruch ist ebensowenig Epigramm, wie das pgo_399.008
kurze Histörchen — dort fehlt die Erwartung, hier der Aufschluß. pgo_399.009
Jenes sind Gnomen, Weisheitssprüche, dies Anekdoten im pgo_399.010
Lapidarstyl. Die epigrammatischen Bienen unterscheiden sich noch von pgo_399.011
den Heuschreckenschwärmen einer moralisirenden Gnomik. Jn der pgo_399.012
Bibel, in der griechischen Anthologie, in den orientalischen Frucht- und pgo_399.013
Rosengärten finden sich zahlreiche Gnomen — Salomon und Solon, pgo_399.014
Theognis und Saadi, Rückert in der „Weisheit des Bramahnen“ pgo_399.015
ergehen sich in solchen aphoristischen Offenbarungen. Der schärfste, pgo_399.016
satyrische Epigrammatiker ist der Römer Martial. Seine neulateinischen pgo_399.017
Nachahmer erwähnen wir nicht! Der Franzose Scarron, die pgo_399.018
älteren deutschen Dichter Logau, Wernicke, Kästner, Goethe und pgo_399.019
Schiller in den Xenien, litterarisch-kritischen Epigrammen einer pgo_399.020
anmaßenden Diktatur, haben das Epigramm weiter ausgebildet! Seine pgo_399.021
beliebteste Form ist das Distichon — schon das einzelne Distichon pgo_399.022
genügt zum Epigramm, als sein vollkommenes formales Schema, indem pgo_399.023
der Hexameter die Erwartung, die sich weit erschließt, der Pentameter pgo_399.024
den kurz zusammenfassenden Aufschluß giebt. Doch eignet sich auch der pgo_399.025
leichtfüßige, kurze Jambus in passenden Reimverschlingungen zum rhythmischen pgo_399.026
Träger des Epigramms. Jn der neuesten Zeit hat man das pgo_399.027
Epigramm in selbstständiger Form wenig ausgebildet — dagegen durch pgo_399.028
die beliebte Vermischung der Formen, die in allen Uebergangsepochen pgo_399.029
eintritt, die epigrammatische Pointe auf Dichtungen übertragen, pgo_399.030
deren Reinheit sie entstellen muß. Nach Heine's Vorbild ist selbst unsere pgo_399.031
Liederdichtung und Reflexionspoesie von solchen epigrammatischen pgo_399.032
Pointen angekränkelt, welche den musikalischen Schmelz des pgo_399.033
Gefühls und den Schwung des Gedankens zerstören. Eine Befreiung pgo_399.034
der Lyrik von diesen Pointen des Weltschmerzes, der Blasirtheit und des
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Gottschall, Rudolph: Poetik. Die Dichtkunst und ihre Technik [v]om Standpunkte der Neuzeit. Breslau, 1858, S. 399. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gottschall_poetik_1858/421>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
