Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.
Qualität. nicht in das Resultat des Einen Eins so zurück, daßnur das Eine Eins und sonst nichts wäre; auf diese Wei- se würde nur die anfängliche Bestimmung, das Eins und das Leere gesetzt, und die Realität des Eins, das Zurückkehren in sich aus dem Vielen, verschwunden seyn. Sondern indem es sich als Ein Eins durch diese Rück- kehr wird, so ist es ausschliessend, Ein Eins gegen Viele und es erhält sie damit eben so. Aber die Erhaltung der Vielen heißt nichts anderes, als daß sie attrahirend sind, daß sie ihr Seyn-für-Anderes aufheben. Attraction und Repulsion sind auf diese Weise nicht Wie die Repulsion sich selbst repellirt, so attrahirt auf- K
Qualitaͤt. nicht in das Reſultat des Einen Eins ſo zuruͤck, daßnur das Eine Eins und ſonſt nichts waͤre; auf dieſe Wei- ſe wuͤrde nur die anfaͤngliche Beſtimmung, das Eins und das Leere geſetzt, und die Realitaͤt des Eins, das Zuruͤckkehren in ſich aus dem Vielen, verſchwunden ſeyn. Sondern indem es ſich als Ein Eins durch dieſe Ruͤck- kehr wird, ſo iſt es ausſchlieſſend, Ein Eins gegen Viele und es erhaͤlt ſie damit eben ſo. Aber die Erhaltung der Vielen heißt nichts anderes, als daß ſie attrahirend ſind, daß ſie ihr Seyn-fuͤr-Anderes aufheben. Attraction und Repulſion ſind auf dieſe Weiſe nicht Wie die Repulſion ſich ſelbſt repellirt, ſo attrahirt auf- K
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Qualitaͤt.
nicht in das Reſultat des Einen Eins ſo zuruͤck, daß
nur das Eine Eins und ſonſt nichts waͤre; auf dieſe Wei-
ſe wuͤrde nur die anfaͤngliche Beſtimmung, das Eins
und das Leere geſetzt, und die Realitaͤt des Eins, das
Zuruͤckkehren in ſich aus dem Vielen, verſchwunden ſeyn.
Sondern indem es ſich als Ein Eins durch dieſe Ruͤck-
kehr wird, ſo iſt es ausſchlieſſend, Ein Eins gegen Viele
und es erhaͤlt ſie damit eben ſo. Aber die Erhaltung
der Vielen heißt nichts anderes, als daß ſie attrahirend
ſind, daß ſie ihr Seyn-fuͤr-Anderes aufheben.
Attraction und Repulſion ſind auf dieſe Weiſe nicht
nur im Gleichgewicht, ſondern ſie ſind in der That iden-
tiſch und ununterſcheidbar daſſelbe. Die Repulſion er-
ſcheint zunaͤchſt als das Ausſchlieſſen der andern; aber
diß Ausſchlieſſen iſt Setzen derſelben als Seyender-fuͤr-
Andere. Aber die Attraction iſt daſſelbe, denn ſie be-
ſteht eben in der Selbſterhaltung des Eins gegen die
Andern, in dem Aufheben derſelben, im Setzen derſelben
als Seyender-fuͤr-Andere. Die Repulſion iſt ferner
umgekehrt das Aufheben dieſes Seyns-fuͤr-Anderes,
durch ſie erhaͤlt ſich das Eins, indem es ſein Negirtwer-
den aufhebt; aber die Attraction iſt eben diß Aufheben
ſeines Seyns-fuͤr-Andere, welches Aufheben es erhielt.
Die ſinnliche Vorſtellung erhaͤlt allein den Unterſchied von
Attraction und Repulſion, indem ſie einen unmittel-
baren Punkt feſthaͤlt, und die Unmittelbarkeit der an-
dern verſchwinden, aber in der That eben ſo ſehr auch
wieder entſtehen laͤßt.
Wie die Repulſion ſich ſelbſt repellirt, ſo attrahirt
die Attraction ſich ſelbſt, oder iſt Attraction der Attra-
ction. Denn ihrer Beſtimmung nach iſt ſie das Ideell-
ſetzen der vielen Eins, und dadurch das Werden Eines
Eins, das fuͤr ſich bleibe, und ſein Seyn-fuͤr-Anderes
auf-
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| Zitationshilfe: | Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 117. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/165>, abgerufen am 21.11.2024. |
