Anfange so zurück, daß sie nicht bloß denselben aber als einen bestimmten wieder herstellt, sondern das Re- sultat ist ebensosehr die aufgehobene Bestimmtheit, somit auch die Wiederherstellung der ersten Unbestimmtheit, in welcher sie angefangen. Diß leistet sie als ein Sy- stem der Totalität. In dieser Bestimmung ist sie noch zu betrachten.
Die Bestimmtheit, welche Resultat war, ist, wie ge- zeigt worden, um der Form der Einfachheit willen, in welche sie zusammengegangen, selbst ein neuer Anfang; indem er von seinem vorhergehenden, durch eben die- se Bestimmtheit unterschieden ist, so wälzt sich das Er- kennen von Inhalt zu Inhalt fort. Vors erste bestimmt sich diß Fortgehen dahin, daß es von einfachen Be- stimmtheiten beginnt, und die folgenden immer reicher und concreter werden. Denn das Resultat enthält seinen Anfang, und dessen Verlauf hat ihn um eine neue Bestimmtheit bereichert. Das Allgemeine macht die Grundlage aus; der Fortgang ist deßwegen nicht als ein Fliessen von einem Andern zu einem An- dern zu nehmen. Der Begriff, in der absoluten Me- thode erhält sich in seinem Andersseyn, das Allge- meine in seiner Besonderung, in dem Urtheile und der Realität; es erhebt auf jede Stuffe weiterer Bestim- mung die ganze Masse seines vorhergehenden Inhalts, und verliert durch sein dialektisches Fortgehen nicht nur nichts, noch läßt es etwas dahinten, sondern trägt al- les Erworbene mit sich, und bereichert und verdichtet sich in sich.
Diese Erweiterung kann als das Moment des Inhalts und im Ganzen als die erste Prämisse ange- sehen werden; das Allgemeine ist dem Reichthume des Inhalts mitgetheilt, unmittelbar in ihm erhalten.
Aber
III.Kapitel. Die abſolute Idee.
Anfange ſo zuruͤck, daß ſie nicht bloß denſelben aber als einen beſtimmten wieder herſtellt, ſondern das Re- ſultat iſt ebenſoſehr die aufgehobene Beſtimmtheit, ſomit auch die Wiederherſtellung der erſten Unbeſtimmtheit, in welcher ſie angefangen. Diß leiſtet ſie als ein Sy- ſtem der Totalitaͤt. In dieſer Beſtimmung iſt ſie noch zu betrachten.
Die Beſtimmtheit, welche Reſultat war, iſt, wie ge- zeigt worden, um der Form der Einfachheit willen, in welche ſie zuſammengegangen, ſelbſt ein neuer Anfang; indem er von ſeinem vorhergehenden, durch eben die- ſe Beſtimmtheit unterſchieden iſt, ſo waͤlzt ſich das Er- kennen von Inhalt zu Inhalt fort. Vors erſte beſtimmt ſich diß Fortgehen dahin, daß es von einfachen Be- ſtimmtheiten beginnt, und die folgenden immer reicher und concreter werden. Denn das Reſultat enthaͤlt ſeinen Anfang, und deſſen Verlauf hat ihn um eine neue Beſtimmtheit bereichert. Das Allgemeine macht die Grundlage aus; der Fortgang iſt deßwegen nicht als ein Flieſſen von einem Andern zu einem An- dern zu nehmen. Der Begriff, in der abſoluten Me- thode erhaͤlt ſich in ſeinem Andersſeyn, das Allge- meine in ſeiner Beſonderung, in dem Urtheile und der Realitaͤt; es erhebt auf jede Stuffe weiterer Beſtim- mung die ganze Maſſe ſeines vorhergehenden Inhalts, und verliert durch ſein dialektiſches Fortgehen nicht nur nichts, noch laͤßt es etwas dahinten, ſondern traͤgt al- les Erworbene mit ſich, und bereichert und verdichtet ſich in ſich.
Dieſe Erweiterung kann als das Moment des Inhalts und im Ganzen als die erſte Praͤmiſſe ange- ſehen werden; das Allgemeine iſt dem Reichthume des Inhalts mitgetheilt, unmittelbar in ihm erhalten.
Aber
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0413"n="395"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#aq">III.</hi><hirendition="#g">Kapitel. Die abſolute Idee</hi>.</fw><lb/>
Anfange ſo zuruͤck, daß ſie nicht bloß denſelben aber als<lb/>
einen <hirendition="#g">beſtimmten</hi> wieder herſtellt, ſondern das Re-<lb/>ſultat iſt ebenſoſehr die aufgehobene Beſtimmtheit, ſomit<lb/>
auch die Wiederherſtellung der erſten Unbeſtimmtheit, in<lb/>
welcher ſie angefangen. Diß leiſtet ſie als <hirendition="#g">ein Sy-<lb/>ſtem der Totalitaͤt</hi>. In dieſer Beſtimmung iſt ſie<lb/>
noch zu betrachten.</p><lb/><p>Die Beſtimmtheit, welche Reſultat war, iſt, wie ge-<lb/>
zeigt worden, um der Form der Einfachheit willen, in<lb/>
welche ſie zuſammengegangen, ſelbſt ein neuer Anfang;<lb/>
indem er von ſeinem vorhergehenden, durch eben die-<lb/>ſe Beſtimmtheit unterſchieden iſt, ſo waͤlzt ſich das Er-<lb/>
kennen von Inhalt zu Inhalt fort. Vors erſte beſtimmt<lb/>ſich diß Fortgehen dahin, daß es von einfachen Be-<lb/>ſtimmtheiten beginnt, und die folgenden immer <hirendition="#g">reicher<lb/>
und concreter</hi> werden. Denn das Reſultat enthaͤlt<lb/>ſeinen Anfang, und deſſen Verlauf hat ihn um eine<lb/>
neue Beſtimmtheit bereichert. Das <hirendition="#g">Allgemeine</hi> macht<lb/>
die Grundlage aus; der Fortgang iſt deßwegen nicht<lb/>
als ein <hirendition="#g">Flieſſen</hi> von einem <hirendition="#g">Andern</hi> zu einem <hirendition="#g">An-<lb/>
dern</hi> zu nehmen. Der Begriff, in der abſoluten Me-<lb/>
thode <hirendition="#g">erhaͤlt</hi>ſich in ſeinem Andersſeyn, das Allge-<lb/>
meine in ſeiner Beſonderung, in dem Urtheile und der<lb/>
Realitaͤt; es erhebt auf jede Stuffe weiterer Beſtim-<lb/>
mung die ganze Maſſe ſeines vorhergehenden Inhalts,<lb/>
und verliert durch ſein dialektiſches Fortgehen nicht nur<lb/>
nichts, noch laͤßt es etwas dahinten, ſondern traͤgt al-<lb/>
les Erworbene mit ſich, und bereichert und verdichtet<lb/>ſich in ſich.</p><lb/><p>Dieſe <hirendition="#g">Erweiterung</hi> kann als das Moment des<lb/>
Inhalts und im Ganzen als die erſte Praͤmiſſe ange-<lb/>ſehen werden; das Allgemeine iſt dem Reichthume des<lb/>
Inhalts <hirendition="#g">mitgetheilt</hi>, unmittelbar in ihm erhalten.<lb/><fwplace="bottom"type="catch">Aber</fw><lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[395/0413]
III. Kapitel. Die abſolute Idee.
Anfange ſo zuruͤck, daß ſie nicht bloß denſelben aber als
einen beſtimmten wieder herſtellt, ſondern das Re-
ſultat iſt ebenſoſehr die aufgehobene Beſtimmtheit, ſomit
auch die Wiederherſtellung der erſten Unbeſtimmtheit, in
welcher ſie angefangen. Diß leiſtet ſie als ein Sy-
ſtem der Totalitaͤt. In dieſer Beſtimmung iſt ſie
noch zu betrachten.
Die Beſtimmtheit, welche Reſultat war, iſt, wie ge-
zeigt worden, um der Form der Einfachheit willen, in
welche ſie zuſammengegangen, ſelbſt ein neuer Anfang;
indem er von ſeinem vorhergehenden, durch eben die-
ſe Beſtimmtheit unterſchieden iſt, ſo waͤlzt ſich das Er-
kennen von Inhalt zu Inhalt fort. Vors erſte beſtimmt
ſich diß Fortgehen dahin, daß es von einfachen Be-
ſtimmtheiten beginnt, und die folgenden immer reicher
und concreter werden. Denn das Reſultat enthaͤlt
ſeinen Anfang, und deſſen Verlauf hat ihn um eine
neue Beſtimmtheit bereichert. Das Allgemeine macht
die Grundlage aus; der Fortgang iſt deßwegen nicht
als ein Flieſſen von einem Andern zu einem An-
dern zu nehmen. Der Begriff, in der abſoluten Me-
thode erhaͤlt ſich in ſeinem Andersſeyn, das Allge-
meine in ſeiner Beſonderung, in dem Urtheile und der
Realitaͤt; es erhebt auf jede Stuffe weiterer Beſtim-
mung die ganze Maſſe ſeines vorhergehenden Inhalts,
und verliert durch ſein dialektiſches Fortgehen nicht nur
nichts, noch laͤßt es etwas dahinten, ſondern traͤgt al-
les Erworbene mit ſich, und bereichert und verdichtet
ſich in ſich.
Dieſe Erweiterung kann als das Moment des
Inhalts und im Ganzen als die erſte Praͤmiſſe ange-
ſehen werden; das Allgemeine iſt dem Reichthume des
Inhalts mitgetheilt, unmittelbar in ihm erhalten.
Aber
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 395. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/413>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
