Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.Das Maaß. Andern ist. Die Quantität ist ihrer Bestimmungnach, die gleichgültige Bestimmtheit, welche nicht Ne- gation eines andern, sondern dagegen gleichgültig und der das Andre äusserlich ist. Es hat sich zunächst an ihnen, in ihrer Unmittelbarkeit, gezeigt, daß die Qua- lität in die Quantität, diese aber in jene übergeht. Ihre Einheit ist das Maaß; wie sie vorhin jede für sich gesetzt war, so sind sie in diesem in die Bezie- hung getreten, zunächst nach ihrer Bestimmtheit gegen einander, somit nur in relativer Einheit. Durch die Be- wegung des Maaßes aber wird das gesetzt, was sie, jede für sich betrachtet, zeigten an sich zu seyn, und es geht daraus ihre absolute Einheit hervor. Diese Einheit des Qualitativen und Quantitativen, Diese Einheit mit sich der Bestimmt- Seyn,
Das Maaß. Andern iſt. Die Quantitaͤt iſt ihrer Beſtimmungnach, die gleichguͤltige Beſtimmtheit, welche nicht Ne- gation eines andern, ſondern dagegen gleichguͤltig und der das Andre aͤuſſerlich iſt. Es hat ſich zunaͤchſt an ihnen, in ihrer Unmittelbarkeit, gezeigt, daß die Qua- litaͤt in die Quantitaͤt, dieſe aber in jene uͤbergeht. Ihre Einheit iſt das Maaß; wie ſie vorhin jede fuͤr ſich geſetzt war, ſo ſind ſie in dieſem in die Bezie- hung getreten, zunaͤchſt nach ihrer Beſtimmtheit gegen einander, ſomit nur in relativer Einheit. Durch die Be- wegung des Maaßes aber wird das geſetzt, was ſie, jede fuͤr ſich betrachtet, zeigten an ſich zu ſeyn, und es geht daraus ihre abſolute Einheit hervor. Dieſe Einheit des Qualitativen und Quantitativen, Dieſe Einheit mit ſich der Beſtimmt- Seyn,
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Das Maaß.
Andern iſt. Die Quantitaͤt iſt ihrer Beſtimmung
nach, die gleichguͤltige Beſtimmtheit, welche nicht Ne-
gation eines andern, ſondern dagegen gleichguͤltig und
der das Andre aͤuſſerlich iſt. Es hat ſich zunaͤchſt an
ihnen, in ihrer Unmittelbarkeit, gezeigt, daß die Qua-
litaͤt in die Quantitaͤt, dieſe aber in jene uͤbergeht.
Ihre Einheit iſt das Maaß; wie ſie vorhin jede fuͤr
ſich geſetzt war, ſo ſind ſie in dieſem in die Bezie-
hung getreten, zunaͤchſt nach ihrer Beſtimmtheit gegen
einander, ſomit nur in relativer Einheit. Durch die Be-
wegung des Maaßes aber wird das geſetzt, was ſie,
jede fuͤr ſich betrachtet, zeigten an ſich zu ſeyn, und es
geht daraus ihre abſolute Einheit hervor.
Dieſe Einheit des Qualitativen und Quantitativen,
zunaͤchſt Gleichguͤltigkeit gegen das eine und gegen das
andere, iſt weſentlich nicht Indifferenz als gegen das
eine und das andere, ſondern Gleichguͤltigkeit
gegen ſich ſelbſt, Zerfallen in ſich. Dieß iſt die
Quantitativitaͤt der Indifferenz, aber eben ſo ſehr ihre
Qualitativitaͤt; als Indifferenz iſt ſie nemlich an ſich
ſeyende und unmittelbare Selbſtſtaͤndigkeit; aber
eben diß Anſichſeyn oder die Unmittelbarkeit iſt Be-
ſtimmtheit; alſo die Negation der Indifferenz, ein
anderes Selbſtſtaͤndiges. Die negative Beziehung bey-
der Selbſtſtaͤndigen auf einander macht ihre qualitative
Beſtimmtheit aus, worin alſo jene erſte Unmittelbarkeit
nur als Beſtimmtheit geſetzt und damit aufgehoben iſt;
indem dieſes Aufheben nicht nur Aufheben der Unmittel-
barkeit, ſondern derſelben als Negation iſt, ſo iſt es Ne-
gation der Negation; die Beſtimmtheit, welche die Selbſt-
ſtaͤndigkeit des Ganzen iſt; die negative Indiffe-
renz.
Dieſe Einheit mit ſich der Beſtimmt-
heit und der Gleichguͤltigkeit gegen ſie iſt
die Wahrheit des Seyns. Sie iſt das einfache
Seyn,
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Zitationshilfe: | Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 333. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/381>, abgerufen am 14.08.2024. |