Gottsched, Johann Christoph: Versuch einer Critischen Dichtkunst vor die Deutschen. Leipzig, 1730.

Nichts ist übrig, als daß ich noch ein Wort von grossen
Lob-Schrifften beyfüge. Von diesen gilt fast alles, was von
den obigen gesagt worden. Opitz hat auf den König in Poh-
len und Schweden, ingleichen auf den Hertzog zu Hollstein
dergleichen gemacht, so uns zu Mustern dienen können. Sei-
ne Lob-Gesänge auf den Mars und Bachus, ingleichen auf die
Geburt Christi u. d. g. sind auch bekannt. Was sind nicht
unter seinen und seiner Nachfolger, Flemmings, Dachs,
Tschernings, Franckens, Bessers, Neukirchs, Amthors und
Günthers Schrifften vor eine Menge solcher Poesien, darinn
sie ausführliche Lob-Redner ihrer Helden abgeben. Alle
diese poetische Stücke, sind nicht dem Jnnhalte, sondern nur
der äußerlichen Form nach poetisch: Es wäre denn, daß sie
auch in eine Fabel eingekleidet wären, oder hier und da durch
poetische Zierrathe sehr ausstaffiret würden. Was dabey
überhaupt zu beobachten ist, kan man mit wenig Worten
sagen.

Zuförderst muß der, so jemanden loben will, wissen, was
vor Eigenschafften eigentlich ein wahres Lob verdienen; denn
sonst läuft er Gefahr, auch scheinbare Laster als grosse Tu-
genden heraus zu streichen, und dadurch bey den Verständi-
gen zum Gelächter zu werden; bey Unverständigen aber viel
Schaden zu stifften. Zweytens muß man den Character
derjenigen Person wohl kennen, die man loben will: damit
man ihr nicht unrechte Eigenschafften beylege. Denn aus
den allgemeinen Qvellen der Lob-Sprüche solche Schmeiche-
leyen zu schöpfen, die sich auf hundert andere eben so wohl
schicken, als auf den, so man nennet; das heißt kein rech-
tes Lob, sondern eine niederträchtige Lobe-Sucht,

wie Rachelius sie beschreibt. Eine rechte Lob-Schrifft muß
sich gantz sonderbar auf denjenigen Helden schicken, den man
lobt, und auf keinen andern gebraucht werden können. Es ist
Gratulanten-mäßig, wenn man auf alle seine Gönner gleich-

Nichts iſt uͤbrig, als daß ich noch ein Wort von groſſen
Lob-Schrifften beyfuͤge. Von dieſen gilt faſt alles, was von
den obigen geſagt worden. Opitz hat auf den Koͤnig in Poh-
len und Schweden, ingleichen auf den Hertzog zu Hollſtein
dergleichen gemacht, ſo uns zu Muſtern dienen koͤnnen. Sei-
ne Lob-Geſaͤnge auf den Mars und Bachus, ingleichen auf die
Geburt Chriſti u. d. g. ſind auch bekannt. Was ſind nicht
unter ſeinen und ſeiner Nachfolger, Flemmings, Dachs,
Tſchernings, Franckens, Beſſers, Neukirchs, Amthors und
Guͤnthers Schrifften vor eine Menge ſolcher Poeſien, darinn
ſie ausfuͤhrliche Lob-Redner ihrer Helden abgeben. Alle
dieſe poetiſche Stuͤcke, ſind nicht dem Jnnhalte, ſondern nur
der aͤußerlichen Form nach poetiſch: Es waͤre denn, daß ſie
auch in eine Fabel eingekleidet waͤren, oder hier und da durch
poetiſche Zierrathe ſehr ausſtaffiret wuͤrden. Was dabey
uͤberhaupt zu beobachten iſt, kan man mit wenig Worten
ſagen.

Zufoͤrderſt muß der, ſo jemanden loben will, wiſſen, was
vor Eigenſchafften eigentlich ein wahres Lob verdienen; denn
ſonſt laͤuft er Gefahr, auch ſcheinbare Laſter als groſſe Tu-
genden heraus zu ſtreichen, und dadurch bey den Verſtaͤndi-
gen zum Gelaͤchter zu werden; bey Unverſtaͤndigen aber viel
Schaden zu ſtifften. Zweytens muß man den Character
derjenigen Perſon wohl kennen, die man loben will: damit
man ihr nicht unrechte Eigenſchafften beylege. Denn aus
den allgemeinen Qvellen der Lob-Spruͤche ſolche Schmeiche-
leyen zu ſchoͤpfen, die ſich auf hundert andere eben ſo wohl
ſchicken, als auf den, ſo man nennet; das heißt kein rech-
tes Lob, ſondern eine niedertraͤchtige Lobe-Sucht,

wie Rachelius ſie beſchreibt. Eine rechte Lob-Schrifft muß
ſich gantz ſonderbar auf denjenigen Helden ſchicken, den man
lobt, und auf keinen andern gebraucht werden koͤnnen. Es iſt
Gratulanten-maͤßig, wenn man auf alle ſeine Goͤnner gleich-