Manches in der erhabnen Beschreibung des Aristoteles von Gott scheint hierauf zu passen.
Dieß ist das unbegreiflich göttliche, was in allem lebendigen Einzeln verdaut, und Körper wieder zu reinem Wesen auflöst, sich selbst und dieses wieder nach Form seines gegenwärtigen Eins verwandelt, neue derselben Art erzeugt, und auf deren immer größere Vollkommenheit und mehrere Freuden denkt.
Wenn Eins Alles ist: so ist jede Form des- selben ursprünglich freye Handlung; denn es läßt sich kein Grund denken, als seine Lust, war- um es aus sich so mancherley wird. Und Allge- nuß seiner Kraft ist die höchste Freyheit.
Das Wesen hat also die Welt nach seiner Lust aus sich erschaffen, und in mannichfaltige, für uns unendliche Formen geordnet. Wie? und ob auf einmal, oder nach einander? können wir nicht ergründen. So viel wissen wir, daß sich die Schöpfung durch immerwährende Erneue-
rung
P 2
Manches in der erhabnen Beſchreibung des Ariſtoteles von Gott ſcheint hierauf zu paſſen.
Dieß iſt das unbegreiflich goͤttliche, was in allem lebendigen Einzeln verdaut, und Koͤrper wieder zu reinem Weſen aufloͤſt, ſich ſelbſt und dieſes wieder nach Form ſeines gegenwaͤrtigen Eins verwandelt, neue derſelben Art erzeugt, und auf deren immer groͤßere Vollkommenheit und mehrere Freuden denkt.
Wenn Eins Alles iſt: ſo iſt jede Form deſ- ſelben urſpruͤnglich freye Handlung; denn es laͤßt ſich kein Grund denken, als ſeine Luſt, war- um es aus ſich ſo mancherley wird. Und Allge- nuß ſeiner Kraft iſt die hoͤchſte Freyheit.
Das Weſen hat alſo die Welt nach ſeiner Luſt aus ſich erſchaffen, und in mannichfaltige, fuͤr uns unendliche Formen geordnet. Wie? und ob auf einmal, oder nach einander? koͤnnen wir nicht ergruͤnden. So viel wiſſen wir, daß ſich die Schoͤpfung durch immerwaͤhrende Erneue-
rung
P 2
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><pbfacs="#f0235"n="227"/><p>Manches in der erhabnen Beſchreibung des<lb/>
Ariſtoteles von Gott ſcheint hierauf zu paſſen.</p><lb/><p>Dieß iſt das unbegreiflich goͤttliche, was in<lb/>
allem lebendigen Einzeln verdaut, und Koͤrper<lb/>
wieder zu reinem Weſen aufloͤſt, ſich ſelbſt und<lb/>
dieſes wieder nach Form ſeines gegenwaͤrtigen<lb/>
Eins verwandelt, neue derſelben Art erzeugt,<lb/>
und auf deren immer groͤßere Vollkommenheit<lb/>
und mehrere Freuden denkt.</p><lb/><p>Wenn Eins Alles iſt: ſo iſt jede Form deſ-<lb/>ſelben urſpruͤnglich freye Handlung; denn es<lb/>
laͤßt ſich kein Grund denken, als ſeine Luſt, war-<lb/>
um es aus ſich ſo mancherley wird. Und Allge-<lb/>
nuß ſeiner Kraft iſt die hoͤchſte Freyheit.</p><lb/><p>Das Weſen hat alſo die Welt nach ſeiner<lb/>
Luſt aus ſich erſchaffen, und in mannichfaltige,<lb/>
fuͤr uns unendliche Formen geordnet. Wie?<lb/>
und ob auf einmal, oder nach einander? koͤnnen<lb/>
wir nicht ergruͤnden. So viel wiſſen wir, daß<lb/>ſich die Schoͤpfung durch immerwaͤhrende Erneue-<lb/><fwplace="bottom"type="sig">P 2</fw><fwplace="bottom"type="catch">rung</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[227/0235]
Manches in der erhabnen Beſchreibung des
Ariſtoteles von Gott ſcheint hierauf zu paſſen.
Dieß iſt das unbegreiflich goͤttliche, was in
allem lebendigen Einzeln verdaut, und Koͤrper
wieder zu reinem Weſen aufloͤſt, ſich ſelbſt und
dieſes wieder nach Form ſeines gegenwaͤrtigen
Eins verwandelt, neue derſelben Art erzeugt,
und auf deren immer groͤßere Vollkommenheit
und mehrere Freuden denkt.
Wenn Eins Alles iſt: ſo iſt jede Form deſ-
ſelben urſpruͤnglich freye Handlung; denn es
laͤßt ſich kein Grund denken, als ſeine Luſt, war-
um es aus ſich ſo mancherley wird. Und Allge-
nuß ſeiner Kraft iſt die hoͤchſte Freyheit.
Das Weſen hat alſo die Welt nach ſeiner
Luſt aus ſich erſchaffen, und in mannichfaltige,
fuͤr uns unendliche Formen geordnet. Wie?
und ob auf einmal, oder nach einander? koͤnnen
wir nicht ergruͤnden. So viel wiſſen wir, daß
ſich die Schoͤpfung durch immerwaͤhrende Erneue-
rung
P 2
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
[Heinse, Wilhelm]: Ardinghello und die glückseeligen Inseln. Bd. 2. Lemgo, 1787, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/heinse_ardinghello02_1787/235>, abgerufen am 04.09.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.