Günther, Karl Gottlob: Europäisches Völkerrecht in Friedenszeiten nach Vernunft, Verträgen und Herkommen, mit Anwendung auf die teutschen Reichsstände. Bd. 1. Altenburg, 1787.

Andere hingegen nehmen die Parthey des Grotius i],
und misbilligen alles feindselige Unternehmen gegen eine
Nazion, die bey aller ihrer überwiegenden Macht, durch
ein gerechtes und vorsichtiges Betragen, andern doch
keine Ursach zu Mistrauen giebt. Der Krieg, sagen
sie, setze eine würkliche Beleidigung oder wenigstens die
moralische Gewisheit von der Absicht zu beleidigen vor-
aus, wofür die Vergrößerung der Macht allein nicht
anzusehn, ob sie gleich Furcht zu erregen vermöge. Das
Gleichgewicht habe blos den Vortheil zur Absicht, daß
bey entstehendem Kriege einer ungerechten Gewalt gleiche
Macht entgegengesezt werden könne. Weder Furcht noch
Nutzen berechtigten iedoch zum Kriege k]. Indes erlau-
ben sie den Krieg zu Erhaltung des Gleichgewichts gleich-
wohl in gewissen Fällen, und zwar:

1] Wenn die Macht einer Nazion der ganzen Völ-
kergeselschaft so furchtbar wird, [tremenda] daß man
von der bevorstehenden Beleidigung durch aufgefangene
Briefe etc. oder sonst, die klärsten Beweise, wenigstens
eine moralische Gewisheit hat. Diese Nazion muß
nicht allein durch starke Rüstungen, Truppenvermeh-
rung etc., sondern auch durch deutliche Merkmale von
Ungerechtigkeit, Habsucht, Stolz, Ehrgeiz und Hersch-
begierde sich verdächtig gemacht haben l].

2] Wenn man einem rechtmässig kriegenden Bunds-
genossen gegen einen übermächtigen Staat, aus Furcht
vor Unterdrückung, beisteht m], oder dessen Feinden auf
andere Art Vorschub thut n].

3] Wenn bey Vergrößerung der Macht die deshalb
verhandenen Verträge verlezt werden.

Unter diesen Umständen hält man es für erlaubt, der
Gefahr zuvorzukommen, oder auch eine schon gar zu

Andere hingegen nehmen die Parthey des Grotius i],
und misbilligen alles feindſelige Unternehmen gegen eine
Nazion, die bey aller ihrer uͤberwiegenden Macht, durch
ein gerechtes und vorſichtiges Betragen, andern doch
keine Urſach zu Mistrauen giebt. Der Krieg, ſagen
ſie, ſetze eine wuͤrkliche Beleidigung oder wenigſtens die
moraliſche Gewisheit von der Abſicht zu beleidigen vor-
aus, wofuͤr die Vergroͤßerung der Macht allein nicht
anzuſehn, ob ſie gleich Furcht zu erregen vermoͤge. Das
Gleichgewicht habe blos den Vortheil zur Abſicht, daß
bey entſtehendem Kriege einer ungerechten Gewalt gleiche
Macht entgegengeſezt werden koͤnne. Weder Furcht noch
Nutzen berechtigten iedoch zum Kriege k]. Indes erlau-
ben ſie den Krieg zu Erhaltung des Gleichgewichts gleich-
wohl in gewiſſen Faͤllen, und zwar:

1] Wenn die Macht einer Nazion der ganzen Voͤl-
kergeſelſchaft ſo furchtbar wird, [tremenda] daß man
von der bevorſtehenden Beleidigung durch aufgefangene
Briefe ꝛc. oder ſonſt, die klaͤrſten Beweiſe, wenigſtens
eine moraliſche Gewisheit hat. Dieſe Nazion muß
nicht allein durch ſtarke Ruͤſtungen, Truppenvermeh-
rung ꝛc., ſondern auch durch deutliche Merkmale von
Ungerechtigkeit, Habſucht, Stolz, Ehrgeiz und Herſch-
begierde ſich verdaͤchtig gemacht haben l].

2] Wenn man einem rechtmaͤſſig kriegenden Bunds-
genoſſen gegen einen uͤbermaͤchtigen Staat, aus Furcht
vor Unterdruͤckung, beiſteht m], oder deſſen Feinden auf
andere Art Vorſchub thut n].

3] Wenn bey Vergroͤßerung der Macht die deshalb
verhandenen Vertraͤge verlezt werden.

Unter dieſen Umſtaͤnden haͤlt man es fuͤr erlaubt, der
Gefahr zuvorzukommen, oder auch eine ſchon gar zu