Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

vollständiger. -- Das handelnde Bewusstseyn spricht
diss sein bestimmtes Thun als Pflicht aus, und das
beurtheilende kann ihm diss nicht ableugnen; denn
die Pflicht selbst ist die jeden Inhalts fähige, inhalts-
lose Form, -- oder die concrete Handlung, in ihrer
Vielseitigkeit an ihr selbst verschieden, hat die all-
gemeine Seite, welche die ist, die als Pflicht genom-
men wird, ebensosehr an ihr, als die besondere, die
den Antheil und das Interesse des Individuums aus-
macht. Das beurtheilende Bewusstseyn bleibt nun
nicht bey jener Seite der Pflicht und bey dem Wis-
sen des Handelnden davon, dass diss seine Pflicht,
das Verhältniss und der Stand seiner Wirklichkeit
sey, stehen. Sondern es hält sich an die andre Sei-
te, spielt die Handlung in das Innre hinein, und er-
klärt sie aus ihrer von ihr selbst verschiednen Absicht
und eigennützigen Triebfeder. Wie jede Handlung
der Betrachtung ihrer Pflichtgemässheit fähig ist,
ebenso dieser andern Betrachtung der Besonderheit;
denn als Handlung ist sie die Wirklichkeit des Indi-
viduums. -- Dieses Beurtheilen setzt also die Hand-
lung aus ihrem Daseyn heraus und reflectirt sie in
das Innre oder in die Form der eignen Besonder-
heit. -- Ist sie von Ruhme begleitet, so weiss es diss
Innre als Ruhmsucht; -- ist sie dem Stande des In-
dividuums überhaupt angemessen, ohne über diesen
hinauszugehen, und so beschaffen, dass die Indivi-
dualität den Stand nicht als eine äussere Bestimmung
an ihr hängen hat, sondern diese Allgemeinheit durch

vollſtändiger. — Das handelnde Bewuſstseyn ſpricht
diſs ſein beſtimmtes Thun als Pflicht aus, und das
beurtheilende kann ihm diſs nicht ableugnen; denn
die Pflicht ſelbſt iſt die jeden Inhalts fähige, inhalts-
loſe Form, — oder die concrete Handlung, in ihrer
Vielſeitigkeit an ihr ſelbſt verſchieden, hat die all-
gemeine Seite, welche die iſt, die als Pflicht genom-
men wird, ebenſoſehr an ihr, als die beſondere, die
den Antheil und das Intereſſe des Individuums aus-
macht. Das beurtheilende Bewuſstseyn bleibt nun
nicht bey jener Seite der Pflicht und bey dem Wiſ-
ſen des Handelnden davon, daſs diſs ſeine Pflicht,
das Verhältniſs und der Stand ſeiner Wirklichkeit
ſey, ſtehen. Sondern es hält ſich an die andre Sei-
te, ſpielt die Handlung in das Innre hinein, und er-
klärt ſie aus ihrer von ihr ſelbſt verſchiednen Abſicht
und eigennützigen Triebfeder. Wie jede Handlung
der Betrachtung ihrer Pflichtgemäſsheit fähig iſt,
ebenſo dieſer andern Betrachtung der Beſonderheit;
denn als Handlung iſt ſie die Wirklichkeit des Indi-
viduums. — Dieſes Beurtheilen ſetzt alſo die Hand-
lung aus ihrem Daſeyn heraus und reflectirt ſie in
das Innre oder in die Form der eignen Beſonder-
heit. — Iſt ſie von Ruhme begleitet, ſo weiſs es diſs
Innre als Ruhmſucht; — iſt ſie dem Stande des In-
dividuums überhaupt angemeſſen, ohne über dieſen
hinauszugehen, und ſo beſchaffen, daſs die Indivi-
dualität den Stand nicht als eine äuſſere Beſtimmung
an ihr hängen hat, ſondern dieſe Allgemeinheit durch