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Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Deß Academischen
Geschäffte im Kopff um/ und begehret nichts zu reden/ als nur/
wann man ihm allein zuhöret. Er ist keinem Menschen auf die-
ser Welt unterworffen/ als seinem Weib/ und das nur zu dem
Ende/ damit sie sich ihm hinwiederum unterwerffe.

Er meynet/ es sey kein Witz/ als Bücher-Witz/ und der
Mensch lebe nur darum/ auf daß er lese und studire/ und lese
nicht darum/ auf daß er lebe! Gestalt er selbst immer zu lieset/
gleich als ob man nichts auß der täglichen Erfahrung/ und der
täglichen Experientz/ oder dem grossen Natur-Buch lernen könte.

Alle seine Gedancken schläget er in Büchern nach/ so bald
er sie nicht darinnen findet/ verwirfft er sie/ als ob er sie unrecht
gelesen/ viel weniger meynet er/ daß er etwas reden dürffte/ so er
nicht zuvor bey einem andern gelesen. Er kan ihm nicht einbil-
den/ daß der Mensch etwas von Natur habe/ sondern muß alles
lernen/ Gestalt er sich selbst zu einer immerwährenden Unwis-
senheit verdammet/ und sich als ein Servum Pecus nur zur
Mutation gewöhnet/ nicht selber inventirt/ sondern nur dahin
sich befleissiget/ wie er zum Allerzierlichsten das Jenige aufklau-
ben und auflecken könne/ was andere gespeyet haben. Er kan nicht
glauben/ daß Adam ohn Bücher sey gelehrt worden/ oder daß die
Jenigen/ so vor Aufkommung der Bücher und deß Bücherschrei-
bens gelebet/ etwas haben wissen können/ gleich als ob der Mensch
nichts von Geschicklichkeit in der Natur/ Vernunfft und im Ver-
stand hätte/ sondern alles in den grossen und manchmahl wider-
wärtigen Büchern suchen müste. Er hat kein natürlich/ sondern
ein Artificial-Judicium, dannenhero mancher Bauer/ der nur
natürliche Reden und Verstand führet/ besser urtheilet/ als er/
er gibt Niemand Rationem, doch wil er Jedermanns Wort und
Werck an seine Rationes und Regulas anhalten/ gleich/ als ob es
so wol um uns Menschen stünde/ daß alles nach den Reguln
könte gerichtet werden/ und Jedermann nach der Grammatic
reden und thun könte/ und wann er weit kommt/ daß er die Con-
suetudinem oder Usum nicht mehr verthädigen kan/ so nennet er
es ein Anomaliam, Gracillum, Exceptionem, und so fort an. Jn
Summa, ich war zu Stachelfeld ein pur lauterer künftlicher Esel.

Aber mein Herr/ sprach er zum gelehrten Schwei-
tzer/ ihr habt euch allzulang bey den Schulmeistern
aufgehalten/ wir haben allerseits grosses Verlangen/
ein Mehrers auß eurem beredten Munde von den

Acade-

Deß Academiſchen
Geſchaͤffte im Kopff um/ und begehret nichts zu reden/ als nur/
wann man ihm allein zuhoͤret. Er iſt keinem Menſchen auf die-
ſer Welt unterworffen/ als ſeinem Weib/ und das nur zu dem
Ende/ damit ſie ſich ihm hinwiederum unterwerffe.

Er meynet/ es ſey kein Witz/ als Buͤcher-Witz/ und der
Menſch lebe nur darum/ auf daß er leſe und ſtudire/ und leſe
nicht darum/ auf daß er lebe! Geſtalt er ſelbſt immer zu lieſet/
gleich als ob man nichts auß der taͤglichen Erfahrung/ und der
taͤglichen Experientz/ oder dem groſſen Natur-Buch lernen koͤnte.

Alle ſeine Gedancken ſchlaͤget er in Buͤchern nach/ ſo bald
er ſie nicht darinnen findet/ verwirfft er ſie/ als ob er ſie unrecht
geleſen/ viel weniger meynet er/ daß er etwas reden duͤrffte/ ſo er
nicht zuvor bey einem andern geleſen. Er kan ihm nicht einbil-
den/ daß der Menſch etwas von Natur habe/ ſondern muß alles
lernen/ Geſtalt er ſich ſelbſt zu einer immerwaͤhrenden Unwiſ-
ſenheit verdammet/ und ſich als ein Servum Pecus nur zur
Mutation gewoͤhnet/ nicht ſelber inventirt/ ſondern nur dahin
ſich befleiſſiget/ wie er zum Allerzierlichſten das Jenige aufklau-
ben und auflecken koͤñe/ was andere geſpeyet haben. Er kan nicht
glauben/ daß Adam ohn Buͤcher ſey gelehrt worden/ oder daß die
Jenigen/ ſo vor Aufkommung der Buͤcher und deß Buͤcherſchrei-
bens gelebet/ etwas haben wiſſen koͤñen/ gleich als ob der Menſch
nichts von Geſchicklichkeit in der Natur/ Vernunfft und im Ver-
ſtand haͤtte/ ſondern alles in den groſſen und manchmahl wider-
waͤrtigen Buͤchern ſuchen muͤſte. Er hat kein natuͤrlich/ ſondern
ein Artificial-Judicium, dannenhero mancher Bauer/ der nur
natuͤrliche Reden und Verſtand fuͤhret/ beſſer urtheilet/ als er/
er gibt Niemand Rationem, doch wil er Jedermanns Wort und
Werck an ſeine Rationes und Regulas anhalten/ gleich/ als ob es
ſo wol um uns Menſchen ſtuͤnde/ daß alles nach den Reguln
koͤnte gerichtet werden/ und Jedermann nach der Grammatic
reden und thun koͤnte/ und wann er weit kommt/ daß er die Con-
ſuetudinem oder Uſum nicht mehr verthaͤdigen kan/ ſo nennet er
es ein Anomaliam, Gracillum, Exceptionem, und ſo fort an. Jn
Sum̃a, ich war zu Stachelfeld ein pur lauterer kuͤnftlicher Eſel.

Aber mein Herꝛ/ ſprach er zum gelehrten Schwei-
tzer/ ihr habt euch allzulang bey den Schulmeiſtern
aufgehalten/ wir haben allerſeits groſſes Verlangen/
ein Mehrers auß eurem beredten Munde von den

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[858/0878] Deß Academiſchen Geſchaͤffte im Kopff um/ und begehret nichts zu reden/ als nur/ wann man ihm allein zuhoͤret. Er iſt keinem Menſchen auf die- ſer Welt unterworffen/ als ſeinem Weib/ und das nur zu dem Ende/ damit ſie ſich ihm hinwiederum unterwerffe. Er meynet/ es ſey kein Witz/ als Buͤcher-Witz/ und der Menſch lebe nur darum/ auf daß er leſe und ſtudire/ und leſe nicht darum/ auf daß er lebe! Geſtalt er ſelbſt immer zu lieſet/ gleich als ob man nichts auß der taͤglichen Erfahrung/ und der taͤglichen Experientz/ oder dem groſſen Natur-Buch lernen koͤnte. Alle ſeine Gedancken ſchlaͤget er in Buͤchern nach/ ſo bald er ſie nicht darinnen findet/ verwirfft er ſie/ als ob er ſie unrecht geleſen/ viel weniger meynet er/ daß er etwas reden duͤrffte/ ſo er nicht zuvor bey einem andern geleſen. Er kan ihm nicht einbil- den/ daß der Menſch etwas von Natur habe/ ſondern muß alles lernen/ Geſtalt er ſich ſelbſt zu einer immerwaͤhrenden Unwiſ- ſenheit verdammet/ und ſich als ein Servum Pecus nur zur Mutation gewoͤhnet/ nicht ſelber inventirt/ ſondern nur dahin ſich befleiſſiget/ wie er zum Allerzierlichſten das Jenige aufklau- ben und auflecken koͤñe/ was andere geſpeyet haben. Er kan nicht glauben/ daß Adam ohn Buͤcher ſey gelehrt worden/ oder daß die Jenigen/ ſo vor Aufkommung der Buͤcher und deß Buͤcherſchrei- bens gelebet/ etwas haben wiſſen koͤñen/ gleich als ob der Menſch nichts von Geſchicklichkeit in der Natur/ Vernunfft und im Ver- ſtand haͤtte/ ſondern alles in den groſſen und manchmahl wider- waͤrtigen Buͤchern ſuchen muͤſte. Er hat kein natuͤrlich/ ſondern ein Artificial-Judicium, dannenhero mancher Bauer/ der nur natuͤrliche Reden und Verſtand fuͤhret/ beſſer urtheilet/ als er/ er gibt Niemand Rationem, doch wil er Jedermanns Wort und Werck an ſeine Rationes und Regulas anhalten/ gleich/ als ob es ſo wol um uns Menſchen ſtuͤnde/ daß alles nach den Reguln koͤnte gerichtet werden/ und Jedermann nach der Grammatic reden und thun koͤnte/ und wann er weit kommt/ daß er die Con- ſuetudinem oder Uſum nicht mehr verthaͤdigen kan/ ſo nennet er es ein Anomaliam, Gracillum, Exceptionem, und ſo fort an. Jn Sum̃a, ich war zu Stachelfeld ein pur lauterer kuͤnftlicher Eſel. Aber mein Herꝛ/ ſprach er zum gelehrten Schwei- tzer/ ihr habt euch allzulang bey den Schulmeiſtern aufgehalten/ wir haben allerſeits groſſes Verlangen/ ein Mehrers auß eurem beredten Munde von den Acade-

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Zitationshilfe: Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 858. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/878>, abgerufen am 22.11.2024.