Hanssen, Petrus: Achtzig erläuterte Grund-Fragen. Lübeck u. a., 1731.nicht nur wider alle Erfahrung/ sondern auch an sich selbst ungereimt. Sich selbst und die Geschöpf- fe verkehrt lieben/ zeiget einen falschen Wahn im Verstande/ und eine unreine Empfindung in dem Willen an/ und ist also ausser Zweiffel eine Kranck- heit des Geistes: GOtt über alles/ und sich selbst nebst dem Nechsten in behöriger Ordnung lieben/ ist eine Folge reiner Begriffe und tugendhafter Em- pfindungen/ folglich eine Stärcke und Vollenkom- menheit des Geistes. Dafern nun der Mensch sich selbst von der verkehrten Liebe könte loßreissen/ und GOtt über alles lieben; so müste er in dem Stande seyn/ daß er sich an dem innerlichen nach Wolgefallen könte kranck und gesund machen: welches lauter wüste Gedancken. Wenn auch vorhero erinnert/ daß GOtt/ um die in
nicht nur wider alle Erfahrung/ ſondern auch an ſich ſelbſt ungereimt. Sich ſelbſt und die Geſchoͤpf- fe verkehrt lieben/ zeiget einen falſchen Wahn im Verſtande/ und eine unreine Empfindung in dem Willen an/ und iſt alſo auſſer Zweiffel eine Kranck- heit des Geiſtes: GOtt uͤber alles/ und ſich ſelbſt nebſt dem Nechſten in behoͤriger Ordnung lieben/ iſt eine Folge reiner Begriffe und tugendhafter Em- pfindungen/ folglich eine Staͤrcke und Vollenkom- menheit des Geiſtes. Dafern nun der Menſch ſich ſelbſt von der verkehrten Liebe koͤnte loßreiſſen/ und GOtt uͤber alles lieben; ſo muͤſte er in dem Stande ſeyn/ daß er ſich an dem innerlichen nach Wolgefallen koͤnte kranck und geſund machen: welches lauter wuͤſte Gedancken. Wenn auch vorhero erinnert/ daß GOtt/ um die in
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nicht nur wider alle Erfahrung/ ſondern auch an
ſich ſelbſt ungereimt. Sich ſelbſt und die Geſchoͤpf-
fe verkehrt lieben/ zeiget einen falſchen Wahn im
Verſtande/ und eine unreine Empfindung in dem
Willen an/ und iſt alſo auſſer Zweiffel eine Kranck-
heit des Geiſtes: GOtt uͤber alles/ und ſich ſelbſt
nebſt dem Nechſten in behoͤriger Ordnung lieben/
iſt eine Folge reiner Begriffe und tugendhafter Em-
pfindungen/ folglich eine Staͤrcke und Vollenkom-
menheit des Geiſtes. Dafern nun der Menſch
ſich ſelbſt von der verkehrten Liebe koͤnte loßreiſſen/
und GOtt uͤber alles lieben; ſo muͤſte er in dem
Stande ſeyn/ daß er ſich an dem innerlichen nach
Wolgefallen koͤnte kranck und geſund machen:
welches lauter wuͤſte Gedancken.
Wenn auch vorhero erinnert/ daß GOtt/ um die
Nahrung unſers Geiſtes zu ſeyn/ zugleich unſer Ge-
ſetzgeber habe werden/ das iſt unſere freye Handlun-
gen unter der Wahl des Beſten einſchrencken muͤſ-
ſen; (quæſt. 17) ſo folget daher/ daß/ wenn der Menſch
gleich den Vorſatz faßt/ die Suͤnden-Wege zu ver-
laſſen/ dennoch die vorher begangene Suͤnden ih-
re ſchaͤdliche Wirckungen in dem Geiſt behalten
muͤſſen/ wie wir ſolches bereits dargethan. (Erlaͤut.
quæſt. 28.) Solchemnach iſt es ein offenbarer gro-
ber Jrrthum/ daß GOtt nicht eigentlich Suͤn-
den vergebe/ und daß keine Suͤnden/ die vorher
geſchehen/ fuͤr ihn uns unwuͤrdig machen ſein An-
geſicht zu ſuchen/ (veræ demonſtr. Evang. p. 105.)
oder wie es eigentlich ſolte heiſſen/ daß die Suͤnde
in
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Zitationshilfe: | Hanssen, Petrus: Achtzig erläuterte Grund-Fragen. Lübeck u. a., 1731, S. 102. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hanssen_grundfragen_1731/154>, abgerufen am 01.09.2024. |