Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.
III. Abschnitt. Idee. über die angeführte Form, in der sie zu erscheinenpflegt, zu bemerken, daß sie und ihr Resultat nach der- selben den Gegenstand, der vorgenommen wird, oder auch das subjective Erkennen betrifft, und die- ses oder den Gegenstand für nichtig erklärt, dagegen die Bestimmungen, welche an ihm als einem Dritten aufgezeigt werden, unbeachtet bleiben, und als für sich gültig vorausgesetzt sind. Auf diß unkritische Verfah- ren ist es ein unendliches Verdienst der kantischen Phi- losophie die Aufmerksamkeit gezogen, und damit den An- stoß zur Wiederherstellung der Logik und Dialektik, in dem Sinne der Betrachtung der Denkbestimmungen an und für sich, gegeben zu haben. Der Gegen- stand, wie er ohne das Denken und den Begriff ist, ist eine Vorstellung oder auch ein Nahmen; die Denk- und Begriffsbestimmungen sind es, in denen er ist, was er ist. In der That kommt es daher auf sie allein an; sie sind der wahrhafte Gegenstand und Inhalt der Vernunft und ein solches, als man sonst unter Gegen- stand und Inhalt im Unterschiede von ihnen versteht, gilt nur durch sie und in ihnen. Es muß daher nicht als die Schuld eines Gegenstands oder des Erkennens genommen werden, daß sie durch die Beschaffenheit und eine äusserliche Verknüpfung sich dialektisch zeigen. Das eine und das andere, wird auf diese Weise als ein Subject vorgestellt, in das die Bestimmungen in Form von Prädicaten, Eigenschaften, selbstständigen Allgemeinen so gebracht seyen, daß sie als fest und für sich richtig erst durch die fremde und zufällige Verbin- dung in und von einem Dritten, in dialektische Verhält- nisse und in Widerspruch gesetzt werden. Ein solches äusserliches und fixes Subject der Vorstellung und des Verstandes, so wie die abstracten Bestimmungen, statt für Letzte, sicher zu Grunde liegen bleibende angesehen werden zu können, sind vielmehr selbst als ein Unmit- tel-
III. Abſchnitt. Idee. uͤber die angefuͤhrte Form, in der ſie zu erſcheinenpflegt, zu bemerken, daß ſie und ihr Reſultat nach der- ſelben den Gegenſtand, der vorgenommen wird, oder auch das ſubjective Erkennen betrifft, und die- ſes oder den Gegenſtand fuͤr nichtig erklaͤrt, dagegen die Beſtimmungen, welche an ihm als einem Dritten aufgezeigt werden, unbeachtet bleiben, und als fuͤr ſich guͤltig vorausgeſetzt ſind. Auf diß unkritiſche Verfah- ren iſt es ein unendliches Verdienſt der kantiſchen Phi- loſophie die Aufmerkſamkeit gezogen, und damit den An- ſtoß zur Wiederherſtellung der Logik und Dialektik, in dem Sinne der Betrachtung der Denkbeſtimmungen an und fuͤr ſich, gegeben zu haben. Der Gegen- ſtand, wie er ohne das Denken und den Begriff iſt, iſt eine Vorſtellung oder auch ein Nahmen; die Denk- und Begriffsbeſtimmungen ſind es, in denen er iſt, was er iſt. In der That kommt es daher auf ſie allein an; ſie ſind der wahrhafte Gegenſtand und Inhalt der Vernunft und ein ſolches, als man ſonſt unter Gegen- ſtand und Inhalt im Unterſchiede von ihnen verſteht, gilt nur durch ſie und in ihnen. Es muß daher nicht als die Schuld eines Gegenſtands oder des Erkennens genommen werden, daß ſie durch die Beſchaffenheit und eine aͤuſſerliche Verknuͤpfung ſich dialektiſch zeigen. Das eine und das andere, wird auf dieſe Weiſe als ein Subject vorgeſtellt, in das die Beſtimmungen in Form von Praͤdicaten, Eigenſchaften, ſelbſtſtaͤndigen Allgemeinen ſo gebracht ſeyen, daß ſie als feſt und fuͤr ſich richtig erſt durch die fremde und zufaͤllige Verbin- dung in und von einem Dritten, in dialektiſche Verhaͤlt- niſſe und in Widerſpruch geſetzt werden. Ein ſolches aͤuſſerliches und fixes Subject der Vorſtellung und des Verſtandes, ſo wie die abſtracten Beſtimmungen, ſtatt fuͤr Letzte, ſicher zu Grunde liegen bleibende angeſehen werden zu koͤnnen, ſind vielmehr ſelbſt als ein Unmit- tel-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0402" n="384"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">III.</hi><hi rendition="#g">Abſchnitt. Idee</hi>.</fw><lb/> uͤber die angefuͤhrte <hi rendition="#g">Form</hi>, in der ſie zu erſcheinen<lb/> pflegt, zu bemerken, daß ſie und ihr Reſultat nach der-<lb/> ſelben den <hi rendition="#g">Gegenſtand</hi>, der vorgenommen wird,<lb/> oder auch das ſubjective <hi rendition="#g">Erkennen</hi> betrifft, und die-<lb/> ſes oder den Gegenſtand fuͤr nichtig erklaͤrt, dagegen die<lb/><hi rendition="#g">Beſtimmungen</hi>, welche an ihm als einem <hi rendition="#g">Dritten</hi><lb/> aufgezeigt werden, unbeachtet bleiben, und als fuͤr ſich<lb/> guͤltig vorausgeſetzt ſind. Auf diß unkritiſche Verfah-<lb/> ren iſt es ein unendliches Verdienſt der kantiſchen Phi-<lb/> loſophie die Aufmerkſamkeit gezogen, und damit den An-<lb/> ſtoß zur Wiederherſtellung der Logik und Dialektik, in<lb/> dem Sinne der Betrachtung der <hi rendition="#g">Denkbeſtimmungen<lb/> an und fuͤr ſich</hi>, gegeben zu haben. Der Gegen-<lb/> ſtand, wie er ohne das Denken und den Begriff iſt, iſt<lb/> eine Vorſtellung oder auch ein Nahmen; die Denk- und<lb/> Begriffsbeſtimmungen ſind es, in denen er <hi rendition="#g">iſt</hi>, was<lb/> er <hi rendition="#g">iſt</hi>. In der That kommt es daher auf ſie allein<lb/> an; ſie ſind der wahrhafte Gegenſtand und Inhalt der<lb/> Vernunft und ein ſolches, als man ſonſt unter Gegen-<lb/> ſtand und Inhalt im Unterſchiede von ihnen verſteht,<lb/> gilt nur durch ſie und in ihnen. Es muß daher nicht<lb/> als die Schuld eines Gegenſtands oder des Erkennens<lb/> genommen werden, daß ſie durch die Beſchaffenheit<lb/> und eine aͤuſſerliche Verknuͤpfung ſich dialektiſch zeigen.<lb/> Das eine und das andere, wird auf dieſe Weiſe als<lb/> ein Subject vorgeſtellt, in das die <hi rendition="#g">Beſtimmungen</hi><lb/> in Form von Praͤdicaten, Eigenſchaften, ſelbſtſtaͤndigen<lb/> Allgemeinen ſo gebracht ſeyen, daß ſie als feſt und fuͤr<lb/> ſich richtig erſt durch die fremde und zufaͤllige Verbin-<lb/> dung in und von einem Dritten, in dialektiſche Verhaͤlt-<lb/> niſſe und in Widerſpruch geſetzt werden. Ein ſolches<lb/> aͤuſſerliches und fixes Subject der Vorſtellung und des<lb/> Verſtandes, ſo wie die abſtracten Beſtimmungen, ſtatt<lb/> fuͤr <hi rendition="#g">Letzte</hi>, ſicher zu Grunde liegen bleibende angeſehen<lb/> werden zu koͤnnen, ſind vielmehr ſelbſt als ein Unmit-<lb/> <fw place="bottom" type="catch">tel-</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [384/0402]
III. Abſchnitt. Idee.
uͤber die angefuͤhrte Form, in der ſie zu erſcheinen
pflegt, zu bemerken, daß ſie und ihr Reſultat nach der-
ſelben den Gegenſtand, der vorgenommen wird,
oder auch das ſubjective Erkennen betrifft, und die-
ſes oder den Gegenſtand fuͤr nichtig erklaͤrt, dagegen die
Beſtimmungen, welche an ihm als einem Dritten
aufgezeigt werden, unbeachtet bleiben, und als fuͤr ſich
guͤltig vorausgeſetzt ſind. Auf diß unkritiſche Verfah-
ren iſt es ein unendliches Verdienſt der kantiſchen Phi-
loſophie die Aufmerkſamkeit gezogen, und damit den An-
ſtoß zur Wiederherſtellung der Logik und Dialektik, in
dem Sinne der Betrachtung der Denkbeſtimmungen
an und fuͤr ſich, gegeben zu haben. Der Gegen-
ſtand, wie er ohne das Denken und den Begriff iſt, iſt
eine Vorſtellung oder auch ein Nahmen; die Denk- und
Begriffsbeſtimmungen ſind es, in denen er iſt, was
er iſt. In der That kommt es daher auf ſie allein
an; ſie ſind der wahrhafte Gegenſtand und Inhalt der
Vernunft und ein ſolches, als man ſonſt unter Gegen-
ſtand und Inhalt im Unterſchiede von ihnen verſteht,
gilt nur durch ſie und in ihnen. Es muß daher nicht
als die Schuld eines Gegenſtands oder des Erkennens
genommen werden, daß ſie durch die Beſchaffenheit
und eine aͤuſſerliche Verknuͤpfung ſich dialektiſch zeigen.
Das eine und das andere, wird auf dieſe Weiſe als
ein Subject vorgeſtellt, in das die Beſtimmungen
in Form von Praͤdicaten, Eigenſchaften, ſelbſtſtaͤndigen
Allgemeinen ſo gebracht ſeyen, daß ſie als feſt und fuͤr
ſich richtig erſt durch die fremde und zufaͤllige Verbin-
dung in und von einem Dritten, in dialektiſche Verhaͤlt-
niſſe und in Widerſpruch geſetzt werden. Ein ſolches
aͤuſſerliches und fixes Subject der Vorſtellung und des
Verſtandes, ſo wie die abſtracten Beſtimmungen, ſtatt
fuͤr Letzte, ſicher zu Grunde liegen bleibende angeſehen
werden zu koͤnnen, ſind vielmehr ſelbſt als ein Unmit-
tel-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/402 |
| Zitationshilfe: | Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 384. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/402>, abgerufen am 22.11.2024. |
