blicke sein Loos, wie sie es im lezten seyn wird. Die Vernunft äußert sich unter seiner Sinnlichkeit schon so würklich, daß der Allwissende, der diese Seele schuff, in ihrem ersten Zustande schon das ganze Gewebe von Handlungen des Lebens sahe, wie etwa der Meßkünstler nach gegebner Classe aus einem Gliede der Progreßion das ganze Ver- hältniß derselben findet.
"Aber so war doch diese Vernunft damals mehr "Vernunftfähigkeit (Reflexion en puissance) als "würkliche Kraft?" Die Ausnahme sagt kein Wort. Bloße, nackte Fähigkeit, die auch ohne vorliegendes Hinderniß keine Kraft, nichts als Fähigkeit sey, ist so ein tauber Schall, als Plas- tische Formen, die da formen, aber selbst keine Formen sind. Jst mit der Fähigkeit nicht das ge- ringste Positive zu einer Tendenz da: so ist nichts da -- so ist das Wort blos Abstraktion der Schule. Der neuere französische Philosoph, *) der diese reflexion en puissance, diesen Scheinbegrif so blen- dend gemacht, hat, wie wir sehen werden, immer
nur
*) Rousseau über die Ungleichheit etc.
D
blicke ſein Loos, wie ſie es im lezten ſeyn wird. Die Vernunft aͤußert ſich unter ſeiner Sinnlichkeit ſchon ſo wuͤrklich, daß der Allwiſſende, der dieſe Seele ſchuff, in ihrem erſten Zuſtande ſchon das ganze Gewebe von Handlungen des Lebens ſahe, wie etwa der Meßkuͤnſtler nach gegebner Claſſe aus einem Gliede der Progreßion das ganze Ver- haͤltniß derſelben findet.
„Aber ſo war doch dieſe Vernunft damals mehr „Vernunftfaͤhigkeit (Réflexion en puiſſance) als „wuͤrkliche Kraft?„ Die Ausnahme ſagt kein Wort. Bloße, nackte Faͤhigkeit, die auch ohne vorliegendes Hinderniß keine Kraft, nichts als Faͤhigkeit ſey, iſt ſo ein tauber Schall, als Plas- tiſche Formen, die da formen, aber ſelbſt keine Formen ſind. Jſt mit der Faͤhigkeit nicht das ge- ringſte Poſitive zu einer Tendenz da: ſo iſt nichts da — ſo iſt das Wort blos Abſtraktion der Schule. Der neuere franzoͤſiſche Philoſoph, *) der dieſe réflexion en puiſſance, dieſen Scheinbegrif ſo blen- dend gemacht, hat, wie wir ſehen werden, immer
nur
*) Rouſſeau über die Ungleichheit ꝛc.
D
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0055"n="49"/><hirendition="#fr">blicke</hi>ſein Loos, wie ſie es im <hirendition="#fr">lezten</hi>ſeyn wird.<lb/>
Die Vernunft aͤußert ſich unter ſeiner Sinnlichkeit<lb/>ſchon ſo wuͤrklich, daß der Allwiſſende, der dieſe<lb/>
Seele ſchuff, in ihrem erſten Zuſtande ſchon das<lb/>
ganze Gewebe von Handlungen des Lebens ſahe,<lb/>
wie etwa der Meßkuͤnſtler nach gegebner Claſſe<lb/>
aus einem Gliede der Progreßion das ganze Ver-<lb/>
haͤltniß derſelben findet.</p><lb/><p>„Aber ſo war doch dieſe Vernunft damals mehr<lb/>„Vernunftfaͤhigkeit (<hirendition="#aq">Réflexion en puiſſance</hi>) als<lb/>„wuͤrkliche Kraft?„ Die Ausnahme ſagt kein<lb/>
Wort. Bloße, nackte Faͤhigkeit, die auch ohne<lb/>
vorliegendes Hinderniß keine Kraft, nichts als<lb/>
Faͤhigkeit ſey, iſt ſo ein tauber Schall, als Plas-<lb/>
tiſche Formen, die da formen, aber ſelbſt keine<lb/>
Formen ſind. Jſt mit der Faͤhigkeit nicht das ge-<lb/>
ringſte Poſitive zu einer Tendenz da: ſo iſt nichts<lb/>
da —ſo iſt das Wort blos Abſtraktion der Schule.<lb/>
Der neuere franzoͤſiſche Philoſoph, <noteplace="foot"n="*)">Rouſſeau über die Ungleichheit ꝛc.</note> der dieſe<lb/><hirendition="#aq">réflexion en puiſſance,</hi> dieſen Scheinbegrif ſo blen-<lb/>
dend gemacht, hat, wie wir ſehen werden, immer<lb/><fwplace="bottom"type="catch">nur</fw><lb/><fwplace="bottom"type="sig">D</fw><lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[49/0055]
blicke ſein Loos, wie ſie es im lezten ſeyn wird.
Die Vernunft aͤußert ſich unter ſeiner Sinnlichkeit
ſchon ſo wuͤrklich, daß der Allwiſſende, der dieſe
Seele ſchuff, in ihrem erſten Zuſtande ſchon das
ganze Gewebe von Handlungen des Lebens ſahe,
wie etwa der Meßkuͤnſtler nach gegebner Claſſe
aus einem Gliede der Progreßion das ganze Ver-
haͤltniß derſelben findet.
„Aber ſo war doch dieſe Vernunft damals mehr
„Vernunftfaͤhigkeit (Réflexion en puiſſance) als
„wuͤrkliche Kraft?„ Die Ausnahme ſagt kein
Wort. Bloße, nackte Faͤhigkeit, die auch ohne
vorliegendes Hinderniß keine Kraft, nichts als
Faͤhigkeit ſey, iſt ſo ein tauber Schall, als Plas-
tiſche Formen, die da formen, aber ſelbſt keine
Formen ſind. Jſt mit der Faͤhigkeit nicht das ge-
ringſte Poſitive zu einer Tendenz da: ſo iſt nichts
da — ſo iſt das Wort blos Abſtraktion der Schule.
Der neuere franzoͤſiſche Philoſoph, *) der dieſe
réflexion en puiſſance, dieſen Scheinbegrif ſo blen-
dend gemacht, hat, wie wir ſehen werden, immer
nur
*) Rouſſeau über die Ungleichheit ꝛc.
D
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Herder, Johann Gottfried von: Abhandlung über den Ursprung der Sprache. Berlin, 1772, S. 49. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_abhandlung_1772/55>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
