Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

ren innern Theilen: noch sind die Eingeweide nicht gebildet
und das Thier öfnet den Schnabel. Das kleine Gehirn ist
außerhalb dem Kopf, das Herz noch außer der Brust, wie ein
Spinnengewebe sind Ribben und Beine; bald zeigen sich Flü-
gel, Füße, Zehen, Hüften und nun wird das Lebendige weiter
genähret. Was blos war, bedecket sich: die Brust, das Hirn
schließen sich zu; Magen und Eingeweide hangen noch hinun-
ter. Auch diese bilden sich endlich, je mehr die Materie verzehrt
wird: die Häute ziehn sich zusammen und hinauf: der Un-
terleib schließt sich: das Thier ist bereitet. Es schwimmt jetzt
nicht mehr, sondern es liegt: bald wachet, bald schläft es: es
regt sich, es schläft, es ruft, es suchet Ausgang und kommt, in
allen Theilen ganz und völlig, ans Licht der Welt. Wie wür-
de der, der dies Wunder zum erstenmal sähe, es nennen? Da
ist, würde er sagen, eine lebendige, organische Kraft; ich
weiß nicht, woher sie gekommen? noch was sie in ihrem Jn-
nern sei? aber daß sie da sei, daß sie lebe, daß sie organische
Theile sich aus dem Chaos einer homogenen Materie zueigne,
das sehe ich, das ist unläugbar.

Bemerkte er ferner und sähe, daß jeder dieser organischen
Theile gleichsam actu, in eigner Wirkung gebildet werde: das
Herz erzeuge sich nicht anders, als durch eine Zusammenströ-
mung der Kanäle, die schon vor ihm waren: sobald der Ma-

gen

Jdeen, II. Th. O

ren innern Theilen: noch ſind die Eingeweide nicht gebildet
und das Thier oͤfnet den Schnabel. Das kleine Gehirn iſt
außerhalb dem Kopf, das Herz noch außer der Bruſt, wie ein
Spinnengewebe ſind Ribben und Beine; bald zeigen ſich Fluͤ-
gel, Fuͤße, Zehen, Huͤften und nun wird das Lebendige weiter
genaͤhret. Was blos war, bedecket ſich: die Bruſt, das Hirn
ſchließen ſich zu; Magen und Eingeweide hangen noch hinun-
ter. Auch dieſe bilden ſich endlich, je mehr die Materie verzehrt
wird: die Haͤute ziehn ſich zuſammen und hinauf: der Un-
terleib ſchließt ſich: das Thier iſt bereitet. Es ſchwimmt jetzt
nicht mehr, ſondern es liegt: bald wachet, bald ſchlaͤft es: es
regt ſich, es ſchlaͤft, es ruft, es ſuchet Ausgang und kommt, in
allen Theilen ganz und voͤllig, ans Licht der Welt. Wie wuͤr-
de der, der dies Wunder zum erſtenmal ſaͤhe, es nennen? Da
iſt, wuͤrde er ſagen, eine lebendige, organiſche Kraft; ich
weiß nicht, woher ſie gekommen? noch was ſie in ihrem Jn-
nern ſei? aber daß ſie da ſei, daß ſie lebe, daß ſie organiſche
Theile ſich aus dem Chaos einer homogenen Materie zueigne,
das ſehe ich, das iſt unlaͤugbar.

Bemerkte er ferner und ſaͤhe, daß jeder dieſer organiſchen
Theile gleichſam actu, in eigner Wirkung gebildet werde: das
Herz erzeuge ſich nicht anders, als durch eine Zuſammenſtroͤ-
mung der Kanaͤle, die ſchon vor ihm waren: ſobald der Ma-

gen

Jdeen, II. Th. O

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0117" n="105"/>
ren innern Theilen: noch &#x017F;ind die Eingeweide nicht gebildet<lb/>
und das Thier o&#x0364;fnet den Schnabel. Das kleine Gehirn i&#x017F;t<lb/>
außerhalb dem Kopf, das Herz noch außer der Bru&#x017F;t, wie ein<lb/>
Spinnengewebe &#x017F;ind Ribben und Beine; bald zeigen &#x017F;ich Flu&#x0364;-<lb/>
gel, Fu&#x0364;ße, Zehen, Hu&#x0364;ften und nun wird das Lebendige weiter<lb/>
gena&#x0364;hret. Was blos war, bedecket &#x017F;ich: die Bru&#x017F;t, das Hirn<lb/>
&#x017F;chließen &#x017F;ich zu; Magen und Eingeweide hangen noch hinun-<lb/>
ter. Auch die&#x017F;e bilden &#x017F;ich endlich, je mehr die Materie verzehrt<lb/>
wird: die Ha&#x0364;ute ziehn &#x017F;ich zu&#x017F;ammen und hinauf: der Un-<lb/>
terleib &#x017F;chließt &#x017F;ich: das Thier i&#x017F;t bereitet. Es &#x017F;chwimmt jetzt<lb/>
nicht mehr, &#x017F;ondern es liegt: bald wachet, bald &#x017F;chla&#x0364;ft es: es<lb/>
regt &#x017F;ich, es &#x017F;chla&#x0364;ft, es ruft, es &#x017F;uchet Ausgang und kommt, in<lb/>
allen Theilen ganz und vo&#x0364;llig, ans Licht der Welt. Wie wu&#x0364;r-<lb/>
de der, der dies Wunder zum er&#x017F;tenmal &#x017F;a&#x0364;he, es nennen? Da<lb/>
i&#x017F;t, wu&#x0364;rde er &#x017F;agen, eine <hi rendition="#fr">lebendige, organi&#x017F;che Kraft;</hi> ich<lb/>
weiß nicht, woher &#x017F;ie gekommen? noch was &#x017F;ie in ihrem Jn-<lb/>
nern &#x017F;ei? aber daß &#x017F;ie da &#x017F;ei, daß &#x017F;ie lebe, daß &#x017F;ie organi&#x017F;che<lb/>
Theile &#x017F;ich aus dem Chaos einer homogenen Materie zueigne,<lb/>
das &#x017F;ehe ich, das i&#x017F;t unla&#x0364;ugbar.</p><lb/>
          <p>Bemerkte er ferner und &#x017F;a&#x0364;he, daß jeder die&#x017F;er organi&#x017F;chen<lb/>
Theile gleich&#x017F;am <hi rendition="#aq">actu,</hi> in eigner Wirkung gebildet werde: das<lb/>
Herz erzeuge &#x017F;ich nicht anders, als durch eine Zu&#x017F;ammen&#x017F;tro&#x0364;-<lb/>
mung der Kana&#x0364;le, die &#x017F;chon vor ihm waren: &#x017F;obald der Ma-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">Jdeen,</hi><hi rendition="#aq">II.</hi><hi rendition="#fr">Th.</hi> O</fw><fw place="bottom" type="catch">gen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[105/0117] ren innern Theilen: noch ſind die Eingeweide nicht gebildet und das Thier oͤfnet den Schnabel. Das kleine Gehirn iſt außerhalb dem Kopf, das Herz noch außer der Bruſt, wie ein Spinnengewebe ſind Ribben und Beine; bald zeigen ſich Fluͤ- gel, Fuͤße, Zehen, Huͤften und nun wird das Lebendige weiter genaͤhret. Was blos war, bedecket ſich: die Bruſt, das Hirn ſchließen ſich zu; Magen und Eingeweide hangen noch hinun- ter. Auch dieſe bilden ſich endlich, je mehr die Materie verzehrt wird: die Haͤute ziehn ſich zuſammen und hinauf: der Un- terleib ſchließt ſich: das Thier iſt bereitet. Es ſchwimmt jetzt nicht mehr, ſondern es liegt: bald wachet, bald ſchlaͤft es: es regt ſich, es ſchlaͤft, es ruft, es ſuchet Ausgang und kommt, in allen Theilen ganz und voͤllig, ans Licht der Welt. Wie wuͤr- de der, der dies Wunder zum erſtenmal ſaͤhe, es nennen? Da iſt, wuͤrde er ſagen, eine lebendige, organiſche Kraft; ich weiß nicht, woher ſie gekommen? noch was ſie in ihrem Jn- nern ſei? aber daß ſie da ſei, daß ſie lebe, daß ſie organiſche Theile ſich aus dem Chaos einer homogenen Materie zueigne, das ſehe ich, das iſt unlaͤugbar. Bemerkte er ferner und ſaͤhe, daß jeder dieſer organiſchen Theile gleichſam actu, in eigner Wirkung gebildet werde: das Herz erzeuge ſich nicht anders, als durch eine Zuſammenſtroͤ- mung der Kanaͤle, die ſchon vor ihm waren: ſobald der Ma- gen Jdeen, II. Th. O

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/117
Zitationshilfe:	Herder, Johann Gottfried von: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. Bd. 2. Riga u. a., 1785, S. 105. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_geschichte02_1785/117>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.