Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

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Qualität.

das Eins hebt diß sein Seyn-für-Anderes auf; diß
Moment ist seine Beziehung auf sich selbst. Das
Eins ist Seyn-für-Anderes nur in Andern; aber diß
Aufgehobenseyn des Eins geht das Eins nichts an; in
ihm sind die Andern nicht als daseyende, unmittelbare
Andre, sondern nur als Aufgehobene, dadurch bezieht
es sich auf sich.

Das Eins war Repulsion, indem es sich von sich
abstößt, und indem somit das Abgestossene nur es selbst
ist, ist es damit unmittelbare Rückkehr in sich. Aber
dieses Repelliren ist übergegangen in die Repulsion Ande-
rer und des Seyns-für-Andere von sich. Das Eins
erhält sich nur dadurch für sich, daß es sich auf Andere
negirend bezieht, und indem diese Negation gegenseitig
ist, daß es das Seyn-für-eins, das es darin erhält,
aufhebt. Die Repulsion, das Abstoßen des Eins von
sich, ist somit übergegangen in Abstoßen der Andern, in
das Setzen der Andern als seyend nur für-eines, und
damit das Aufheben seines Seyns-für-Anderes, in die
Attraction.

C. At-

Qualitaͤt.

das Eins hebt diß ſein Seyn-fuͤr-Anderes auf; diß
Moment iſt ſeine Beziehung auf ſich ſelbſt. Das
Eins iſt Seyn-fuͤr-Anderes nur in Andern; aber diß
Aufgehobenſeyn des Eins geht das Eins nichts an; in
ihm ſind die Andern nicht als daſeyende, unmittelbare
Andre, ſondern nur als Aufgehobene, dadurch bezieht
es ſich auf ſich.

Das Eins war Repulſion, indem es ſich von ſich
abſtoͤßt, und indem ſomit das Abgeſtoſſene nur es ſelbſt
iſt, iſt es damit unmittelbare Ruͤckkehr in ſich. Aber
dieſes Repelliren iſt uͤbergegangen in die Repulſion Ande-
rer und des Seyns-fuͤr-Andere von ſich. Das Eins
erhaͤlt ſich nur dadurch fuͤr ſich, daß es ſich auf Andere
negirend bezieht, und indem dieſe Negation gegenſeitig
iſt, daß es das Seyn-fuͤr-eins, das es darin erhaͤlt,
aufhebt. Die Repulſion, das Abſtoßen des Eins von
ſich, iſt ſomit uͤbergegangen in Abſtoßen der Andern, in
das Setzen der Andern als ſeyend nur fuͤr-eines, und
damit das Aufheben ſeines Seyns-fuͤr-Anderes, in die
Attraction.

C. At-

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[111/0159] Qualitaͤt. das Eins hebt diß ſein Seyn-fuͤr-Anderes auf; diß Moment iſt ſeine Beziehung auf ſich ſelbſt. Das Eins iſt Seyn-fuͤr-Anderes nur in Andern; aber diß Aufgehobenſeyn des Eins geht das Eins nichts an; in ihm ſind die Andern nicht als daſeyende, unmittelbare Andre, ſondern nur als Aufgehobene, dadurch bezieht es ſich auf ſich. Das Eins war Repulſion, indem es ſich von ſich abſtoͤßt, und indem ſomit das Abgeſtoſſene nur es ſelbſt iſt, iſt es damit unmittelbare Ruͤckkehr in ſich. Aber dieſes Repelliren iſt uͤbergegangen in die Repulſion Ande- rer und des Seyns-fuͤr-Andere von ſich. Das Eins erhaͤlt ſich nur dadurch fuͤr ſich, daß es ſich auf Andere negirend bezieht, und indem dieſe Negation gegenſeitig iſt, daß es das Seyn-fuͤr-eins, das es darin erhaͤlt, aufhebt. Die Repulſion, das Abſtoßen des Eins von ſich, iſt ſomit uͤbergegangen in Abſtoßen der Andern, in das Setzen der Andern als ſeyend nur fuͤr-eines, und damit das Aufheben ſeines Seyns-fuͤr-Anderes, in die Attraction. C. At-

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Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 111. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/159>, abgerufen am 16.02.2025.

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