Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

zufälligen, verworrenen, und verwirrenden Bewusst-
seyns hinüber und herüber zu gehen. Es selbst bringt
diese beyden Gedanken seiner selbst nicht zusam-
men; es erkennt seine Freyheit einmal als Erhebung
über alle Verwirrung und alle Zufälligkeit des Da-
seyns, und bekennt sich ebenso das andremal wie-
der als ein Zurückfallen in die Unwesentlichkeit und
als ein Herumtreiben in ihr. Es lässt den unwe-
sentlichen Inhalt in seinem Denken verschwinden,
aber eben darin ist es das Bewusstseyn eines unwe-
sentlichen; es spricht das absolute Verschwinden aus,
aber das Aussprechen ist, und diss Bewusstseyn ist
das ausgesprochne Verschwinden; es spricht die
Nichtigkeit des Sehens, Hörens, und sofort aus, und
es sieht, hört, und sofort, selbst; es spricht die Nich-
tigkeit der sittlichen Wesenheiten aus, und macht
sie selbst zu den Mächten seines Handelns. Sein
Thun und seine Worte widersprechen sich immer,
und ebenso hat es selbst das gedoppelte widerspre-
chende Bewusstseyn der Unwandelbarkeit und
Gleichheit, und der völligen Zufälligkeit und Un-
gleichheit mit sich. Aber es hält diesen Wider-
spruch seiner selbst auseinander; und verhält sich
darüber wie in seiner rein negativen Bewegung über-
haupt. Wird ihm die Gleichheit aufgezeigt, so zeigt
es die Ungleichheit auf; und indem ihm diese, die es
eben ausgesprochen hat, itzt vorgehalten wird, so
geht es zum aufzeigen der Gleichheit über; sein Ge-
rede ist in der That ein Gezänke eigensinniger Jun-

zufälligen, verworrenen, und verwirrenden Bewuſst-
seyns hinüber und herüber zu gehen. Es selbst bringt
diese beyden Gedanken seiner selbst nicht zusam-
men; es erkennt seine Freyheit einmal als Erhebung
über alle Verwirrung und alle Zufälligkeit des Da-
seyns, und bekennt sich ebenso das andremal wie-
der als ein Zurückfallen in die Unwesentlichkeit und
als ein Herumtreiben in ihr. Es läſst den unwe-
sentlichen Inhalt in seinem Denken verschwinden,
aber eben darin ist es das Bewuſstseyn eines unwe-
sentlichen; es spricht das absolute Verschwinden aus,
aber das Aussprechen ist, und diſs Bewuſstseyn ist
das ausgesprochne Verschwinden; es spricht die
Nichtigkeit des Sehens, Hörens, und sofort aus, und
es sieht, hört, und sofort, selbst; es spricht die Nich-
tigkeit der sittlichen Wesenheiten aus, und macht
sie selbst zu den Mächten seines Handelns. Sein
Thun und seine Worte widersprechen sich immer,
und ebenso hat es selbst das gedoppelte widerspre-
chende Bewuſstseyn der Unwandelbarkeit und
Gleichheit, und der völligen Zufälligkeit und Un-
gleichheit mit sich. Aber es hält diesen Wider-
spruch seiner selbst auseinander; und verhält sich
darüber wie in seiner rein negativen Bewegung über-
haupt. Wird ihm die Gleichheit aufgezeigt, so zeigt
es die Ungleichheit auf; und indem ihm diese, die es
eben ausgesprochen hat, itzt vorgehalten wird, so
geht es zum aufzeigen der Gleichheit über; sein Ge-
rede ist in der That ein Gezänke eigensinniger Jun-