Hanssen, Petrus: Achtzig erläuterte Grund-Fragen. Lübeck u. a., 1731.

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quidem solus Deus est, esse potest, idipsum etiam est.
Est enim Deus purus actus, in quo nulla potentia ad
intra &c. Was gar nicht ist/ kan keine Vollen-
kommenheit haben/ und die Existentz ist der Ord-
nung nach die erste unter den Realitaeten. Wer
solchemnach die Gottheit leugnen wil/ muß zeigen/
daß diese Beschreibung etwas Widersprechendes
in sich fasse/ das ist: daß ein solches Wesen un-
müglich sey/ welches nimmermehr wird gesche-
hen können. Der Begriff von der vollenkom-
mensten Art der Existence ist in dem Begriff von
der Existentz der Dinge gegründet. Eben daher/
daß Dinge existiren/ folget unwidertreiblich/ daß
etwas auf die vollenkommenste Art existiren müs-
se. Ein Atheist muß also darthun/ daß gar nichts
existire oder daß er und/ was um ihn ist/ auf die
vollenkommenste Art existire und schon eine Gott-
heit sey: in beeden Fällen aber wird seine Mühe
vergeblich seyn und von der Grösse seiner Thor-
heit zeugen.

IV.
Ob nicht solchemnach Gott noht-
wendig müsse existiren; in höchster
Seligkeit leben; alles mögliche er-
kennen; das Beste immerdar wol-
len; alles/ was er will/ können;
und endlich ohne Aufhören nach

der

quidem ſolus Deus eſt, eſſe poteſt, idipſum etiam eſt.
Eſt enim Deus purus actus, in quo nulla potentia ad
intra &c. Was gar nicht iſt/ kan keine Vollen-
kommenheit haben/ und die Exiſtentz iſt der Ord-
nung nach die erſte unter den Realitæten. Wer
ſolchemnach die Gottheit leugnen wil/ muß zeigen/
daß dieſe Beſchreibung etwas Widerſprechendes
in ſich faſſe/ das iſt: daß ein ſolches Weſen un-
muͤglich ſey/ welches nimmermehr wird geſche-
hen koͤnnen. Der Begriff von der vollenkom-
menſten Art der Exiſtence iſt in dem Begriff von
der Exiſtentz der Dinge gegruͤndet. Eben daher/
daß Dinge exiſtiren/ folget unwidertreiblich/ daß
etwas auf die vollenkommenſte Art exiſtiren muͤſ-
ſe. Ein Atheiſt muß alſo darthun/ daß gar nichts
exiſtire oder daß er und/ was um ihn iſt/ auf die
vollenkommenſte Art exiſtire und ſchon eine Gott-
heit ſey: in beeden Faͤllen aber wird ſeine Muͤhe
vergeblich ſeyn und von der Groͤſſe ſeiner Thor-
heit zeugen.

IV.
Ob nicht ſolchemnach Gott noht-
wendig muͤſſe exiſtiren; in hoͤchſter
Seligkeit leben; alles moͤgliche er-
kennen; das Beſte immerdar wol-
len; alles/ was er will/ koͤnnen;
und endlich ohne Aufhoͤren nach

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[4/0056] quidem ſolus Deus eſt, eſſe poteſt, idipſum etiam eſt. Eſt enim Deus purus actus, in quo nulla potentia ad intra &c. Was gar nicht iſt/ kan keine Vollen- kommenheit haben/ und die Exiſtentz iſt der Ord- nung nach die erſte unter den Realitæten. Wer ſolchemnach die Gottheit leugnen wil/ muß zeigen/ daß dieſe Beſchreibung etwas Widerſprechendes in ſich faſſe/ das iſt: daß ein ſolches Weſen un- muͤglich ſey/ welches nimmermehr wird geſche- hen koͤnnen. Der Begriff von der vollenkom- menſten Art der Exiſtence iſt in dem Begriff von der Exiſtentz der Dinge gegruͤndet. Eben daher/ daß Dinge exiſtiren/ folget unwidertreiblich/ daß etwas auf die vollenkommenſte Art exiſtiren muͤſ- ſe. Ein Atheiſt muß alſo darthun/ daß gar nichts exiſtire oder daß er und/ was um ihn iſt/ auf die vollenkommenſte Art exiſtire und ſchon eine Gott- heit ſey: in beeden Faͤllen aber wird ſeine Muͤhe vergeblich ſeyn und von der Groͤſſe ſeiner Thor- heit zeugen. IV. Ob nicht ſolchemnach Gott noht- wendig muͤſſe exiſtiren; in hoͤchſter Seligkeit leben; alles moͤgliche er- kennen; das Beſte immerdar wol- len; alles/ was er will/ koͤnnen; und endlich ohne Aufhoͤren nach der

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Zitationshilfe:	Hanssen, Petrus: Achtzig erläuterte Grund-Fragen. Lübeck u. a., 1731, S. 4. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hanssen_grundfragen_1731/56>, abgerufen am 24.11.2024.

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