vität hat, insofern sich ihr gleichgültiges Bestehen als sich aufhebend zeigt. Der Begriff producirt also durch seinen Trieb sich so, daß das Product, indem er dessen Wesen ist, selbst das Producirende ist, daß es nemlich Product nur als die sich eben so negativ setzende Aeus- serlichkeit, oder als der Proceß des Producirens ist.
3. Die so eben betrachtete Idee ist nun der Be- griff des lebendigen Subjects und seines Pro- cesses; die Bestimmungen, die im Verhältnisse zu ein- ander sind, sind die sich auf sich beziehende negative Einheit des Begriffs und die Objectivität, welche sein Mittel, in welcher er aber in sich selbst zurück- gekehrt ist. Aber indem diß Momente der Idee des Lebens innerhalb seines Begriffes sind, so sind es nicht die bestimmten Begriffs-Momente des leben- digen Individuums in seiner Realität. Die Objectivität oder Leiblichkeit desselben ist concrete To- talität; jene Momente sind die Seiten, aus welchen sich die Lebendigkeit constituirt; sie sind daher nicht die Mo- mente dieser schon durch die Idee constituirten Lebendig- keit. Die lebendige Objectivität des Individuums aber als solche, da sie vom Begriffe beseelt und ihn zur Substanz hat, hat auch an ihr zu wesentlichem Unter- schiede solche, welche seine Bestimmungen sind, Allge- meinheit, Besonderheit und Einzelnheit; die Gestalt, als in welcher sie äusserlich unterschieden sind, ist daher nach denselben eingetheilt, oder einge- schnitten (insectum).
Sie ist hiemit erstlich Allgemeinheit, das rein nur in sich selbst Erzittern der Lebendigkeit, die Sensibilität. Der Begriff der Allgemeinheit, wie er sich oben ergeben hat, ist die einfache Unmittelbar- keit, welche diß aber nur ist, als absolute Negativität in sich. Dieser Begriff des absoluten Unterschie-
des,
III.Abſchnitt. Idee.
vitaͤt hat, inſofern ſich ihr gleichguͤltiges Beſtehen als ſich aufhebend zeigt. Der Begriff producirt alſo durch ſeinen Trieb ſich ſo, daß das Product, indem er deſſen Weſen iſt, ſelbſt das Producirende iſt, daß es nemlich Product nur als die ſich eben ſo negativ ſetzende Aeuſ- ſerlichkeit, oder als der Proceß des Producirens iſt.
3. Die ſo eben betrachtete Idee iſt nun der Be- griff des lebendigen Subjects und ſeines Pro- ceſſes; die Beſtimmungen, die im Verhaͤltniſſe zu ein- ander ſind, ſind die ſich auf ſich beziehende negative Einheit des Begriffs und die Objectivitaͤt, welche ſein Mittel, in welcher er aber in ſich ſelbſt zuruͤck- gekehrt iſt. Aber indem diß Momente der Idee des Lebens innerhalb ſeines Begriffes ſind, ſo ſind es nicht die beſtimmten Begriffs-Momente des leben- digen Individuums in ſeiner Realitaͤt. Die Objectivitaͤt oder Leiblichkeit deſſelben iſt concrete To- talitaͤt; jene Momente ſind die Seiten, aus welchen ſich die Lebendigkeit conſtituirt; ſie ſind daher nicht die Mo- mente dieſer ſchon durch die Idee conſtituirten Lebendig- keit. Die lebendige Objectivitaͤt des Individuums aber als ſolche, da ſie vom Begriffe beſeelt und ihn zur Subſtanz hat, hat auch an ihr zu weſentlichem Unter- ſchiede ſolche, welche ſeine Beſtimmungen ſind, Allge- meinheit, Beſonderheit und Einzelnheit; die Geſtalt, als in welcher ſie aͤuſſerlich unterſchieden ſind, iſt daher nach denſelben eingetheilt, oder einge- ſchnitten (inſectum).
Sie iſt hiemit erſtlich Allgemeinheit, das rein nur in ſich ſelbſt Erzittern der Lebendigkeit, die Senſibilitaͤt. Der Begriff der Allgemeinheit, wie er ſich oben ergeben hat, iſt die einfache Unmittelbar- keit, welche diß aber nur iſt, als abſolute Negativitaͤt in ſich. Dieſer Begriff des abſoluten Unterſchie-
des,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0304"n="286"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#aq">III.</hi><hirendition="#g">Abſchnitt. Idee</hi>.</fw><lb/>
vitaͤt hat, inſofern ſich ihr gleichguͤltiges Beſtehen als<lb/>ſich aufhebend zeigt. Der Begriff producirt alſo durch<lb/>ſeinen Trieb ſich ſo, daß das Product, indem er deſſen<lb/>
Weſen iſt, ſelbſt das Producirende iſt, daß es nemlich<lb/>
Product nur als die ſich eben ſo negativ ſetzende Aeuſ-<lb/>ſerlichkeit, oder als der Proceß des Producirens iſt.</p><lb/><p>3. Die ſo eben betrachtete Idee iſt nun der <hirendition="#g">Be-<lb/>
griff</hi> des <hirendition="#g">lebendigen Subjects</hi> und <hirendition="#g">ſeines Pro-<lb/>
ceſſes</hi>; die Beſtimmungen, die im Verhaͤltniſſe zu ein-<lb/>
ander ſind, ſind die ſich auf ſich beziehende <hirendition="#g">negative<lb/>
Einheit</hi> des Begriffs und die <hirendition="#g">Objectivitaͤt</hi>, welche<lb/>ſein <hirendition="#g">Mittel</hi>, in welcher er aber in ſich ſelbſt <hirendition="#g">zuruͤck-<lb/>
gekehrt</hi> iſt. Aber indem diß Momente der Idee des<lb/>
Lebens <hirendition="#g">innerhalb ſeines Begriffes</hi>ſind, ſo ſind<lb/>
es nicht die beſtimmten Begriffs-Momente des <hirendition="#g">leben-<lb/>
digen Individuums in ſeiner Realitaͤt</hi>. Die<lb/>
Objectivitaͤt oder Leiblichkeit deſſelben iſt concrete To-<lb/>
talitaͤt; jene Momente ſind die Seiten, aus welchen ſich<lb/>
die Lebendigkeit conſtituirt; ſie ſind daher nicht die Mo-<lb/>
mente dieſer ſchon durch die Idee conſtituirten Lebendig-<lb/>
keit. Die lebendige <hirendition="#g">Objectivitaͤt</hi> des Individuums<lb/>
aber als ſolche, da ſie vom Begriffe beſeelt und ihn zur<lb/>
Subſtanz hat, hat auch an ihr zu weſentlichem Unter-<lb/>ſchiede ſolche, welche ſeine Beſtimmungen ſind, <hirendition="#g">Allge-<lb/>
meinheit, Beſonderheit</hi> und <hirendition="#g">Einzelnheit</hi>; die<lb/><hirendition="#g">Geſtalt</hi>, als in welcher ſie aͤuſſerlich unterſchieden<lb/>ſind, iſt daher nach denſelben eingetheilt, oder einge-<lb/>ſchnitten (<hirendition="#aq">inſectum</hi>).</p><lb/><p>Sie iſt hiemit <hirendition="#g">erſtlich Allgemeinheit</hi>, das<lb/>
rein nur in ſich ſelbſt Erzittern der Lebendigkeit, die<lb/><hirendition="#g">Senſibilitaͤt</hi>. Der Begriff der Allgemeinheit, wie<lb/>
er ſich oben ergeben hat, iſt die einfache Unmittelbar-<lb/>
keit, welche diß aber nur iſt, als abſolute Negativitaͤt<lb/>
in ſich. Dieſer Begriff des <hirendition="#g">abſoluten Unterſchie-</hi><lb/><fwplace="bottom"type="catch"><hirendition="#g">des</hi>,</fw><lb/></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[286/0304]
III. Abſchnitt. Idee.
vitaͤt hat, inſofern ſich ihr gleichguͤltiges Beſtehen als
ſich aufhebend zeigt. Der Begriff producirt alſo durch
ſeinen Trieb ſich ſo, daß das Product, indem er deſſen
Weſen iſt, ſelbſt das Producirende iſt, daß es nemlich
Product nur als die ſich eben ſo negativ ſetzende Aeuſ-
ſerlichkeit, oder als der Proceß des Producirens iſt.
3. Die ſo eben betrachtete Idee iſt nun der Be-
griff des lebendigen Subjects und ſeines Pro-
ceſſes; die Beſtimmungen, die im Verhaͤltniſſe zu ein-
ander ſind, ſind die ſich auf ſich beziehende negative
Einheit des Begriffs und die Objectivitaͤt, welche
ſein Mittel, in welcher er aber in ſich ſelbſt zuruͤck-
gekehrt iſt. Aber indem diß Momente der Idee des
Lebens innerhalb ſeines Begriffes ſind, ſo ſind
es nicht die beſtimmten Begriffs-Momente des leben-
digen Individuums in ſeiner Realitaͤt. Die
Objectivitaͤt oder Leiblichkeit deſſelben iſt concrete To-
talitaͤt; jene Momente ſind die Seiten, aus welchen ſich
die Lebendigkeit conſtituirt; ſie ſind daher nicht die Mo-
mente dieſer ſchon durch die Idee conſtituirten Lebendig-
keit. Die lebendige Objectivitaͤt des Individuums
aber als ſolche, da ſie vom Begriffe beſeelt und ihn zur
Subſtanz hat, hat auch an ihr zu weſentlichem Unter-
ſchiede ſolche, welche ſeine Beſtimmungen ſind, Allge-
meinheit, Beſonderheit und Einzelnheit; die
Geſtalt, als in welcher ſie aͤuſſerlich unterſchieden
ſind, iſt daher nach denſelben eingetheilt, oder einge-
ſchnitten (inſectum).
Sie iſt hiemit erſtlich Allgemeinheit, das
rein nur in ſich ſelbſt Erzittern der Lebendigkeit, die
Senſibilitaͤt. Der Begriff der Allgemeinheit, wie
er ſich oben ergeben hat, iſt die einfache Unmittelbar-
keit, welche diß aber nur iſt, als abſolute Negativitaͤt
in ſich. Dieſer Begriff des abſoluten Unterſchie-
des,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 286. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/304>, abgerufen am 15.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.