Er erklärt sie also zuerst für einen bloßen Stirn- schmuck a). Und woher ein Stirnschmuck? Aus der Stelle des Dichters --
tibi cum sine cornibus adstas Virgineum caput est:
"Er konnte sich also auch ohne Hörner zeigen, sagt "Hr. L. und so waren die Hörner ein Stirnschmuck, "den er aufsetzen und ablegen konnte." Wie? folgt dieß letzte Also wohl aus der Stelle Ovids, aus einer feierlichen Anruffung desselben? War Bacchus nicht ein Gott? der sich also auch, wie an- dere Götter[,] in mehr als einer Gestalt zeigen, der bald in jungfräulicher Schönheit, bald im fürch- terlichen Schlachtgetümmel fürchterlich, bald als ein schöner Jüngling wie den Seeräubern Homers erscheinen konnte? Und hatte Bacchus dieß nicht bloß mit andern Göttern gemein, sondern zu ei- nem ihm eigenen Vorzuge, der Gott von tausend Gestalten (muriomorphos) zu seyn, und also auch die unzälig vielen Beinamen zu haben, die ihm Or- pheus, die Epigrammatisten, Nonnus u. a. geben? folgts da wohl aus der Stelle Ovids, daß Bacchus -- -- dadurch dimorphos, polumorphos, murio- morphos werden könne, wenn er -- -- seine Hör- ner ablege, wie ohngefähr eine alte Jungfer ihre fal- schen Zähne und Brüste? armes Lob! -- Einen frommen christlichen Ehemann mögen seine Hörner einen bloßen Stirnschmuck und eine Krone der Ge-
duld
a) Laok. p. 95.
Kritiſche Waͤlder.
Er erklaͤrt ſie alſo zuerſt fuͤr einen bloßen Stirn- ſchmuck a). Und woher ein Stirnſchmuck? Aus der Stelle des Dichters —
tibi cum ſine cornibus adſtas Virgineum caput eſt:
„Er konnte ſich alſo auch ohne Hoͤrner zeigen, ſagt „Hr. L. und ſo waren die Hoͤrner ein Stirnſchmuck, „den er aufſetzen und ablegen konnte.„ Wie? folgt dieß letzte Alſo wohl aus der Stelle Ovids, aus einer feierlichen Anruffung deſſelben? War Bacchus nicht ein Gott? der ſich alſo auch, wie an- dere Goͤtter[,] in mehr als einer Geſtalt zeigen, der bald in jungfraͤulicher Schoͤnheit, bald im fuͤrch- terlichen Schlachtgetuͤmmel fuͤrchterlich, bald als ein ſchoͤner Juͤngling wie den Seeraͤubern Homers erſcheinen konnte? Und hatte Bacchus dieß nicht bloß mit andern Goͤttern gemein, ſondern zu ei- nem ihm eigenen Vorzuge, der Gott von tauſend Geſtalten (μυριομορφος) zu ſeyn, und alſo auch die unzaͤlig vielen Beinamen zu haben, die ihm Or- pheus, die Epigrammatiſten, Nonnus u. a. geben? folgts da wohl aus der Stelle Ovids, daß Bacchus — — dadurch διμορφος, πολυμορφος, μυριο- μορφος werden koͤnne, wenn er — — ſeine Hoͤr- ner ablege, wie ohngefaͤhr eine alte Jungfer ihre fal- ſchen Zaͤhne und Bruͤſte? armes Lob! — Einen frommen chriſtlichen Ehemann moͤgen ſeine Hoͤrner einen bloßen Stirnſchmuck und eine Krone der Ge-
duld
a) Laok. p. 95.
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Kritiſche Waͤlder.
Er erklaͤrt ſie alſo zuerſt fuͤr einen bloßen Stirn-
ſchmuck a). Und woher ein Stirnſchmuck? Aus der
Stelle des Dichters —
tibi cum ſine cornibus adſtas
Virgineum caput eſt:
„Er konnte ſich alſo auch ohne Hoͤrner zeigen, ſagt
„Hr. L. und ſo waren die Hoͤrner ein Stirnſchmuck,
„den er aufſetzen und ablegen konnte.„ Wie?
folgt dieß letzte Alſo wohl aus der Stelle Ovids,
aus einer feierlichen Anruffung deſſelben? War
Bacchus nicht ein Gott? der ſich alſo auch, wie an-
dere Goͤtter, in mehr als einer Geſtalt zeigen, der
bald in jungfraͤulicher Schoͤnheit, bald im fuͤrch-
terlichen Schlachtgetuͤmmel fuͤrchterlich, bald als
ein ſchoͤner Juͤngling wie den Seeraͤubern Homers
erſcheinen konnte? Und hatte Bacchus dieß nicht
bloß mit andern Goͤttern gemein, ſondern zu ei-
nem ihm eigenen Vorzuge, der Gott von tauſend
Geſtalten (μυριομορφος) zu ſeyn, und alſo auch
die unzaͤlig vielen Beinamen zu haben, die ihm Or-
pheus, die Epigrammatiſten, Nonnus u. a. geben?
folgts da wohl aus der Stelle Ovids, daß Bacchus
— — dadurch διμορφος, πολυμορφος, μυριο-
μορφος werden koͤnne, wenn er — — ſeine Hoͤr-
ner ablege, wie ohngefaͤhr eine alte Jungfer ihre fal-
ſchen Zaͤhne und Bruͤſte? armes Lob! — Einen
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a) Laok. p. 95.
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[Herder, Johann Gottfried von]: Kritische Wälder. Bd. 1. [Riga], 1769, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_kritische01_1769/98>, abgerufen am 22.11.2024.
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