seins-Zustände zur Vernunft sich erhebend die Philo¬ sophie macht, in dem die Vernunft mit den Existenzen gleichsam multiplizirt wird.
Jakobi philosophirte um gewisse Siege, welche für ihn primitiv waren, zu retten; Ancillon läßt nichts in dem Zustande, wo die Dinge so zu sagen nur der Wunsch sind, daß sie wären; sondern sucht sie zu be¬ weisen. Er verachtet die Natur nicht, wie Jakobi; wenn sie diesem eine Verdunkelung Gottes ist, so ist sie bei Ancillon eine Hülle desselben: sie hat bei Jakobi in ethischer Beziehung negativen, bei Ancillon aber po¬ sitiven Werth.
Ein außerordentliches Ereigniß der Zeit brach plötz¬ lich diese Untersuchungen ab.
Ancillon, welchen sie wieder in das Gebiet der Ge¬ schichte und Politik zur Vermittelung der Extreme geführt hatten, mußte sich dem politischen Schauplatz mit aller Energie zuwenden; er übernahm in dem er¬ sten Jahre nach der Julirevolution das Portefeuille der auswärtigen preußischen Politik.
Nur wer in den faktischen Folgen der neusten Be¬ wegungen unsrer Zeit nichts sieht, als die Erfolge ei¬ niger verbrecherischen Leidenschaften, oder sich dem Glau¬
Ancillon.
ſeins-Zuſtaͤnde zur Vernunft ſich erhebend die Philo¬ ſophie macht, in dem die Vernunft mit den Exiſtenzen gleichſam multiplizirt wird.
Jakobi philoſophirte um gewiſſe Siege, welche fuͤr ihn primitiv waren, zu retten; Ancillon laͤßt nichts in dem Zuſtande, wo die Dinge ſo zu ſagen nur der Wunſch ſind, daß ſie waͤren; ſondern ſucht ſie zu be¬ weiſen. Er verachtet die Natur nicht, wie Jakobi; wenn ſie dieſem eine Verdunkelung Gottes iſt, ſo iſt ſie bei Ancillon eine Huͤlle deſſelben: ſie hat bei Jakobi in ethiſcher Beziehung negativen, bei Ancillon aber po¬ ſitiven Werth.
Ein außerordentliches Ereigniß der Zeit brach ploͤtz¬ lich dieſe Unterſuchungen ab.
Ancillon, welchen ſie wieder in das Gebiet der Ge¬ ſchichte und Politik zur Vermittelung der Extreme gefuͤhrt hatten, mußte ſich dem politiſchen Schauplatz mit aller Energie zuwenden; er uͤbernahm in dem er¬ ſten Jahre nach der Julirevolution das Portefeuille der auswaͤrtigen preußiſchen Politik.
Nur wer in den faktiſchen Folgen der neuſten Be¬ wegungen unſrer Zeit nichts ſieht, als die Erfolge ei¬ niger verbrecheriſchen Leidenſchaften, oder ſich dem Glau¬
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Ancillon.
ſeins-Zuſtaͤnde zur Vernunft ſich erhebend die Philo¬
ſophie macht, in dem die Vernunft mit den Exiſtenzen
gleichſam multiplizirt wird.
Jakobi philoſophirte um gewiſſe Siege, welche fuͤr
ihn primitiv waren, zu retten; Ancillon laͤßt nichts in
dem Zuſtande, wo die Dinge ſo zu ſagen nur der
Wunſch ſind, daß ſie waͤren; ſondern ſucht ſie zu be¬
weiſen. Er verachtet die Natur nicht, wie Jakobi;
wenn ſie dieſem eine Verdunkelung Gottes iſt, ſo iſt
ſie bei Ancillon eine Huͤlle deſſelben: ſie hat bei Jakobi
in ethiſcher Beziehung negativen, bei Ancillon aber po¬
ſitiven Werth.
Ein außerordentliches Ereigniß der Zeit brach ploͤtz¬
lich dieſe Unterſuchungen ab.
Ancillon, welchen ſie wieder in das Gebiet der Ge¬
ſchichte und Politik zur Vermittelung der Extreme
gefuͤhrt hatten, mußte ſich dem politiſchen Schauplatz
mit aller Energie zuwenden; er uͤbernahm in dem er¬
ſten Jahre nach der Julirevolution das Portefeuille der
auswaͤrtigen preußiſchen Politik.
Nur wer in den faktiſchen Folgen der neuſten Be¬
wegungen unſrer Zeit nichts ſieht, als die Erfolge ei¬
niger verbrecheriſchen Leidenſchaften, oder ſich dem Glau¬
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Kommentar zur DTA-Ausgabe
Ab Oktober 1834 ließ Karl Gutzkow seine als Serie… [mehr]
Ab Oktober 1834 ließ Karl Gutzkow seine als Serie angelegten Reflexionen über "Öffentliche Charaktere" in der Augsburger Allgemeinen Zeitung erscheinen. In Buchform erschien ein erster Band 1835 bei Hoffmann und Campe in Hamburg. Zur Publikation der weiteren geplanten Teile kam es nicht.
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Gutzkow, Karl: Öffentliche Charaktere. Bd. 1. Hamburg, 1835, S. 267. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gutzkow_charaktere_1835/285>, abgerufen am 01.09.2024.
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