Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.Quantität. gewaltsamen Thätigkeit, sich in der Gedankenlosig-keit zu bewegen und das keiner Nothwendigkeit fähi- ge zu verknüpfen. Denn der Gegenstand, die Zahl, ist nur der Gedanke und der abstracte Gedanke der Aeusser- lichkeit selbst. In jedem andern concreten Gegenstande ist das Denken sich gleichfalls äusserlich, aber er ist zu- gleich an ihm selbst ein innerlich verknüpftes und noth- wendiges; es findet also in ihm wesentliche Beziehungen; die Zahl dagegen hat das wesentlich Beziehungslose zum Princip. Um dieser reinen Aeusserlichkeit und eignen Bestim- Der Geist, der sich über die sinnliche Welt erhebt, lung N
Quantitaͤt. gewaltſamen Thaͤtigkeit, ſich in der Gedankenloſig-keit zu bewegen und das keiner Nothwendigkeit faͤhi- ge zu verknuͤpfen. Denn der Gegenſtand, die Zahl, iſt nur der Gedanke und der abſtracte Gedanke der Aeuſſer- lichkeit ſelbſt. In jedem andern concreten Gegenſtande iſt das Denken ſich gleichfalls aͤuſſerlich, aber er iſt zu- gleich an ihm ſelbſt ein innerlich verknuͤpftes und noth- wendiges; es findet alſo in ihm weſentliche Beziehungen; die Zahl dagegen hat das weſentlich Beziehungsloſe zum Princip. Um dieſer reinen Aeuſſerlichkeit und eignen Beſtim- Der Geiſt, der ſich uͤber die ſinnliche Welt erhebt, lung N
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <div n="5"> <div n="6"> <p><pb facs="#f0213" n="165"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Quantitaͤt</hi>.</fw><lb/> gewaltſamen Thaͤtigkeit, ſich in <hi rendition="#g">der Gedankenloſig-<lb/> keit</hi> zu <hi rendition="#g">bewegen</hi> und das keiner Nothwendigkeit faͤhi-<lb/> ge zu verknuͤpfen. Denn der Gegenſtand, die Zahl, iſt<lb/> nur der Gedanke und der abſtracte Gedanke der Aeuſſer-<lb/> lichkeit ſelbſt. In jedem andern concreten Gegenſtande<lb/> iſt das Denken ſich gleichfalls aͤuſſerlich, aber er iſt zu-<lb/> gleich an ihm ſelbſt ein innerlich verknuͤpftes und noth-<lb/> wendiges; es findet alſo in ihm weſentliche Beziehungen;<lb/> die Zahl dagegen hat das weſentlich Beziehungsloſe zum<lb/> Princip.</p><lb/> <p>Um dieſer reinen Aeuſſerlichkeit und eignen Beſtim-<lb/> mungsloſigkeit willen hat das Denken an der Zahl eine<lb/> unendliche beſtimmbare Materie, die nicht Widerſtand<lb/> durch eigenthuͤmliche Beziehungen leiſtet. Sie iſt zugleich<lb/> die Abſtraction von aller ſinnlichen Mannichfaltigkeit,<lb/> und hat vom Sinnlichen nichts als die abſtracte Beſtim-<lb/> mung der Aeuſſerlichkeit ſelbſt behalten. Durch dieſe Ab-<lb/> ſtraction liegt ſie, ſo zu ſagen, dem Gedanken am naͤch-<lb/> ſten; ſie iſt nur der <hi rendition="#g">reine Gedanke</hi> ſeiner eignen<lb/> Entaͤuſſerung.</p><lb/> <p>Der Geiſt, der ſich uͤber die ſinnliche Welt erhebt,<lb/> und ſein Weſen erkennt, indem er ein Element fuͤr ſeine<lb/> reine <hi rendition="#g">Vorſtellung</hi>, fuͤr den <hi rendition="#g">Ausdruck ſeines<lb/> Weſens</hi> ſucht, kann daher darauf verfallen, ehe er<lb/> das Denken ſelbſt als diß Element faßt, und fuͤr ſeine<lb/> Darſtellung den rein geiſtigen Ausdruck gewinnt, die<lb/><hi rendition="#g">Zahl</hi>, dieſe innerliche, abſtracte Aeuſſerlichkeit zu waͤhlen.<lb/> Daher ſehen wir in der Geſchichte der Wiſſenſchaft, ehe<lb/> das Denken den Ausdruck fand, der nur den abſtracten<lb/> Gedanken ſelbſt enthaͤlt, die Zahl zum Ausdruck von<lb/> Philoſophemen gebraucht werden. Sie macht die letzte<lb/> Stuffe der Unvollkommenheit dieſes Ausdrucks aus, mit<lb/> ihr verlaͤßt das Denken, das ſchon die ſinnliche Vorſtel-<lb/> <fw place="bottom" type="sig">N</fw><fw place="bottom" type="catch">lung</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [165/0213]
Quantitaͤt.
gewaltſamen Thaͤtigkeit, ſich in der Gedankenloſig-
keit zu bewegen und das keiner Nothwendigkeit faͤhi-
ge zu verknuͤpfen. Denn der Gegenſtand, die Zahl, iſt
nur der Gedanke und der abſtracte Gedanke der Aeuſſer-
lichkeit ſelbſt. In jedem andern concreten Gegenſtande
iſt das Denken ſich gleichfalls aͤuſſerlich, aber er iſt zu-
gleich an ihm ſelbſt ein innerlich verknuͤpftes und noth-
wendiges; es findet alſo in ihm weſentliche Beziehungen;
die Zahl dagegen hat das weſentlich Beziehungsloſe zum
Princip.
Um dieſer reinen Aeuſſerlichkeit und eignen Beſtim-
mungsloſigkeit willen hat das Denken an der Zahl eine
unendliche beſtimmbare Materie, die nicht Widerſtand
durch eigenthuͤmliche Beziehungen leiſtet. Sie iſt zugleich
die Abſtraction von aller ſinnlichen Mannichfaltigkeit,
und hat vom Sinnlichen nichts als die abſtracte Beſtim-
mung der Aeuſſerlichkeit ſelbſt behalten. Durch dieſe Ab-
ſtraction liegt ſie, ſo zu ſagen, dem Gedanken am naͤch-
ſten; ſie iſt nur der reine Gedanke ſeiner eignen
Entaͤuſſerung.
Der Geiſt, der ſich uͤber die ſinnliche Welt erhebt,
und ſein Weſen erkennt, indem er ein Element fuͤr ſeine
reine Vorſtellung, fuͤr den Ausdruck ſeines
Weſens ſucht, kann daher darauf verfallen, ehe er
das Denken ſelbſt als diß Element faßt, und fuͤr ſeine
Darſtellung den rein geiſtigen Ausdruck gewinnt, die
Zahl, dieſe innerliche, abſtracte Aeuſſerlichkeit zu waͤhlen.
Daher ſehen wir in der Geſchichte der Wiſſenſchaft, ehe
das Denken den Ausdruck fand, der nur den abſtracten
Gedanken ſelbſt enthaͤlt, die Zahl zum Ausdruck von
Philoſophemen gebraucht werden. Sie macht die letzte
Stuffe der Unvollkommenheit dieſes Ausdrucks aus, mit
ihr verlaͤßt das Denken, das ſchon die ſinnliche Vorſtel-
lung
N
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/213 |
Zitationshilfe: | Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 165. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/213>, abgerufen am 14.08.2024. |