Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.
Die Erscheinung. die Eigenschaft verliert sich darin nicht. Ein Ding hatdie Eigenschaft, diß oder jenes im Andern zu bewirken und auf eine eigenthümliche Weise sich in seiner Bezie- hung zu äussern. Es beweist diese Eigenschaft nur un- ter der Bedingung einer entsprechenden Beschaffenheit des andern Dinges, aber sie ist ihm zugleich eigenthüm- lich und seine mit sich identische Grundlage; -- diese reflectirte Qualität heißt darum Eigenschaft. Es geht darin in eine Aeusserlichkeit über, aber die Eigen- schaft erhält sich darin. Das Ding wird durch seine Ei- genschaften Ursache, und die Ursache ist dieß, als Wir- kung sich zu erhalten. Jedoch ist hier das Ding nur erst das ruhige Ding von vielen Eigenschaften; noch nicht als wirkliche Ursache bestimmt; es ist nur erst die ansich- seyende, noch nicht selbst die setzende Reflexion seiner Be- stimmungen. Das Ding-an-sich ist also, wie sich ergeben der
Die Erſcheinung. die Eigenſchaft verliert ſich darin nicht. Ein Ding hatdie Eigenſchaft, diß oder jenes im Andern zu bewirken und auf eine eigenthuͤmliche Weiſe ſich in ſeiner Bezie- hung zu aͤuſſern. Es beweist dieſe Eigenſchaft nur un- ter der Bedingung einer entſprechenden Beſchaffenheit des andern Dinges, aber ſie iſt ihm zugleich eigenthuͤm- lich und ſeine mit ſich identiſche Grundlage; — dieſe reflectirte Qualitaͤt heißt darum Eigenſchaft. Es geht darin in eine Aeuſſerlichkeit uͤber, aber die Eigen- ſchaft erhaͤlt ſich darin. Das Ding wird durch ſeine Ei- genſchaften Urſache, und die Urſache iſt dieß, als Wir- kung ſich zu erhalten. Jedoch iſt hier das Ding nur erſt das ruhige Ding von vielen Eigenſchaften; noch nicht als wirkliche Urſache beſtimmt; es iſt nur erſt die anſich- ſeyende, noch nicht ſelbſt die ſetzende Reflexion ſeiner Be- ſtimmungen. Das Ding-an-ſich iſt alſo, wie ſich ergeben der
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <div n="5"> <div n="6"> <p><pb facs="#f0161" n="149"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Die Erſcheinung.</hi></fw><lb/> die Eigenſchaft verliert ſich darin nicht. Ein Ding hat<lb/> die Eigenſchaft, diß oder jenes im Andern zu bewirken<lb/> und auf eine eigenthuͤmliche Weiſe ſich in ſeiner Bezie-<lb/> hung zu aͤuſſern. Es beweist dieſe Eigenſchaft nur un-<lb/> ter der Bedingung einer entſprechenden Beſchaffenheit des<lb/> andern Dinges, aber ſie iſt ihm zugleich <hi rendition="#g">eigenthuͤm-<lb/> lich</hi> und ſeine mit ſich identiſche Grundlage; — dieſe<lb/> reflectirte Qualitaͤt heißt darum <hi rendition="#g">Eigenſchaft.</hi> Es<lb/> geht darin in eine Aeuſſerlichkeit uͤber, aber die Eigen-<lb/> ſchaft erhaͤlt ſich darin. Das Ding wird durch ſeine Ei-<lb/> genſchaften Urſache, und die Urſache iſt dieß, als Wir-<lb/> kung ſich zu erhalten. Jedoch iſt hier das Ding nur erſt<lb/> das ruhige Ding von vielen Eigenſchaften; noch nicht<lb/> als wirkliche Urſache beſtimmt; es iſt nur erſt die anſich-<lb/> ſeyende, noch nicht ſelbſt die ſetzende Reflexion ſeiner Be-<lb/> ſtimmungen.</p><lb/> <p>Das <hi rendition="#g">Ding-an-ſich</hi> iſt alſo, wie ſich ergeben<lb/> hat, weſentlich nicht nur ſo Ding-an-ſich, daß ſeine Ei-<lb/> genſchaften Geſetztſeyn einer aͤuſſerlichen Reflexion ſind,<lb/> ſondern ſie ſind ſeine eigenen Beſtimmungen, durch die<lb/> es ſich auf beſtimmte Weiſe verhaͤlt; es iſt nicht eine<lb/> jenſeits ſeiner aͤuſſerlichen Exiſtenz befindliche beſtim-<lb/> mungsloſe Grundlage; ſondern iſt in ſeinen Eigenſchaften,<lb/> als Grund vorhanden, das heißt, die Identitaͤt mit ſich<lb/> in ſeinem Geſetztſeyn; aber zugleich als <hi rendition="#g">bedingter</hi><lb/> Grund; das heißt, ſein Geſetztſeyn iſt eben ſo ſehr ſich<lb/> aͤuſſerliche Reflexion; es iſt nur inſofern in ſich reflectirt<lb/> und an ſich, inſofern es aͤuſſerlich iſt. — Durch die Exi-<lb/> ſtenz tritt das Ding-an-ſich in aͤuſſerliche Beziehungen;<lb/> und die Exiſtenz beſteht in dieſer Aeuſſerlichkeit; ſie iſt<lb/> die Unmittelbarkeit des Seyns, und das Ding dadurch<lb/> der Veraͤnderung unterworfen; aber ſie iſt auch die re-<lb/> flectirte Unmittelbarkeit des Grundes, das Ding ſomit<lb/><hi rendition="#g">an ſich</hi> in ſeiner Veraͤnderung. — Dieſe Erwaͤhnung<lb/> <fw place="bottom" type="catch">der</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [149/0161]
Die Erſcheinung.
die Eigenſchaft verliert ſich darin nicht. Ein Ding hat
die Eigenſchaft, diß oder jenes im Andern zu bewirken
und auf eine eigenthuͤmliche Weiſe ſich in ſeiner Bezie-
hung zu aͤuſſern. Es beweist dieſe Eigenſchaft nur un-
ter der Bedingung einer entſprechenden Beſchaffenheit des
andern Dinges, aber ſie iſt ihm zugleich eigenthuͤm-
lich und ſeine mit ſich identiſche Grundlage; — dieſe
reflectirte Qualitaͤt heißt darum Eigenſchaft. Es
geht darin in eine Aeuſſerlichkeit uͤber, aber die Eigen-
ſchaft erhaͤlt ſich darin. Das Ding wird durch ſeine Ei-
genſchaften Urſache, und die Urſache iſt dieß, als Wir-
kung ſich zu erhalten. Jedoch iſt hier das Ding nur erſt
das ruhige Ding von vielen Eigenſchaften; noch nicht
als wirkliche Urſache beſtimmt; es iſt nur erſt die anſich-
ſeyende, noch nicht ſelbſt die ſetzende Reflexion ſeiner Be-
ſtimmungen.
Das Ding-an-ſich iſt alſo, wie ſich ergeben
hat, weſentlich nicht nur ſo Ding-an-ſich, daß ſeine Ei-
genſchaften Geſetztſeyn einer aͤuſſerlichen Reflexion ſind,
ſondern ſie ſind ſeine eigenen Beſtimmungen, durch die
es ſich auf beſtimmte Weiſe verhaͤlt; es iſt nicht eine
jenſeits ſeiner aͤuſſerlichen Exiſtenz befindliche beſtim-
mungsloſe Grundlage; ſondern iſt in ſeinen Eigenſchaften,
als Grund vorhanden, das heißt, die Identitaͤt mit ſich
in ſeinem Geſetztſeyn; aber zugleich als bedingter
Grund; das heißt, ſein Geſetztſeyn iſt eben ſo ſehr ſich
aͤuſſerliche Reflexion; es iſt nur inſofern in ſich reflectirt
und an ſich, inſofern es aͤuſſerlich iſt. — Durch die Exi-
ſtenz tritt das Ding-an-ſich in aͤuſſerliche Beziehungen;
und die Exiſtenz beſteht in dieſer Aeuſſerlichkeit; ſie iſt
die Unmittelbarkeit des Seyns, und das Ding dadurch
der Veraͤnderung unterworfen; aber ſie iſt auch die re-
flectirte Unmittelbarkeit des Grundes, das Ding ſomit
an ſich in ſeiner Veraͤnderung. — Dieſe Erwaͤhnung
der
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/161 |
| Zitationshilfe: | Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 149. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/161>, abgerufen am 25.11.2024. |
