Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vom Begriff

in der absoluten Substanz mit der Ausdehnung identisch
gesetzt wird, seinerseits steif und fest zu halten. Die
wahrhafte Widerlegung muß in die Kraft des Gegners
eingehen und sich in den Umkreis seiner Stärke stellen;
ihn ausserhalb seiner selbst angreiffen und da Recht zu
behalten, wo er nicht ist, fördert die Sache nicht.
Die einzige Widerlegung des Spinozismus kann daher
nur darin bestehen, daß sein Standpunkt zuerst als
wesentlich und nothwendig anerkannt werde, daß aber
zweytens dieser Standpunkt aus sich selbst auf den
höhern gehoben werde. Das Substantialitäts-Verhält-
niß ganz nur an und für sich selbst betrachtet,
führt sich zu seinem Gegentheil, dem Begriffe, über.
Die im letzten Buch enthaltene Exposition der Sub-
stanz, welche zum Begriffe überführt, ist daher die
einzige und wahrhafte Widerlegung des Spinozismus.
Sie ist die Enthüllung der Substanz, und diese ist
die Genesis des Begriffs, deren Hauptmomente
oben zusammengestellt worden. -- Die Einheit der
Substanz ist ihr Verhältniß der Nothwendigkeit;
aber so ist sie nur innre Nothwendigkeit; indem
sie durch das Moment der absoluten Negativität sich
setzt, wird sie manifestirte oder gesetzte Iden-
tität, und damit die Freyheit, welche die Iden-
tität des Begriffs ist. Dieser, die aus der Wechselwir-
kung resultirende Totalität, ist die Einheit der beyden
Substanzen der Wechselwirkung, so daß sie aber
nunmehr der Freyheit angehören, indem sie nicht mehr
ihre Identität als ein blindes, das heißt innerliches,
sondern daß sie wesentlich die Bestimmung haben, als
Schein oder Reflexionsmomente zu seyn, wodurch jede
mit ihrem Andern oder ihrem Gesetztseyn eben so un-
mittelbar zusammengegangen und jede ihr Gesetztseyn in
sich selbst enthält, somit in ihrem Andern schlechthin
nur als identisch mit sich gesetzt ist.

Vom Begriff

in der abſoluten Subſtanz mit der Ausdehnung identiſch
geſetzt wird, ſeinerſeits ſteif und feſt zu halten. Die
wahrhafte Widerlegung muß in die Kraft des Gegners
eingehen und ſich in den Umkreis ſeiner Staͤrke ſtellen;
ihn auſſerhalb ſeiner ſelbſt angreiffen und da Recht zu
behalten, wo er nicht iſt, foͤrdert die Sache nicht.
Die einzige Widerlegung des Spinozismus kann daher
nur darin beſtehen, daß ſein Standpunkt zuerſt als
weſentlich und nothwendig anerkannt werde, daß aber
zweytens dieſer Standpunkt aus ſich ſelbſt auf den
hoͤhern gehoben werde. Das Subſtantialitaͤts-Verhaͤlt-
niß ganz nur an und fuͤr ſich ſelbſt betrachtet,
fuͤhrt ſich zu ſeinem Gegentheil, dem Begriffe, uͤber.
Die im letzten Buch enthaltene Expoſition der Sub-
ſtanz, welche zum Begriffe uͤberfuͤhrt, iſt daher die
einzige und wahrhafte Widerlegung des Spinozismus.
Sie iſt die Enthuͤllung der Subſtanz, und dieſe iſt
die Geneſis des Begriffs, deren Hauptmomente
oben zuſammengeſtellt worden. — Die Einheit der
Subſtanz iſt ihr Verhaͤltniß der Nothwendigkeit;
aber ſo iſt ſie nur innre Nothwendigkeit; indem
ſie durch das Moment der abſoluten Negativitaͤt ſich
ſetzt, wird ſie manifeſtirte oder geſetzte Iden-
titaͤt, und damit die Freyheit, welche die Iden-
titaͤt des Begriffs iſt. Dieſer, die aus der Wechſelwir-
kung reſultirende Totalitaͤt, iſt die Einheit der beyden
Subſtanzen der Wechſelwirkung, ſo daß ſie aber
nunmehr der Freyheit angehoͤren, indem ſie nicht mehr
ihre Identitaͤt als ein blindes, das heißt innerliches,
ſondern daß ſie weſentlich die Beſtimmung haben, als
Schein oder Reflexionsmomente zu ſeyn, wodurch jede
mit ihrem Andern oder ihrem Geſetztſeyn eben ſo un-
mittelbar zuſammengegangen und jede ihr Geſetztſeyn in
ſich ſelbſt enthaͤlt, ſomit in ihrem Andern ſchlechthin
nur als identiſch mit ſich geſetzt iſt.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0026" n="8"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Vom Begriff</hi></fw><lb/>
in der ab&#x017F;oluten Sub&#x017F;tanz mit der Ausdehnung identi&#x017F;ch<lb/>
ge&#x017F;etzt wird, &#x017F;einer&#x017F;eits &#x017F;teif und fe&#x017F;t zu halten. Die<lb/>
wahrhafte Widerlegung muß in die Kraft des Gegners<lb/>
eingehen und &#x017F;ich in den Umkreis &#x017F;einer Sta&#x0364;rke &#x017F;tellen;<lb/>
ihn au&#x017F;&#x017F;erhalb &#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t angreiffen und da Recht zu<lb/>
behalten, wo er nicht i&#x017F;t, fo&#x0364;rdert die Sache nicht.<lb/>
Die einzige Widerlegung des Spinozismus kann daher<lb/>
nur darin be&#x017F;tehen, daß &#x017F;ein Standpunkt zuer&#x017F;t als<lb/>
we&#x017F;entlich und nothwendig anerkannt werde, daß aber<lb/>
zweytens die&#x017F;er Standpunkt <hi rendition="#g">aus &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t</hi> auf den<lb/>
ho&#x0364;hern gehoben werde. Das Sub&#x017F;tantialita&#x0364;ts-Verha&#x0364;lt-<lb/>
niß ganz nur <hi rendition="#g">an und fu&#x0364;r &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t</hi> betrachtet,<lb/>
fu&#x0364;hrt &#x017F;ich zu &#x017F;einem Gegentheil, dem <hi rendition="#g">Begriffe</hi>, u&#x0364;ber.<lb/>
Die im letzten Buch enthaltene Expo&#x017F;ition der Sub-<lb/>
&#x017F;tanz, welche zum <hi rendition="#g">Begriffe</hi> u&#x0364;berfu&#x0364;hrt, i&#x017F;t daher die<lb/>
einzige und wahrhafte Widerlegung des Spinozismus.<lb/>
Sie i&#x017F;t die <hi rendition="#g">Enthu&#x0364;llung</hi> der Sub&#x017F;tanz, und die&#x017F;e i&#x017F;t<lb/>
die <hi rendition="#g">Gene&#x017F;is des Begriffs</hi>, deren Hauptmomente<lb/>
oben zu&#x017F;ammenge&#x017F;tellt worden. &#x2014; Die <hi rendition="#g">Einheit</hi> der<lb/>
Sub&#x017F;tanz i&#x017F;t ihr Verha&#x0364;ltniß der <hi rendition="#g">Nothwendigkeit</hi>;<lb/>
aber &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie nur <hi rendition="#g">innre Nothwendigkeit</hi>; indem<lb/>
&#x017F;ie durch das Moment der ab&#x017F;oluten Negativita&#x0364;t <hi rendition="#g">&#x017F;ich<lb/>
&#x017F;etzt</hi>, wird &#x017F;ie <hi rendition="#g">manife&#x017F;tirte</hi> oder <hi rendition="#g">ge&#x017F;etzte Iden-<lb/>
tita&#x0364;t</hi>, und damit die <hi rendition="#g">Freyheit</hi>, welche die Iden-<lb/>
tita&#x0364;t des Begriffs i&#x017F;t. Die&#x017F;er, die aus der Wech&#x017F;elwir-<lb/>
kung re&#x017F;ultirende Totalita&#x0364;t, i&#x017F;t die Einheit der <hi rendition="#g">beyden<lb/>
Sub&#x017F;tanzen</hi> der Wech&#x017F;elwirkung, &#x017F;o daß &#x017F;ie aber<lb/>
nunmehr der Freyheit angeho&#x0364;ren, indem &#x017F;ie nicht mehr<lb/>
ihre Identita&#x0364;t als ein blindes, das heißt <hi rendition="#g">innerliches</hi>,<lb/>
&#x017F;ondern daß &#x017F;ie we&#x017F;entlich die Be&#x017F;timmung haben, als<lb/><hi rendition="#g">Schein</hi> oder Reflexionsmomente zu &#x017F;eyn, wodurch jede<lb/>
mit ihrem Andern oder ihrem Ge&#x017F;etzt&#x017F;eyn eben &#x017F;o un-<lb/>
mittelbar zu&#x017F;ammengegangen und jede ihr Ge&#x017F;etzt&#x017F;eyn <hi rendition="#g">in<lb/>
&#x017F;ich</hi> &#x017F;elb&#x017F;t entha&#x0364;lt, &#x017F;omit in ihrem Andern &#x017F;chlechthin<lb/>
nur als identi&#x017F;ch mit &#x017F;ich ge&#x017F;etzt i&#x017F;t.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">Im</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[8/0026] Vom Begriff in der abſoluten Subſtanz mit der Ausdehnung identiſch geſetzt wird, ſeinerſeits ſteif und feſt zu halten. Die wahrhafte Widerlegung muß in die Kraft des Gegners eingehen und ſich in den Umkreis ſeiner Staͤrke ſtellen; ihn auſſerhalb ſeiner ſelbſt angreiffen und da Recht zu behalten, wo er nicht iſt, foͤrdert die Sache nicht. Die einzige Widerlegung des Spinozismus kann daher nur darin beſtehen, daß ſein Standpunkt zuerſt als weſentlich und nothwendig anerkannt werde, daß aber zweytens dieſer Standpunkt aus ſich ſelbſt auf den hoͤhern gehoben werde. Das Subſtantialitaͤts-Verhaͤlt- niß ganz nur an und fuͤr ſich ſelbſt betrachtet, fuͤhrt ſich zu ſeinem Gegentheil, dem Begriffe, uͤber. Die im letzten Buch enthaltene Expoſition der Sub- ſtanz, welche zum Begriffe uͤberfuͤhrt, iſt daher die einzige und wahrhafte Widerlegung des Spinozismus. Sie iſt die Enthuͤllung der Subſtanz, und dieſe iſt die Geneſis des Begriffs, deren Hauptmomente oben zuſammengeſtellt worden. — Die Einheit der Subſtanz iſt ihr Verhaͤltniß der Nothwendigkeit; aber ſo iſt ſie nur innre Nothwendigkeit; indem ſie durch das Moment der abſoluten Negativitaͤt ſich ſetzt, wird ſie manifeſtirte oder geſetzte Iden- titaͤt, und damit die Freyheit, welche die Iden- titaͤt des Begriffs iſt. Dieſer, die aus der Wechſelwir- kung reſultirende Totalitaͤt, iſt die Einheit der beyden Subſtanzen der Wechſelwirkung, ſo daß ſie aber nunmehr der Freyheit angehoͤren, indem ſie nicht mehr ihre Identitaͤt als ein blindes, das heißt innerliches, ſondern daß ſie weſentlich die Beſtimmung haben, als Schein oder Reflexionsmomente zu ſeyn, wodurch jede mit ihrem Andern oder ihrem Geſetztſeyn eben ſo un- mittelbar zuſammengegangen und jede ihr Geſetztſeyn in ſich ſelbſt enthaͤlt, ſomit in ihrem Andern ſchlechthin nur als identiſch mit ſich geſetzt iſt. Im

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/26
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/26>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.