Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.
De variis hominum Statibus. siehet wohl eine facultatem bey Kindern, aber es exeriret sich dieselbe nichteher, als bis wir mit denenselben reden, ihnen Wörter lernen. Educare begreifft also in sich, daß man die Kinder instruiret, dociret, sie müssen erzogen werden, en bon ordre, daher muß eine ordinata Societas vorhanden seyn. Wird nun das Kind recht educiret, so kan es hernach distincte dencken, denn wenn man will distincte dencken so muß man Wörter im Kopffe haben. Daher siehet man eben, daß bey denenjenigen, welche die memorie verlässet, die Gedancken gantz dissipirt sind. Soll nun aber das Kind erzogen werden, so muß ich ein Jus haben, alle impedimenta zu removiren. Will das Kind nicht ablassen von etwas, das ihm schädlich ist, so schlägt man es: Denn das Kind, wenn es nach seinen natürlichen Begierden gehet, thut lauter solche Dinge, welche ihm schädlich sind. Ja man wird finden, daß ein Kind weit mehr Mühe braucht, als ein junges Thier, das macht, ani- malia instinctu naturali ducuntur, der exerirt sich gleich bey ihnen: homi- nes vero ratione ducuntur, die rationem aber haben sie nicht gleich, sie ist wohl da, potentia, aber nicht actu. Also haben wir einen statum, ubi pater, mater, filius, filia. Es wird in Jure Nat. & Gent. gewiesen, daß das imperium paternum naturale: Weil man nothwendig eine force gebrauchen muß, wenn das Kind nicht pariret, das höret aber alles auf, wenn einer älter wird, tunc cessat imperium naturale; da braucht man keine force mehr, sondern es kan mit Worten geschehen. Aber nichts absurders ist, als wenn Eltern denen Praeceptoribus befehlen, sie sollen ihre Kinder mit Worten ziehen: denn wenn ein Kind wie ein brutum lebt, so sind die Worte nicht hinlänglich, sondern man muß force gebrau- chen, sonst wird es ein Mensch, der nur in der Welt Unglück anrichtet, und nach seinem instinctu naturali lebet. Das kommt alles von der schlechten education. Daher siehet man auch, daß diejenigen, welche eine gute education haben, eher klug werden: denn die ratio exerirt sich immer mehr und mehr. Hier sehen nun die Kinder, daß sie alles von dem Vater haben, das Leben, die Auferziehung, alimenta; der Vater muß ja vor sie arbeiten: Denn terra debet coli, es wächset nichts von sich hervor, und ist der labor gleich mit dem menschlichen Geschlecht entstanden. In statu integritatis mag es wohl anders gewesen seyn, davon wir aber nichts wissen, als dasjenige, was in der Biebel hievon vorkommt. Hier- auf sehen wir aber jetzo nicht, sondern wie die Welt anjetzo ist, da muß man arbeiten, vigilare. Wie die Thiere ex instinctu naturali vor ihre Jungen sorgen, so thun es die Menschen ex ratione, wovon Lock in sei- nem Tractat de l'education des Enfans artige Sachen hat. Der Vater ist stärcker als das Kind; daher fürchten sich die Kinder für denen Eltern; daraus E
De variis hominum Statibus. ſiehet wohl eine facultatem bey Kindern, aber es exeriret ſich dieſelbe nichteher, als bis wir mit denenſelben reden, ihnen Woͤrter lernen. Educare begreifft alſo in ſich, daß man die Kinder inſtruiret, dociret, ſie muͤſſen erzogen werden, en bon ordre, daher muß eine ordinata Societas vorhanden ſeyn. Wird nun das Kind recht educiret, ſo kan es hernach diſtincte dencken, denn wenn man will diſtincte dencken ſo muß man Woͤrter im Kopffe haben. Daher ſiehet man eben, daß bey denenjenigen, welche die memorie verlaͤſſet, die Gedancken gantz diſſipirt ſind. Soll nun aber das Kind erzogen werden, ſo muß ich ein Jus haben, alle impedimenta zu removiren. Will das Kind nicht ablaſſen von etwas, das ihm ſchaͤdlich iſt, ſo ſchlaͤgt man es: Denn das Kind, wenn es nach ſeinen natuͤrlichen Begierden gehet, thut lauter ſolche Dinge, welche ihm ſchaͤdlich ſind. Ja man wird finden, daß ein Kind weit mehr Muͤhe braucht, als ein junges Thier, das macht, ani- malia inſtinctu naturali ducuntur, der exerirt ſich gleich bey ihnen: homi- nes vero ratione ducuntur, die rationem aber haben ſie nicht gleich, ſie iſt wohl da, potentia, aber nicht actu. Alſo haben wir einen ſtatum, ubi pater, mater, filius, filia. Es wird in Jure Nat. & Gent. gewieſen, daß das imperium paternum naturale: Weil man nothwendig eine force gebrauchen muß, wenn das Kind nicht pariret, das hoͤret aber alles auf, wenn einer aͤlter wird, tunc ceſſat imperium naturale; da braucht man keine force mehr, ſondern es kan mit Worten geſchehen. Aber nichts abſurders iſt, als wenn Eltern denen Præceptoribus befehlen, ſie ſollen ihre Kinder mit Worten ziehen: denn wenn ein Kind wie ein brutum lebt, ſo ſind die Worte nicht hinlaͤnglich, ſondern man muß force gebrau- chen, ſonſt wird es ein Menſch, der nur in der Welt Ungluͤck anrichtet, und nach ſeinem inſtinctu naturali lebet. Das kommt alles von der ſchlechten education. Daher ſiehet man auch, daß diejenigen, welche eine gute education haben, eher klug werden: denn die ratio exerirt ſich immer mehr und mehr. Hier ſehen nun die Kinder, daß ſie alles von dem Vater haben, das Leben, die Auferziehung, alimenta; der Vater muß ja vor ſie arbeiten: Denn terra debet coli, es waͤchſet nichts von ſich hervor, und iſt der labor gleich mit dem menſchlichen Geſchlecht entſtanden. In ſtatu integritatis mag es wohl anders geweſen ſeyn, davon wir aber nichts wiſſen, als dasjenige, was in der Biebel hievon vorkommt. Hier- auf ſehen wir aber jetzo nicht, ſondern wie die Welt anjetzo iſt, da muß man arbeiten, vigilare. Wie die Thiere ex inſtinctu naturali vor ihre Jungen ſorgen, ſo thun es die Menſchen ex ratione, wovon Lock in ſei- nem Tractat de l’education des Enfans artige Sachen hat. Der Vater iſt ſtaͤrcker als das Kind; daher fuͤrchten ſich die Kinder fuͤr denen Eltern; daraus E
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De variis hominum Statibus.
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eher, als bis wir mit denenſelben reden, ihnen Woͤrter lernen. Educare
begreifft alſo in ſich, daß man die Kinder inſtruiret, dociret, ſie muͤſſen
erzogen werden, en bon ordre, daher muß eine ordinata Societas vorhanden
ſeyn. Wird nun das Kind recht educiret, ſo kan es hernach diſtincte dencken,
denn wenn man will diſtincte dencken ſo muß man Woͤrter im Kopffe haben.
Daher ſiehet man eben, daß bey denenjenigen, welche die memorie verlaͤſſet,
die Gedancken gantz diſſipirt ſind. Soll nun aber das Kind erzogen werden,
ſo muß ich ein Jus haben, alle impedimenta zu removiren. Will das Kind
nicht ablaſſen von etwas, das ihm ſchaͤdlich iſt, ſo ſchlaͤgt man es: Denn
das Kind, wenn es nach ſeinen natuͤrlichen Begierden gehet, thut lauter
ſolche Dinge, welche ihm ſchaͤdlich ſind. Ja man wird finden, daß ein
Kind weit mehr Muͤhe braucht, als ein junges Thier, das macht, ani-
malia inſtinctu naturali ducuntur, der exerirt ſich gleich bey ihnen: homi-
nes vero ratione ducuntur, die rationem aber haben ſie nicht gleich, ſie
iſt wohl da, potentia, aber nicht actu. Alſo haben wir einen ſtatum,
ubi pater, mater, filius, filia. Es wird in Jure Nat. & Gent. gewieſen,
daß das imperium paternum naturale: Weil man nothwendig eine force
gebrauchen muß, wenn das Kind nicht pariret, das hoͤret aber alles auf,
wenn einer aͤlter wird, tunc ceſſat imperium naturale; da braucht man
keine force mehr, ſondern es kan mit Worten geſchehen. Aber nichts
abſurders iſt, als wenn Eltern denen Præceptoribus befehlen, ſie ſollen
ihre Kinder mit Worten ziehen: denn wenn ein Kind wie ein brutum
lebt, ſo ſind die Worte nicht hinlaͤnglich, ſondern man muß force gebrau-
chen, ſonſt wird es ein Menſch, der nur in der Welt Ungluͤck anrichtet,
und nach ſeinem inſtinctu naturali lebet. Das kommt alles von der
ſchlechten education. Daher ſiehet man auch, daß diejenigen, welche
eine gute education haben, eher klug werden: denn die ratio exerirt ſich
immer mehr und mehr. Hier ſehen nun die Kinder, daß ſie alles von
dem Vater haben, das Leben, die Auferziehung, alimenta; der Vater
muß ja vor ſie arbeiten: Denn terra debet coli, es waͤchſet nichts von ſich
hervor, und iſt der labor gleich mit dem menſchlichen Geſchlecht entſtanden.
In ſtatu integritatis mag es wohl anders geweſen ſeyn, davon wir aber
nichts wiſſen, als dasjenige, was in der Biebel hievon vorkommt. Hier-
auf ſehen wir aber jetzo nicht, ſondern wie die Welt anjetzo iſt, da muß
man arbeiten, vigilare. Wie die Thiere ex inſtinctu naturali vor ihre
Jungen ſorgen, ſo thun es die Menſchen ex ratione, wovon Lock in ſei-
nem Tractat de l’education des Enfans artige Sachen hat. Der Vater
iſt ſtaͤrcker als das Kind; daher fuͤrchten ſich die Kinder fuͤr denen Eltern;
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