Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.
Die Wirklichkeit. Wirklichkeit. Aber diese Wirklichkeit, daß ihr An-sichseyn, ihre Bestimmtheit im Substantialitätsverhält- nisse, nunmehr als Bestimmtheit gesetzt ist, ist die Wirkung; die Substanz hat daher die Wirklichkeit, die sie als Ursache hat, nur in ihrer Wirkung. -- Diß ist die Nothwendigkeit, welche die Ursache ist. -- Sie ist die wirkliche Substanz, weil die Sub- stanz als Macht sich selbst bestimmt; aber ist zugleich Ur- sache, weil sie diese Bestimmtheit auslegt oder als Ge- setztseyn setzt; so setzt sie ihre Wirklichkeit als das Ge- setztseyn oder als die Wirkung. Diese ist das Andere der Ursache, das Gesetztseyn gegen das Ursprüngliche und durch dieses vermittelt. Aber die Ursache hebt als Nothwendigkeit eben so diß ihr Vermitteln auf, und ist in dem Bestimmen ihrer selbst als das ursprüng- lich sich auf sich beziehende gegen das Vermittelte, die Rükkehr in sich; denn das Gesetztseyn ist als Ge- setztseyn bestimmt, somit identisch mit sich; die Ursache ist daher erst in ihrer Wirkung das wahrhaft Wirkliche und mit sich identische. -- Die Wirkung ist daher noth- wendig, weil sie eben Manifestation der Ursache, oder diese Nothwendigkeit ist, welche die Ursache ist. -- Nur als diese Nothwendigkeit ist die Ursache selbst bewegend, aus sich anfangend, ohne von einem andern sollicitirt zu werden, und selbstständige Quelle des Her- vorbringens aus sich; -- sie muß wirken, ihre Ursprünglichkeit ist diß, daß ihre Reflexion-in-sich be- stimmendes Setzen und umgekehrt, beydes eine Einheit ist. Die Wirkung enthält daher überhaupt Wir-
Die Wirklichkeit. Wirklichkeit. Aber dieſe Wirklichkeit, daß ihr An-ſichſeyn, ihre Beſtimmtheit im Subſtantialitaͤtsverhaͤlt- niſſe, nunmehr als Beſtimmtheit geſetzt iſt, iſt die Wirkung; die Subſtanz hat daher die Wirklichkeit, die ſie als Urſache hat, nur in ihrer Wirkung. — Diß iſt die Nothwendigkeit, welche die Urſache iſt. — Sie iſt die wirkliche Subſtanz, weil die Sub- ſtanz als Macht ſich ſelbſt beſtimmt; aber iſt zugleich Ur- ſache, weil ſie dieſe Beſtimmtheit auslegt oder als Ge- ſetztſeyn ſetzt; ſo ſetzt ſie ihre Wirklichkeit als das Ge- ſetztſeyn oder als die Wirkung. Dieſe iſt das Andere der Urſache, das Geſetztſeyn gegen das Urſpruͤngliche und durch dieſes vermittelt. Aber die Urſache hebt als Nothwendigkeit eben ſo diß ihr Vermitteln auf, und iſt in dem Beſtimmen ihrer ſelbſt als das urſpruͤng- lich ſich auf ſich beziehende gegen das Vermittelte, die Ruͤkkehr in ſich; denn das Geſetztſeyn iſt als Ge- ſetztſeyn beſtimmt, ſomit identiſch mit ſich; die Urſache iſt daher erſt in ihrer Wirkung das wahrhaft Wirkliche und mit ſich identiſche. — Die Wirkung iſt daher noth- wendig, weil ſie eben Manifeſtation der Urſache, oder dieſe Nothwendigkeit iſt, welche die Urſache iſt. — Nur als dieſe Nothwendigkeit iſt die Urſache ſelbſt bewegend, aus ſich anfangend, ohne von einem andern ſollicitirt zu werden, und ſelbſtſtaͤndige Quelle des Her- vorbringens aus ſich; — ſie muß wirken, ihre Urſpruͤnglichkeit iſt diß, daß ihre Reflexion-in-ſich be- ſtimmendes Setzen und umgekehrt, beydes eine Einheit iſt. Die Wirkung enthaͤlt daher uͤberhaupt Wir-
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Die Wirklichkeit.
Wirklichkeit. Aber dieſe Wirklichkeit, daß ihr An-
ſichſeyn, ihre Beſtimmtheit im Subſtantialitaͤtsverhaͤlt-
niſſe, nunmehr als Beſtimmtheit geſetzt iſt, iſt die
Wirkung; die Subſtanz hat daher die Wirklichkeit, die
ſie als Urſache hat, nur in ihrer Wirkung. —
Diß iſt die Nothwendigkeit, welche die Urſache iſt.
— Sie iſt die wirkliche Subſtanz, weil die Sub-
ſtanz als Macht ſich ſelbſt beſtimmt; aber iſt zugleich Ur-
ſache, weil ſie dieſe Beſtimmtheit auslegt oder als Ge-
ſetztſeyn ſetzt; ſo ſetzt ſie ihre Wirklichkeit als das Ge-
ſetztſeyn oder als die Wirkung. Dieſe iſt das Andere
der Urſache, das Geſetztſeyn gegen das Urſpruͤngliche
und durch dieſes vermittelt. Aber die Urſache hebt
als Nothwendigkeit eben ſo diß ihr Vermitteln auf, und
iſt in dem Beſtimmen ihrer ſelbſt als das urſpruͤng-
lich ſich auf ſich beziehende gegen das Vermittelte,
die Ruͤkkehr in ſich; denn das Geſetztſeyn iſt als Ge-
ſetztſeyn beſtimmt, ſomit identiſch mit ſich; die Urſache iſt
daher erſt in ihrer Wirkung das wahrhaft Wirkliche und
mit ſich identiſche. — Die Wirkung iſt daher noth-
wendig, weil ſie eben Manifeſtation der Urſache, oder
dieſe Nothwendigkeit iſt, welche die Urſache iſt. — Nur
als dieſe Nothwendigkeit iſt die Urſache ſelbſt bewegend,
aus ſich anfangend, ohne von einem andern ſollicitirt zu
werden, und ſelbſtſtaͤndige Quelle des Her-
vorbringens aus ſich; — ſie muß wirken, ihre
Urſpruͤnglichkeit iſt diß, daß ihre Reflexion-in-ſich be-
ſtimmendes Setzen und umgekehrt, beydes eine Einheit iſt.
Die Wirkung enthaͤlt daher uͤberhaupt
nichts, was nicht die Urſache enthaͤlt. Um-
gekehrt enthaͤlt die Urſache nichts, was nicht
in ihrer Wirkung iſt. Die Urſache iſt nur Urſache,
inſofern ſie eine Wirkung hervorbringt; und die Urſa-
che iſt nichts als dieſe Beſtimmung, eine
Wir-
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| Zitationshilfe: | Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 263. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/275>, abgerufen am 04.12.2024. |
