Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Deß Academischen

etliche darüber beschweren/ wann sie zuerst reden sollen; Da sie
doch die Gemüther alsdann so beschaffen finden/ wie eine leere
und reine Schreib-Tafel/ darein man alles schreiben/ und wie ein
Wachs/ darein man alles abdrucken kan/ und auß welchen die
einmahl hinein geführete Impression nicht viel leichter kan auß-
gelöschet/ oder verändert werden/ als die erste Farbe in der
Wolle. Zu dem ist deß Menschen Sinn überauß begierig/ et-
was Neues zu wissen. Er findet aber solches gar selten/ als nur
in dessen Discurs, der zuerst redet; Dann die andern/ die ihm fol-
gen/ müssen um deß Willen/ der erst geredet hat/ in der Eyle dar-
auf dencken/ etwas anders auf die Bahn zu bringen/ damit sie
erweisen/ auch etwas gelernet/ und observiret zu haben/ oder/
daß sie auch etwas ersinden könten. Welches viel schwerer ist/
als das Erste/ da man volle Freyheit hat/ und derhalben sagen
kan/ was er wil/ daß also der Jenige/ der zu erst redet/ nichts an-
ders thun darff/ als das/ was er saget/ mit den Hand-greifflich-
sten Argumenten/ die er erdencken kan/ und die Zuhörer am leich-
testen begreiffen können/ zu behaupten; An Statt/ daß die an-
dern/ wann sie dieselbe Meynung wollen bekräfftigen/ neue Re-
den erdencken/ und da sie deß Ersten Meynung umstossen wollen/
gantz Contrarie er finden müssen; | Und nichts desto weniger müs-
sen sie darauf bedacht seyn/ wie sie ihrer eigenen Meynung ei-
nen Schein geben wollen. Gewiß ist es allezeit/ daß die Jenigen/
die zuletzt reden/ viel mehr Mühe haben/ und lange nicht so an-
genehm seyn/ als die Ersten/ wo sie es nicht ungleich besser ma-
chen; Und daß/ wann sie die Gabe der Holdseeligkeit und Krafft
im Reden hätten/ viel mehr Ehre einlegen wurden/ so sie die
Ersten wären.

Hier auf sprach Condado: Die ersten Rheroren/ oder
Meister der Red-Kunst/ hätten Ursach gehabt/ denen/ die sich der
Beredtsamkeit befleissen wollen/ unter andern dieses vorzuschrei-
ben/ daß sie allezeit Anfangs sanfft reden solten/ damit sie so wol
der Ordre der Natur/ welche nimmer ohne Mittel von einem
Extremo zum andern schreitet/ solgeten! Als auch darum/ weil
an den Vorreden selten groß gelegen wäre/ wann nur die Zuhö-
rer sonsten zur Aufmerckung disponiret/ und ihnen die Sache
klärlich könte zu verstehen gegeben werden; Worzu sie aber
stracks Anfangs selten recht geschickt wären/ weil es wenig Leute
giebt/ die alsbald das Jenige/ wovon gehandelt wird/ zur Gnüge
verstehen solten; Daß also der zuerst redete/ nur die Mühe hät-
te/ den andern den Weg zu bereiten/ und alle Hindernüsse und

Anstösse

Deß Academiſchen

etliche daruͤber beſchweren/ wann ſie zuerſt reden ſollen; Da ſie
doch die Gemuͤther alsdann ſo beſchaffen finden/ wie eine leere
und reine Schreib-Tafel/ darein man alles ſchreiben/ und wie ein
Wachs/ darein man alles abdrucken kan/ und auß welchen die
einmahl hinein gefuͤhrete Impreſſion nicht viel leichter kan auß-
geloͤſchet/ oder veraͤndert werden/ als die erſte Farbe in der
Wolle. Zu dem iſt deß Menſchen Sinn uͤberauß begierig/ et-
was Neues zu wiſſen. Er findet aber ſolches gar ſelten/ als nur
in deſſen Diſcurs, der zuerſt redet; Dann die andern/ die ihm fol-
gen/ muͤſſen um deß Willen/ der erſt geredet hat/ in der Eyle dar-
auf dencken/ etwas anders auf die Bahn zu bringen/ damit ſie
erweiſen/ auch etwas gelernet/ und obſerviret zu haben/ oder/
daß ſie auch etwas erſinden koͤnten. Welches viel ſchwerer iſt/
als das Erſte/ da man volle Freyheit hat/ und derhalben ſagen
kan/ was er wil/ daß alſo der Jenige/ der zu erſt redet/ nichts an-
ders thun darff/ als das/ was er ſaget/ mit den Hand-greifflich-
ſten Argumenten/ die er erdencken kan/ und die Zuhoͤrer am leich-
teſten begreiffen koͤnnen/ zu behaupten; An Statt/ daß die an-
dern/ wann ſie dieſelbe Meynung wollen bekraͤfftigen/ neue Re-
den erdencken/ und da ſie deß Erſten Meynung umſtoſſen wollen/
gantz Contrarie er finden muͤſſen; | Und nichts deſto weniger muͤſ-
ſen ſie darauf bedacht ſeyn/ wie ſie ihrer eigenen Meynung ei-
nen Schein geben wollen. Gewiß iſt es allezeit/ daß die Jenigen/
die zuletzt reden/ viel mehr Muͤhe haben/ und lange nicht ſo an-
genehm ſeyn/ als die Erſten/ wo ſie es nicht ungleich beſſer ma-
chen; Und daß/ wann ſie die Gabe der Holdſeeligkeit und Krafft
im Reden haͤtten/ viel mehr Ehre einlegen wurden/ ſo ſie die
Erſten waͤren.

Hier auf ſprach Condado: Die erſten Rheroren/ oder
Meiſter der Red-Kunſt/ haͤtten Urſach gehabt/ denen/ die ſich der
Beredtſamkeit befleiſſen wollen/ unter andern dieſes vorzuſchrei-
ben/ daß ſie allezeit Anfangs ſanfft reden ſolten/ damit ſie ſo wol
der Ordre der Natur/ welche nimmer ohne Mittel von einem
Extremo zum andern ſchreitet/ ſolgeten! Als auch darum/ weil
an den Vorreden ſelten groß gelegen waͤre/ wann nur die Zuhoͤ-
rer ſonſten zur Aufmerckung diſponiret/ und ihnen die Sache
klaͤrlich koͤnte zu verſtehen gegeben werden; Worzu ſie aber
ſtracks Anfangs ſelten recht geſchickt waͤren/ weil es wenig Leute
giebt/ die alsbald das Jenige/ wovon gehandelt wird/ zur Gnuͤge
verſtehen ſolten; Daß alſo der zuerſt redete/ nur die Muͤhe haͤt-
te/ den andern den Weg zu bereiten/ und alle Hindernuͤſſe und

Anſtoͤſſe

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0602" n="586"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Deß <hi rendition="#aq">Academi</hi>&#x017F;chen</hi></fw><lb/>
etliche daru&#x0364;ber be&#x017F;chweren/ wann &#x017F;ie zuer&#x017F;t reden &#x017F;ollen; Da &#x017F;ie<lb/>
doch die Gemu&#x0364;ther alsdann &#x017F;o be&#x017F;chaffen finden/ wie eine leere<lb/>
und reine Schreib-Tafel/ darein man alles &#x017F;chreiben/ und wie ein<lb/>
Wachs/ darein man alles abdrucken kan/ und auß welchen die<lb/>
einmahl hinein gefu&#x0364;hrete <hi rendition="#aq">Impre&#x017F;&#x017F;ion</hi> nicht viel leichter kan auß-<lb/>
gelo&#x0364;&#x017F;chet/ oder vera&#x0364;ndert werden/ als die er&#x017F;te Farbe in der<lb/>
Wolle. Zu dem i&#x017F;t deß Men&#x017F;chen Sinn u&#x0364;berauß begierig/ et-<lb/>
was Neues zu wi&#x017F;&#x017F;en. Er findet aber &#x017F;olches gar &#x017F;elten/ als nur<lb/>
in de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">Di&#x017F;curs,</hi> der zuer&#x017F;t redet; Dann die andern/ die ihm fol-<lb/>
gen/ mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en um deß Willen/ der er&#x017F;t geredet hat/ in der Eyle dar-<lb/>
auf dencken/ etwas anders auf die Bahn zu bringen/ damit &#x017F;ie<lb/>
erwei&#x017F;en/ auch etwas gelernet/ und <hi rendition="#aq">ob&#x017F;ervi</hi>ret zu haben/ oder/<lb/>
daß &#x017F;ie auch etwas er&#x017F;inden ko&#x0364;nten. Welches viel &#x017F;chwerer i&#x017F;t/<lb/>
als das Er&#x017F;te/ da man volle Freyheit hat/ und derhalben &#x017F;agen<lb/>
kan/ was er wil/ daß al&#x017F;o der Jenige/ der zu er&#x017F;t redet/ nichts an-<lb/>
ders thun darff/ als das/ was er &#x017F;aget/ mit den Hand-greifflich-<lb/>
&#x017F;ten <hi rendition="#aq">Argument</hi>en/ die er erdencken kan/ und die Zuho&#x0364;rer am leich-<lb/>
te&#x017F;ten begreiffen ko&#x0364;nnen/ zu behaupten; An Statt/ daß die an-<lb/>
dern/ wann &#x017F;ie die&#x017F;elbe Meynung wollen bekra&#x0364;fftigen/ neue Re-<lb/>
den erdencken/ und da &#x017F;ie deß Er&#x017F;ten Meynung um&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en wollen/<lb/>
gantz <hi rendition="#aq">Contrarie</hi> er finden mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en; | Und nichts de&#x017F;to weniger mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;ie darauf bedacht &#x017F;eyn/ wie &#x017F;ie ihrer eigenen Meynung ei-<lb/>
nen Schein geben wollen. Gewiß i&#x017F;t es allezeit/ daß die Jenigen/<lb/>
die zuletzt reden/ viel mehr Mu&#x0364;he haben/ und lange nicht &#x017F;o an-<lb/>
genehm &#x017F;eyn/ als die Er&#x017F;ten/ wo &#x017F;ie es nicht ungleich be&#x017F;&#x017F;er ma-<lb/>
chen; Und daß/ wann &#x017F;ie die Gabe der Hold&#x017F;eeligkeit und Krafft<lb/>
im Reden ha&#x0364;tten/ viel mehr Ehre einlegen wurden/ &#x017F;o &#x017F;ie die<lb/>
Er&#x017F;ten wa&#x0364;ren.</p><lb/>
          <p>Hier auf &#x017F;prach <hi rendition="#aq">Condado:</hi> Die er&#x017F;ten <hi rendition="#aq">Rheror</hi>en/ oder<lb/>
Mei&#x017F;ter der Red-Kun&#x017F;t/ ha&#x0364;tten Ur&#x017F;ach gehabt/ denen/ die &#x017F;ich der<lb/>
Beredt&#x017F;amkeit beflei&#x017F;&#x017F;en wollen/ unter andern die&#x017F;es vorzu&#x017F;chrei-<lb/>
ben/ daß &#x017F;ie allezeit Anfangs &#x017F;anfft reden &#x017F;olten/ damit &#x017F;ie &#x017F;o wol<lb/>
der <hi rendition="#aq">Ordre</hi> der Natur/ welche nimmer ohne Mittel von einem<lb/><hi rendition="#aq">Extremo</hi> zum andern &#x017F;chreitet/ &#x017F;olgeten! Als auch darum/ weil<lb/>
an den Vorreden &#x017F;elten groß gelegen wa&#x0364;re/ wann nur die Zuho&#x0364;-<lb/>
rer &#x017F;on&#x017F;ten zur Aufmerckung <hi rendition="#aq">di&#x017F;poni</hi>ret/ und ihnen die Sache<lb/>
kla&#x0364;rlich ko&#x0364;nte zu ver&#x017F;tehen gegeben werden; Worzu &#x017F;ie aber<lb/>
&#x017F;tracks Anfangs &#x017F;elten recht ge&#x017F;chickt wa&#x0364;ren/ weil es wenig Leute<lb/>
giebt/ die alsbald das Jenige/ wovon gehandelt wird/ zur Gnu&#x0364;ge<lb/>
ver&#x017F;tehen &#x017F;olten; Daß al&#x017F;o der zuer&#x017F;t redete/ nur die Mu&#x0364;he ha&#x0364;t-<lb/>
te/ den andern den Weg zu bereiten/ und alle Hindernu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">An&#x017F;to&#x0364;&#x017F;&#x017F;e</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[586/0602] Deß Academiſchen etliche daruͤber beſchweren/ wann ſie zuerſt reden ſollen; Da ſie doch die Gemuͤther alsdann ſo beſchaffen finden/ wie eine leere und reine Schreib-Tafel/ darein man alles ſchreiben/ und wie ein Wachs/ darein man alles abdrucken kan/ und auß welchen die einmahl hinein gefuͤhrete Impreſſion nicht viel leichter kan auß- geloͤſchet/ oder veraͤndert werden/ als die erſte Farbe in der Wolle. Zu dem iſt deß Menſchen Sinn uͤberauß begierig/ et- was Neues zu wiſſen. Er findet aber ſolches gar ſelten/ als nur in deſſen Diſcurs, der zuerſt redet; Dann die andern/ die ihm fol- gen/ muͤſſen um deß Willen/ der erſt geredet hat/ in der Eyle dar- auf dencken/ etwas anders auf die Bahn zu bringen/ damit ſie erweiſen/ auch etwas gelernet/ und obſerviret zu haben/ oder/ daß ſie auch etwas erſinden koͤnten. Welches viel ſchwerer iſt/ als das Erſte/ da man volle Freyheit hat/ und derhalben ſagen kan/ was er wil/ daß alſo der Jenige/ der zu erſt redet/ nichts an- ders thun darff/ als das/ was er ſaget/ mit den Hand-greifflich- ſten Argumenten/ die er erdencken kan/ und die Zuhoͤrer am leich- teſten begreiffen koͤnnen/ zu behaupten; An Statt/ daß die an- dern/ wann ſie dieſelbe Meynung wollen bekraͤfftigen/ neue Re- den erdencken/ und da ſie deß Erſten Meynung umſtoſſen wollen/ gantz Contrarie er finden muͤſſen; | Und nichts deſto weniger muͤſ- ſen ſie darauf bedacht ſeyn/ wie ſie ihrer eigenen Meynung ei- nen Schein geben wollen. Gewiß iſt es allezeit/ daß die Jenigen/ die zuletzt reden/ viel mehr Muͤhe haben/ und lange nicht ſo an- genehm ſeyn/ als die Erſten/ wo ſie es nicht ungleich beſſer ma- chen; Und daß/ wann ſie die Gabe der Holdſeeligkeit und Krafft im Reden haͤtten/ viel mehr Ehre einlegen wurden/ ſo ſie die Erſten waͤren. Hier auf ſprach Condado: Die erſten Rheroren/ oder Meiſter der Red-Kunſt/ haͤtten Urſach gehabt/ denen/ die ſich der Beredtſamkeit befleiſſen wollen/ unter andern dieſes vorzuſchrei- ben/ daß ſie allezeit Anfangs ſanfft reden ſolten/ damit ſie ſo wol der Ordre der Natur/ welche nimmer ohne Mittel von einem Extremo zum andern ſchreitet/ ſolgeten! Als auch darum/ weil an den Vorreden ſelten groß gelegen waͤre/ wann nur die Zuhoͤ- rer ſonſten zur Aufmerckung diſponiret/ und ihnen die Sache klaͤrlich koͤnte zu verſtehen gegeben werden; Worzu ſie aber ſtracks Anfangs ſelten recht geſchickt waͤren/ weil es wenig Leute giebt/ die alsbald das Jenige/ wovon gehandelt wird/ zur Gnuͤge verſtehen ſolten; Daß alſo der zuerſt redete/ nur die Muͤhe haͤt- te/ den andern den Weg zu bereiten/ und alle Hindernuͤſſe und Anſtoͤſſe

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/602
Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 586. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/602>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.