Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

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I. Kapitel. Der Begriff.

stimmtheit ist als bestimmter Begriff aus der Aeusser-
lichkeit in sich zurückgebogen; sie ist der eigne,
immanente Charakter, der dadurch ein Wesentliches
ist, daß er in die Allgemeinheit aufgenommen und von
ihr durchdrungen, von gleichem Umfange, identisch mit
ihr sie ebenso durchdringt; es ist der Charakter, wel-
cher der Gattung angehört, als die von dem Allge-
meinen ungetrennte Bestimmtheit. Er ist insofern nicht
eine nach aussen gehende Schranke, sondern positiv,
indem er durch die Allgemeinheit in der freyen Bezie-
hung auf sich selbst steht. Auch der bestimmte Begriff
bleibt so in sich unendlich freyer Begriff.

In Ansehung der andern Seite aber, nach welcher
die Gattung durch ihren bestimmten Charakter begränzt
ist, ist bemerkt worden, daß sie als niedrigere Gattung
in einem höhern Allgemeinern ihre Auflösung habe.
Dieses kann auch wieder als Gattung, aber als eine
Abstractere aufgefaßt werden, gehört aber immer wie-
der nur der Seite des bestimmten Begriffes an, die
nach aussen geht. Das wahrhaft höhere Allgemeine ist,
worin diese nach aussen gehende Seite nach innen zu-
rückgenommen ist, die zweyte Negation, in welcher die
Bestimmtheit schlechthin nur als Gesetztes, oder als
Schein ist. Leben, Ich, Geist, absoluter Begriff, sind
nicht Allgemeine nur als höhere Gattungen, sondern
Concrete, deren Bestimmtheiten auch nicht nur Arten
oder niedrige Gattungen sind, sondern die in ihrer
Realität schlechthin nur in sich und davon erfüllt sind.
Insofern Leben, Ich, endlicher Geist, wohl auch nur
bestimmte Begriffe sind, so ist ihre absolute Auflösung in
demjenigen Allgemeinen, welches als wahrhaft absolu-
ter Begriff, als Idee des unendlichen Geistes zu fassen
ist, dessen Gesetztseyn die unendliche, durchsichtige
Realität ist, worin er seine Schöpfung, und in ihr
sich selbst anschaut.

Das

I. Kapitel. Der Begriff.

ſtimmtheit iſt als beſtimmter Begriff aus der Aeuſſer-
lichkeit in ſich zuruͤckgebogen; ſie iſt der eigne,
immanente Charakter, der dadurch ein Weſentliches
iſt, daß er in die Allgemeinheit aufgenommen und von
ihr durchdrungen, von gleichem Umfange, identiſch mit
ihr ſie ebenſo durchdringt; es iſt der Charakter, wel-
cher der Gattung angehoͤrt, als die von dem Allge-
meinen ungetrennte Beſtimmtheit. Er iſt inſofern nicht
eine nach auſſen gehende Schranke, ſondern poſitiv,
indem er durch die Allgemeinheit in der freyen Bezie-
hung auf ſich ſelbſt ſteht. Auch der beſtimmte Begriff
bleibt ſo in ſich unendlich freyer Begriff.

In Anſehung der andern Seite aber, nach welcher
die Gattung durch ihren beſtimmten Charakter begraͤnzt
iſt, iſt bemerkt worden, daß ſie als niedrigere Gattung
in einem hoͤhern Allgemeinern ihre Aufloͤſung habe.
Dieſes kann auch wieder als Gattung, aber als eine
Abſtractere aufgefaßt werden, gehoͤrt aber immer wie-
der nur der Seite des beſtimmten Begriffes an, die
nach auſſen geht. Das wahrhaft hoͤhere Allgemeine iſt,
worin dieſe nach auſſen gehende Seite nach innen zu-
ruͤckgenommen iſt, die zweyte Negation, in welcher die
Beſtimmtheit ſchlechthin nur als Geſetztes, oder als
Schein iſt. Leben, Ich, Geiſt, abſoluter Begriff, ſind
nicht Allgemeine nur als hoͤhere Gattungen, ſondern
Concrete, deren Beſtimmtheiten auch nicht nur Arten
oder niedrige Gattungen ſind, ſondern die in ihrer
Realitaͤt ſchlechthin nur in ſich und davon erfuͤllt ſind.
Inſofern Leben, Ich, endlicher Geiſt, wohl auch nur
beſtimmte Begriffe ſind, ſo iſt ihre abſolute Aufloͤſung in
demjenigen Allgemeinen, welches als wahrhaft abſolu-
ter Begriff, als Idee des unendlichen Geiſtes zu faſſen
iſt, deſſen Geſetztſeyn die unendliche, durchſichtige
Realitaͤt iſt, worin er ſeine Schoͤpfung, und in ihr
ſich ſelbſt anſchaut.

Das

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[43/0061] I. Kapitel. Der Begriff. ſtimmtheit iſt als beſtimmter Begriff aus der Aeuſſer- lichkeit in ſich zuruͤckgebogen; ſie iſt der eigne, immanente Charakter, der dadurch ein Weſentliches iſt, daß er in die Allgemeinheit aufgenommen und von ihr durchdrungen, von gleichem Umfange, identiſch mit ihr ſie ebenſo durchdringt; es iſt der Charakter, wel- cher der Gattung angehoͤrt, als die von dem Allge- meinen ungetrennte Beſtimmtheit. Er iſt inſofern nicht eine nach auſſen gehende Schranke, ſondern poſitiv, indem er durch die Allgemeinheit in der freyen Bezie- hung auf ſich ſelbſt ſteht. Auch der beſtimmte Begriff bleibt ſo in ſich unendlich freyer Begriff. In Anſehung der andern Seite aber, nach welcher die Gattung durch ihren beſtimmten Charakter begraͤnzt iſt, iſt bemerkt worden, daß ſie als niedrigere Gattung in einem hoͤhern Allgemeinern ihre Aufloͤſung habe. Dieſes kann auch wieder als Gattung, aber als eine Abſtractere aufgefaßt werden, gehoͤrt aber immer wie- der nur der Seite des beſtimmten Begriffes an, die nach auſſen geht. Das wahrhaft hoͤhere Allgemeine iſt, worin dieſe nach auſſen gehende Seite nach innen zu- ruͤckgenommen iſt, die zweyte Negation, in welcher die Beſtimmtheit ſchlechthin nur als Geſetztes, oder als Schein iſt. Leben, Ich, Geiſt, abſoluter Begriff, ſind nicht Allgemeine nur als hoͤhere Gattungen, ſondern Concrete, deren Beſtimmtheiten auch nicht nur Arten oder niedrige Gattungen ſind, ſondern die in ihrer Realitaͤt ſchlechthin nur in ſich und davon erfuͤllt ſind. Inſofern Leben, Ich, endlicher Geiſt, wohl auch nur beſtimmte Begriffe ſind, ſo iſt ihre abſolute Aufloͤſung in demjenigen Allgemeinen, welches als wahrhaft abſolu- ter Begriff, als Idee des unendlichen Geiſtes zu faſſen iſt, deſſen Geſetztſeyn die unendliche, durchſichtige Realitaͤt iſt, worin er ſeine Schoͤpfung, und in ihr ſich ſelbſt anſchaut. Das

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Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 43. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/61>, abgerufen am 23.11.2024.

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