Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Perraults, Pallas und andrer Akademisten durch; und der
Augenschein zeiget es deutlich. Die Naturgeschichte für
Jünglinge und Kinder muß sich, um dem Auge und Gedächtniß
zu Hülfe zu kommen, an einzelnen Unterscheidungen der äus-
sern Gestalt begnügen; die männliche und philosophische
Naturgeschichte suchet den Bau des Thiers von innen und
aussen, um ihn mit seiner Lebensweise zu vergleichen und den
Charakter und Standort des Geschöpfs zu finden. Bei den
Pflanzen hat man diese Methode die natürliche genannt
und auch bei den Thieren muß die vergleichende Anatomie
Schritt vor Schritt zu ihr führen. Mit ihr bekommt der Mensch
natürlicher Weise an sich selbst einen Leitfaden, der ihn durchs
große Labyrinth der lebendigen Schöpfung begleite und wenn
man bei irgend einer Methode sagen kann, daß unser Geist
dem durchdenkenden vielumfassenden Verstande Gottes nach-
zudenken wage, so ists bei dieser. Bei jeder Abweichung
von der Regel, die uns der oberste Künstler als ein Gesetz
Polyklets im Menschen darstellte, werden wir auf eine Ur-
sache geführt: warum er hier abwich? zu welchem Zweck er
dort anders formte? und so wird uns Erde, Luft, Wasser,
selbst die tiefste Tiefe der belebten Schöpfung ein Vorraths-
haus seiner Gedanken, seiner Erfindungen nach und zu Ei-
nem Hauptbilde der Kunst und Weisheit.

Wel-

Perraults, Pallas und andrer Akademiſten durch; und der
Augenſchein zeiget es deutlich. Die Naturgeſchichte fuͤr
Juͤnglinge und Kinder muß ſich, um dem Auge und Gedaͤchtniß
zu Huͤlfe zu kommen, an einzelnen Unterſcheidungen der aͤuſ-
ſern Geſtalt begnuͤgen; die maͤnnliche und philoſophiſche
Naturgeſchichte ſuchet den Bau des Thiers von innen und
auſſen, um ihn mit ſeiner Lebensweiſe zu vergleichen und den
Charakter und Standort des Geſchoͤpfs zu finden. Bei den
Pflanzen hat man dieſe Methode die natuͤrliche genannt
und auch bei den Thieren muß die vergleichende Anatomie
Schritt vor Schritt zu ihr fuͤhren. Mit ihr bekommt der Menſch
natuͤrlicher Weiſe an ſich ſelbſt einen Leitfaden, der ihn durchs
große Labyrinth der lebendigen Schoͤpfung begleite und wenn
man bei irgend einer Methode ſagen kann, daß unſer Geiſt
dem durchdenkenden vielumfaſſenden Verſtande Gottes nach-
zudenken wage, ſo iſts bei dieſer. Bei jeder Abweichung
von der Regel, die uns der oberſte Kuͤnſtler als ein Geſetz
Polyklets im Menſchen darſtellte, werden wir auf eine Ur-
ſache gefuͤhrt: warum er hier abwich? zu welchem Zweck er
dort anders formte? und ſo wird uns Erde, Luft, Waſſer,
ſelbſt die tiefſte Tiefe der belebten Schoͤpfung ein Vorraths-
haus ſeiner Gedanken, ſeiner Erfindungen nach und zu Ei-
nem Hauptbilde der Kunſt und Weisheit.

Wel-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0114" n="92"/><hi rendition="#fr">Perraults</hi>, <hi rendition="#fr">Pallas</hi> und andrer Akademi&#x017F;ten durch; und der<lb/>
Augen&#x017F;chein zeiget es deutlich. Die Naturge&#x017F;chichte fu&#x0364;r<lb/>
Ju&#x0364;nglinge und Kinder muß &#x017F;ich, um dem Auge und Geda&#x0364;chtniß<lb/>
zu Hu&#x0364;lfe zu kommen, an einzelnen Unter&#x017F;cheidungen der a&#x0364;u&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ern Ge&#x017F;talt begnu&#x0364;gen; die ma&#x0364;nnliche und philo&#x017F;ophi&#x017F;che<lb/>
Naturge&#x017F;chichte &#x017F;uchet den Bau des Thiers von innen und<lb/>
au&#x017F;&#x017F;en, um ihn mit &#x017F;einer Lebenswei&#x017F;e zu vergleichen und den<lb/>
Charakter und Standort des Ge&#x017F;cho&#x0364;pfs zu finden. Bei den<lb/>
Pflanzen hat man die&#x017F;e Methode die natu&#x0364;rliche genannt<lb/>
und auch bei den Thieren muß die <hi rendition="#fr">vergleichende Anatomie</hi><lb/>
Schritt vor Schritt zu ihr fu&#x0364;hren. Mit ihr bekommt der Men&#x017F;ch<lb/>
natu&#x0364;rlicher Wei&#x017F;e <hi rendition="#fr">an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t</hi> einen Leitfaden, der ihn durchs<lb/>
große Labyrinth der lebendigen Scho&#x0364;pfung begleite und wenn<lb/>
man bei irgend einer Methode &#x017F;agen kann, daß un&#x017F;er Gei&#x017F;t<lb/>
dem durchdenkenden vielumfa&#x017F;&#x017F;enden Ver&#x017F;tande <hi rendition="#fr">Gottes</hi> nach-<lb/>
zudenken wage, &#x017F;o i&#x017F;ts bei die&#x017F;er. Bei jeder Abweichung<lb/>
von der Regel, die uns der ober&#x017F;te Ku&#x0364;n&#x017F;tler als ein Ge&#x017F;etz<lb/>
Polyklets <hi rendition="#fr">im Men&#x017F;chen</hi> dar&#x017F;tellte, werden wir auf eine Ur-<lb/>
&#x017F;ache gefu&#x0364;hrt: warum er hier abwich? zu welchem Zweck er<lb/>
dort anders formte? und &#x017F;o wird uns Erde, Luft, Wa&#x017F;&#x017F;er,<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t die tief&#x017F;te Tiefe der belebten Scho&#x0364;pfung ein Vorraths-<lb/>
haus &#x017F;einer Gedanken, &#x017F;einer Erfindungen nach und zu <hi rendition="#fr">Ei-<lb/>
nem Hauptbilde der Kun&#x017F;t und Weisheit.</hi></p><lb/>
          <fw place="bottom" type="catch">Wel-</fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[92/0114] Perraults, Pallas und andrer Akademiſten durch; und der Augenſchein zeiget es deutlich. Die Naturgeſchichte fuͤr Juͤnglinge und Kinder muß ſich, um dem Auge und Gedaͤchtniß zu Huͤlfe zu kommen, an einzelnen Unterſcheidungen der aͤuſ- ſern Geſtalt begnuͤgen; die maͤnnliche und philoſophiſche Naturgeſchichte ſuchet den Bau des Thiers von innen und auſſen, um ihn mit ſeiner Lebensweiſe zu vergleichen und den Charakter und Standort des Geſchoͤpfs zu finden. Bei den Pflanzen hat man dieſe Methode die natuͤrliche genannt und auch bei den Thieren muß die vergleichende Anatomie Schritt vor Schritt zu ihr fuͤhren. Mit ihr bekommt der Menſch natuͤrlicher Weiſe an ſich ſelbſt einen Leitfaden, der ihn durchs große Labyrinth der lebendigen Schoͤpfung begleite und wenn man bei irgend einer Methode ſagen kann, daß unſer Geiſt dem durchdenkenden vielumfaſſenden Verſtande Gottes nach- zudenken wage, ſo iſts bei dieſer. Bei jeder Abweichung von der Regel, die uns der oberſte Kuͤnſtler als ein Geſetz Polyklets im Menſchen darſtellte, werden wir auf eine Ur- ſache gefuͤhrt: warum er hier abwich? zu welchem Zweck er dort anders formte? und ſo wird uns Erde, Luft, Waſſer, ſelbſt die tiefſte Tiefe der belebten Schoͤpfung ein Vorraths- haus ſeiner Gedanken, ſeiner Erfindungen nach und zu Ei- nem Hauptbilde der Kunſt und Weisheit. Wel-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/114
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 1. Riga u. a., 1784, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte01_1784/114>, abgerufen am 02.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.