Hanssen, Petrus: Achtzig erläuterte Grund-Fragen. Lübeck u. a., 1731.

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dem Begriff einer vollenkommenen Seligkeit nicht
reimen können/ er hat sich dabey eingebildet/ daß in
ihm weder Zorn noch Güte/ weil dieses Unvol-
lenkommenheiten. Zweiffelsfrey/ weil er es bey
Menschen also gefunden: gerade als wenn die
menschliche Unvollenkommenheiten mit dem/ was
in GOtt vorgeht/ eine Aehnlichkeit hätten. Sein
Lehrsatz von GOTT ist dieser: [fremdsprachliches Material - 4 Zeilen fehlen]
. quod beatum atque
immortale est, neque ipsum, otia habet, neque alii
praebet: quo fit, ut neque ira, neque gratia tangatur,
nam hujusmodi omnia infirmitatis sunt. Laert. in vita
Epic. L. X. Seg. 139. p. m. 661. ex ed. M. Meibomii. Der
Marcus Meibomius urtheilet in seiner Anmerckung
über diesen Ort gar vernünfftig: Hoc Epicurus ut
homo vanus opinatur. Denn in der That ist es
nichts mehr als eine Meynung/ die sich derselbe
willkührlich gemacht: und solte man bald denen
Beyfall geben/ welche Cicero anführt: Video non-
nullis videri, Epicurum, ne in offensionem Athe-
niensium caderet, verbis reliquisse Deos, re sustulisse.
de Nat. Deor. L. I. Aus solchen Reden/ der gleichen
Epicurus von GOtt gibt/ zeugen sich nur schlechte
Begriffe/ die/ wo sie nicht alle Empfindung von
der Gottheit auslöschen/ doch gewiß sehr wenige
davon übrig lassen. Dieß hat eben das göttliche
Wesen voraus/ daß/ ungeacht GOtt in denen Ge-
schöpffen nach derselben unterschiedenen Fähigkei-

ten

A 5

dem Begriff einer vollenkommenen Seligkeit nicht
reimen koͤnnen/ er hat ſich dabey eingebildet/ daß in
ihm weder Zorn noch Guͤte/ weil dieſes Unvol-
lenkommenheiten. Zweiffelsfrey/ weil er es bey
Menſchen alſo gefunden: gerade als wenn die
menſchliche Unvollenkommenheiten mit dem/ was
in GOtt vorgeht/ eine Aehnlichkeit haͤtten. Sein
Lehrſatz von GOTT iſt dieſer: [fremdsprachliches Material – 4 Zeilen fehlen]
. quod beatum atque
immortale eſt, neque ipſum, otia habet, neque alii
præbet: quo fit, ut neque ira, neque gratia tangatur,
nam hujusmodi omnia infirmitatis ſunt. Laert. in vita
Epic. L. X. Seg. 139. p. m. 661. ex ed. M. Meibomii. Der
Marcus Meibomius urtheilet in ſeiner Anmerckung
uͤber dieſen Ort gar vernuͤnfftig: Hoc Epicurus ut
homo vanus opinatur. Denn in der That iſt es
nichts mehr als eine Meynung/ die ſich derſelbe
willkuͤhrlich gemacht: und ſolte man bald denen
Beyfall geben/ welche Cicero anfuͤhrt: Video non-
nullis videri, Epicurum, ne in offenſionem Athe-
nienſium caderet, verbis reliquiſſe Deos, re ſuſtuliſſe.
de Nat. Deor. L. I. Aus ſolchen Reden/ der gleichen
Epicurus von GOtt gibt/ zeugen ſich nur ſchlechte
Begriffe/ die/ wo ſie nicht alle Empfindung von
der Gottheit ausloͤſchen/ doch gewiß ſehr wenige
davon uͤbrig laſſen. Dieß hat eben das goͤttliche
Weſen voraus/ daß/ ungeacht GOtt in denen Ge-
ſchoͤpffen nach derſelben unterſchiedenen Faͤhigkei-

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[9/0061] dem Begriff einer vollenkommenen Seligkeit nicht reimen koͤnnen/ er hat ſich dabey eingebildet/ daß in ihm weder Zorn noch Guͤte/ weil dieſes Unvol- lenkommenheiten. Zweiffelsfrey/ weil er es bey Menſchen alſo gefunden: gerade als wenn die menſchliche Unvollenkommenheiten mit dem/ was in GOtt vorgeht/ eine Aehnlichkeit haͤtten. Sein Lehrſatz von GOTT iſt dieſer: ____ . quod beatum atque immortale eſt, neque ipſum, otia habet, neque alii præbet: quo fit, ut neque ira, neque gratia tangatur, nam hujusmodi omnia infirmitatis ſunt. Laert. in vita Epic. L. X. Seg. 139. p. m. 661. ex ed. M. Meibomii. Der Marcus Meibomius urtheilet in ſeiner Anmerckung uͤber dieſen Ort gar vernuͤnfftig: Hoc Epicurus ut homo vanus opinatur. Denn in der That iſt es nichts mehr als eine Meynung/ die ſich derſelbe willkuͤhrlich gemacht: und ſolte man bald denen Beyfall geben/ welche Cicero anfuͤhrt: Video non- nullis videri, Epicurum, ne in offenſionem Athe- nienſium caderet, verbis reliquiſſe Deos, re ſuſtuliſſe. de Nat. Deor. L. I. Aus ſolchen Reden/ der gleichen Epicurus von GOtt gibt/ zeugen ſich nur ſchlechte Begriffe/ die/ wo ſie nicht alle Empfindung von der Gottheit ausloͤſchen/ doch gewiß ſehr wenige davon uͤbrig laſſen. Dieß hat eben das goͤttliche Weſen voraus/ daß/ ungeacht GOtt in denen Ge- ſchoͤpffen nach derſelben unterſchiedenen Faͤhigkei- ten A 5

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Zitationshilfe:	Hanssen, Petrus: Achtzig erläuterte Grund-Fragen. Lübeck u. a., 1731, S. 9. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hanssen_grundfragen_1731/61>, abgerufen am 24.11.2024.

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