Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

dendes gleichgültig, sondern darin in sich, d. h. in-
sofern sie Subject oder Selbst ist. -- In dieser Reli-
gion ist desswegen das göttliche Wesen geoffenbart.
Sein Offenbarseyn besteht offenbar darin, dass ge-
wusst wird, was es ist. Es wird aber gewusst, eben
indem es als Geist gewusst wird, als Wesen, das
wesentlich Selbstbewusstseyn ist. -- Dem Bewusstseyn
ist in seinem Gegenstand dann etwas geheim, wenn
er ein Anderes oder Fremdes für es ist, und wenn es
ihn nicht als sich selbst weiss. Diss Geheimseyn hört
auf, indem das absolute Wesen als Geist Ge-
genstand des Bewusstseyns ist; denn so ist er als
Selbst in seinem Verhältnisse zu ihm; d. h. dieses
weiss unmittelbar sich darin, oder es ist sich in ihm
offenbar. Es selbst ist sich nur in der eignen Ge-
wissheit seiner offenbar; jener sein Gegenstand ist
das Selbst, das Selbst aber ist kein Fremdes, sondern
die untrennbare Einheit mit sich, das unmittelbar all-
gemeine. Es ist der reine Begriff, das reine Denken
oder Fürsichseyn, das unmittelbar Seyn, und damit Seyn
für anderes, und als dieses Seyn für anderes unmittel-
bar in sich zurückgekehrt, und bey sich selbst; es ist
also das wahrhaft und allein offenbare. Das Gütige,
Gerechte, Heilige, Schöpfer Himmels und der Erde
u. s. f. sind Prädicate eines Subjects, -- allgemeine
Momente, die an diesem Puncte ihren Halt haben,
und nur erst im Rückgehen des Bewusstseyns ins Den-
ken sind. -- Indem sie gewusst werden, ist ihr Grund
und Wesen, das Subject selbst, noch nicht offenbar

dendes gleichgültig, sondern darin in sich, d. h. in-
sofern sie Subject oder Selbſt iſt. — In dieser Reli-
gion ist deſswegen das göttliche Wesen geoffenbart.
Sein Offenbarseyn besteht offenbar darin, daſs ge-
wuſst wird, was es ist. Es wird aber gewuſst, eben
indem es als Geist gewuſst wird, als Wesen, das
wesentlich Selbſtbewuſstseyn iſt. — Dem Bewuſstseyn
ist in seinem Gegenſtand dann etwas geheim, wenn
er ein Anderes oder Fremdes für es ist, und wenn es
ihn nicht als sich selbſt weiſs. Diſs Geheimseyn hört
auf, indem das absolute Wesen als Geiſt Ge-
genstand des Bewuſstseyns iſt; denn so ist er als
Selbſt in seinem Verhältniſſe zu ihm; d. h. dieses
weiſs unmittelbar sich darin, oder es ist sich in ihm
offenbar. Es selbst ist sich nur in der eignen Ge-
wiſsheit seiner offenbar; jener sein Gegenstand iſt
das Selbſt, das Selbſt aber iſt kein Fremdes, sondern
die untrennbare Einheit mit sich, das unmittelbar all-
gemeine. Es iſt der reine Begriff, das reine Denken
oder Fürſichſeyn, das unmittelbar Seyn, und damit Seyn
für anderes, und als dieſes Seyn für anderes unmittel-
bar in sich zurückgekehrt, und bey sich ſelbſt; es iſt
alſo das wahrhaft und allein offenbare. Das Gütige,
Gerechte, Heilige, Schöpfer Himmels und der Erde
u. s. f. sind Prädicate eines Subjects, — allgemeine
Momente, die an diesem Puncte ihren Halt haben,
und nur erſt im Rückgehen des Bewuſstseyns ins Den-
ken sind. — Indem sie gewuſst werden, ist ihr Grund
und Wesen, das Subject selbst, noch nicht offenbar