Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Kapitel. Der Begriff.

Einheit, in welcher keines dieser Momente als unterschie-
den oder als das Bestimmende gesetzt ist, und in
dieser Form wird sie die Mitte des formalen
Schlusses ausmachen.

Es fällt von selbst auf, daß jede Bestimmung, die
in der bisherigen Exposition des Begriffs gemacht wor-
den, sich unmittelbar aufgelöst und in ihre andere ver-
loren hat. Jede Unterscheidung confondirt sich in der
Betrachtung, welche sie isoliren und festhalten soll.
Nur die blosse Vorstellung, für welche sie das Ab-
strahiren isolirt hat, vermag sich das Allgemeine, Be-
sondere und Einzelne fest auseinander zu halten; so sind
sie zählbar, und für einen weitern Unterschied hält sie
sich an den völlig äusserlichen des Seyns, die
Quantität, die nirgend weniger, als hieher gehört. --
In der Einzelnheit ist jenes wahre Verhältniß, die
Untrennbarkeit der Begriffsbestimmungen, gesetzt;
denn als Negation der Negation enthält sie den Gegen-
satz derselben und ihn zugleich in seinem Grunde oder
Einheit; das Zusammengegangenseyn einer jeden mit ih-
rer andern. Weil in dieser Reflexion an und für sich
die Allgemeinheit ist, ist sie wesentlich die Negativität
der Begriffsbestimmungen nicht nur so, daß sie nur ein
Drittes verschiedenes gegen sie wäre, sondern es ist diß
nunmehr gesetzt, daß das Gesetztseyn das An-
und fürsichseyn ist; d. h. daß die dem Unterschiede
angehörigen Bestimmungen selbst jede die Totalität
ist. Die Rückkehr des bestimmten Begriffes in sich ist,
daß er die Bestimmung hat, in seiner Bestimmt-
heit der ganze Begriff zu seyn.

2. Die Einzelnheit ist aber nicht nur die Rückkehr
des Begriffes in sich selbst, sondern unmittelbar sein
Verlust. Durch die Einzelnheit, wie er darin in sich

ist,

E 2

I. Kapitel. Der Begriff.

Einheit, in welcher keines dieſer Momente als unterſchie-
den oder als das Beſtimmende geſetzt iſt, und in
dieſer Form wird ſie die Mitte des formalen
Schluſſes ausmachen.

Es faͤllt von ſelbſt auf, daß jede Beſtimmung, die
in der bisherigen Expoſition des Begriffs gemacht wor-
den, ſich unmittelbar aufgeloͤſt und in ihre andere ver-
loren hat. Jede Unterſcheidung confondirt ſich in der
Betrachtung, welche ſie iſoliren und feſthalten ſoll.
Nur die bloſſe Vorſtellung, fuͤr welche ſie das Ab-
ſtrahiren iſolirt hat, vermag ſich das Allgemeine, Be-
ſondere und Einzelne feſt auseinander zu halten; ſo ſind
ſie zaͤhlbar, und fuͤr einen weitern Unterſchied haͤlt ſie
ſich an den voͤllig aͤuſſerlichen des Seyns, die
Quantitaͤt, die nirgend weniger, als hieher gehoͤrt. —
In der Einzelnheit iſt jenes wahre Verhaͤltniß, die
Untrennbarkeit der Begriffsbeſtimmungen, geſetzt;
denn als Negation der Negation enthaͤlt ſie den Gegen-
ſatz derſelben und ihn zugleich in ſeinem Grunde oder
Einheit; das Zuſammengegangenſeyn einer jeden mit ih-
rer andern. Weil in dieſer Reflexion an und fuͤr ſich
die Allgemeinheit iſt, iſt ſie weſentlich die Negativitaͤt
der Begriffsbeſtimmungen nicht nur ſo, daß ſie nur ein
Drittes verſchiedenes gegen ſie waͤre, ſondern es iſt diß
nunmehr geſetzt, daß das Geſetztſeyn das An-
und fuͤrſichſeyn iſt; d. h. daß die dem Unterſchiede
angehoͤrigen Beſtimmungen ſelbſt jede die Totalitaͤt
iſt. Die Ruͤckkehr des beſtimmten Begriffes in ſich iſt,
daß er die Beſtimmung hat, in ſeiner Beſtimmt-
heit der ganze Begriff zu ſeyn.

2. Die Einzelnheit iſt aber nicht nur die Ruͤckkehr
des Begriffes in ſich ſelbſt, ſondern unmittelbar ſein
Verluſt. Durch die Einzelnheit, wie er darin in ſich

iſt,

E 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0085" n="67"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Kapitel. Der Begriff</hi>.</fw><lb/>
Einheit, in welcher keines die&#x017F;er Momente als unter&#x017F;chie-<lb/>
den oder als das Be&#x017F;timmende ge&#x017F;etzt i&#x017F;t, und in<lb/>
die&#x017F;er Form wird &#x017F;ie die <hi rendition="#g">Mitte</hi> des <hi rendition="#g">formalen<lb/>
Schlu&#x017F;&#x017F;es</hi> ausmachen.</p><lb/>
              <p>Es fa&#x0364;llt von &#x017F;elb&#x017F;t auf, daß jede Be&#x017F;timmung, die<lb/>
in der bisherigen Expo&#x017F;ition des Begriffs gemacht wor-<lb/>
den, &#x017F;ich unmittelbar aufgelo&#x0364;&#x017F;t und in ihre andere ver-<lb/>
loren hat. Jede Unter&#x017F;cheidung confondirt &#x017F;ich in der<lb/>
Betrachtung, welche &#x017F;ie i&#x017F;oliren und fe&#x017F;thalten &#x017F;oll.<lb/>
Nur die blo&#x017F;&#x017F;e <hi rendition="#g">Vor&#x017F;tellung</hi>, fu&#x0364;r welche &#x017F;ie das Ab-<lb/>
&#x017F;trahiren i&#x017F;olirt hat, vermag &#x017F;ich das Allgemeine, Be-<lb/>
&#x017F;ondere und Einzelne fe&#x017F;t auseinander zu halten; &#x017F;o &#x017F;ind<lb/>
&#x017F;ie za&#x0364;hlbar, und fu&#x0364;r einen weitern Unter&#x017F;chied ha&#x0364;lt &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich an den <hi rendition="#g">vo&#x0364;llig a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen</hi> des <hi rendition="#g">Seyns, die<lb/>
Quantita&#x0364;t</hi>, die nirgend weniger, als hieher geho&#x0364;rt. &#x2014;<lb/>
In der Einzelnheit i&#x017F;t jenes wahre Verha&#x0364;ltniß, die<lb/><hi rendition="#g">Untrennbarkeit</hi> der Begriffsbe&#x017F;timmungen, <hi rendition="#g">ge&#x017F;etzt</hi>;<lb/>
denn als Negation der Negation entha&#x0364;lt &#x017F;ie den Gegen-<lb/>
&#x017F;atz der&#x017F;elben und ihn zugleich in &#x017F;einem Grunde oder<lb/>
Einheit; das Zu&#x017F;ammengegangen&#x017F;eyn einer jeden mit ih-<lb/>
rer andern. Weil in die&#x017F;er Reflexion an und fu&#x0364;r &#x017F;ich<lb/>
die Allgemeinheit i&#x017F;t, i&#x017F;t &#x017F;ie we&#x017F;entlich die Negativita&#x0364;t<lb/>
der Begriffsbe&#x017F;timmungen nicht nur &#x017F;o, daß &#x017F;ie nur ein<lb/>
Drittes ver&#x017F;chiedenes gegen &#x017F;ie wa&#x0364;re, &#x017F;ondern es i&#x017F;t diß<lb/>
nunmehr <hi rendition="#g">ge&#x017F;etzt</hi>, daß das <hi rendition="#g">Ge&#x017F;etzt&#x017F;eyn</hi> das <hi rendition="#g">An-<lb/>
und fu&#x0364;r&#x017F;ich&#x017F;eyn</hi> i&#x017F;t; d. h. daß die dem Unter&#x017F;chiede<lb/>
angeho&#x0364;rigen Be&#x017F;timmungen &#x017F;elb&#x017F;t jede die <hi rendition="#g">Totalita&#x0364;t</hi><lb/>
i&#x017F;t. Die Ru&#x0364;ckkehr des be&#x017F;timmten Begriffes in &#x017F;ich i&#x017F;t,<lb/>
daß er die Be&#x017F;timmung hat, <hi rendition="#g">in &#x017F;einer Be&#x017F;timmt-<lb/>
heit</hi> der <hi rendition="#g">ganze</hi> Begriff zu &#x017F;eyn.</p><lb/>
              <p>2. Die Einzelnheit i&#x017F;t aber nicht nur die Ru&#x0364;ckkehr<lb/>
des Begriffes in &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, &#x017F;ondern unmittelbar &#x017F;ein<lb/>
Verlu&#x017F;t. Durch die Einzelnheit, wie er darin <hi rendition="#g">in &#x017F;ich</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E 2</fw><fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t,</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[67/0085] I. Kapitel. Der Begriff. Einheit, in welcher keines dieſer Momente als unterſchie- den oder als das Beſtimmende geſetzt iſt, und in dieſer Form wird ſie die Mitte des formalen Schluſſes ausmachen. Es faͤllt von ſelbſt auf, daß jede Beſtimmung, die in der bisherigen Expoſition des Begriffs gemacht wor- den, ſich unmittelbar aufgeloͤſt und in ihre andere ver- loren hat. Jede Unterſcheidung confondirt ſich in der Betrachtung, welche ſie iſoliren und feſthalten ſoll. Nur die bloſſe Vorſtellung, fuͤr welche ſie das Ab- ſtrahiren iſolirt hat, vermag ſich das Allgemeine, Be- ſondere und Einzelne feſt auseinander zu halten; ſo ſind ſie zaͤhlbar, und fuͤr einen weitern Unterſchied haͤlt ſie ſich an den voͤllig aͤuſſerlichen des Seyns, die Quantitaͤt, die nirgend weniger, als hieher gehoͤrt. — In der Einzelnheit iſt jenes wahre Verhaͤltniß, die Untrennbarkeit der Begriffsbeſtimmungen, geſetzt; denn als Negation der Negation enthaͤlt ſie den Gegen- ſatz derſelben und ihn zugleich in ſeinem Grunde oder Einheit; das Zuſammengegangenſeyn einer jeden mit ih- rer andern. Weil in dieſer Reflexion an und fuͤr ſich die Allgemeinheit iſt, iſt ſie weſentlich die Negativitaͤt der Begriffsbeſtimmungen nicht nur ſo, daß ſie nur ein Drittes verſchiedenes gegen ſie waͤre, ſondern es iſt diß nunmehr geſetzt, daß das Geſetztſeyn das An- und fuͤrſichſeyn iſt; d. h. daß die dem Unterſchiede angehoͤrigen Beſtimmungen ſelbſt jede die Totalitaͤt iſt. Die Ruͤckkehr des beſtimmten Begriffes in ſich iſt, daß er die Beſtimmung hat, in ſeiner Beſtimmt- heit der ganze Begriff zu ſeyn. 2. Die Einzelnheit iſt aber nicht nur die Ruͤckkehr des Begriffes in ſich ſelbſt, ſondern unmittelbar ſein Verluſt. Durch die Einzelnheit, wie er darin in ſich iſt, E 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/85
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 67. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/85>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.