nimmer übersprudelt von Freude; ja die weise Mäßigkeit und Furcht Gottes sollte, wie aber- mals das älteste Sittenbuch s) sagt, selbst dem Nabel gesund seyn und erquicken die Gebeine. -- Wir hönen jetzt über diese Beschreibungen der Einfalt, so wahr sie sind. Wir machen uns Schürze von Feigenblättern, wie jene Ersten, und meistens auch aus derselben Ursach. Jch schweige also und spreche nur noch Ein Wort von Rücken, Hand und Fuß.
Wie an allen, so haben die Griechen auch an diesen Theilen das Schönste gekannt und gebil- det. Wenn der schöne Nacken bei Bacchus herabfleußt, und Venus aus dem Bade mit ih- rem gebognen Rücken der Taube herauftritt, und der schöne Torso da sitzt und sinnet -- doch wie kann ich beschreiben? und was hilft beschreiben, wenn man nicht selbst sieht und das schöne Ge- bürge hinabgleitet? Und wie über der Hüfte sich der Rücken in Weiche verlieret! Prometheus und Pygmalion, konnten sie anders als umschlin- gend das schöne Gebilde, das zarte Verfließen auf jeglicher Stelle gebildet haben? Und die Hüften, nach der Sprache jenes alten Buches der Unschuld, zwo Spangen von Meisterhand, und die Schenkel Apollo's als Marmorsäulen, und das Knie ohne Todgelösete Knöchel, als
wäre
s) Sprüchw. 3, 8.
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nimmer uͤberſprudelt von Freude; ja die weiſe Maͤßigkeit und Furcht Gottes ſollte, wie aber- mals das aͤlteſte Sittenbuch s) ſagt, ſelbſt dem Nabel geſund ſeyn und erquicken die Gebeine. — Wir hoͤnen jetzt uͤber dieſe Beſchreibungen der Einfalt, ſo wahr ſie ſind. Wir machen uns Schuͤrze von Feigenblaͤttern, wie jene Erſten, und meiſtens auch aus derſelben Urſach. Jch ſchweige alſo und ſpreche nur noch Ein Wort von Ruͤcken, Hand und Fuß.
Wie an allen, ſo haben die Griechen auch an dieſen Theilen das Schoͤnſte gekannt und gebil- det. Wenn der ſchoͤne Nacken bei Bacchus herabfleußt, und Venus aus dem Bade mit ih- rem gebognen Ruͤcken der Taube herauftritt, und der ſchoͤne Torſo da ſitzt und ſinnet — doch wie kann ich beſchreiben? und was hilft beſchreiben, wenn man nicht ſelbſt ſieht und das ſchoͤne Ge- buͤrge hinabgleitet? Und wie uͤber der Huͤfte ſich der Ruͤcken in Weiche verlieret! Prometheus und Pygmalion, konnten ſie anders als umſchlin- gend das ſchoͤne Gebilde, das zarte Verfließen auf jeglicher Stelle gebildet haben? Und die Huͤften, nach der Sprache jenes alten Buches der Unſchuld, zwo Spangen von Meiſterhand, und die Schenkel Apollo’s als Marmorſaͤulen, und das Knie ohne Todgeloͤſete Knoͤchel, als
waͤre
s) Spruͤchw. 3, 8.
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nimmer uͤberſprudelt von Freude; ja die weiſe
Maͤßigkeit und Furcht Gottes ſollte, wie aber-
mals das aͤlteſte Sittenbuch s) ſagt, ſelbſt dem
Nabel geſund ſeyn und erquicken die Gebeine. —
Wir hoͤnen jetzt uͤber dieſe Beſchreibungen der
Einfalt, ſo wahr ſie ſind. Wir machen uns
Schuͤrze von Feigenblaͤttern, wie jene Erſten,
und meiſtens auch aus derſelben Urſach. Jch
ſchweige alſo und ſpreche nur noch Ein Wort von
Ruͤcken, Hand und Fuß.
Wie an allen, ſo haben die Griechen auch an
dieſen Theilen das Schoͤnſte gekannt und gebil-
det. Wenn der ſchoͤne Nacken bei Bacchus
herabfleußt, und Venus aus dem Bade mit ih-
rem gebognen Ruͤcken der Taube herauftritt, und
der ſchoͤne Torſo da ſitzt und ſinnet — doch wie
kann ich beſchreiben? und was hilft beſchreiben,
wenn man nicht ſelbſt ſieht und das ſchoͤne Ge-
buͤrge hinabgleitet? Und wie uͤber der Huͤfte ſich
der Ruͤcken in Weiche verlieret! Prometheus
und Pygmalion, konnten ſie anders als umſchlin-
gend das ſchoͤne Gebilde, das zarte Verfließen
auf jeglicher Stelle gebildet haben? Und die
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der Unſchuld, zwo Spangen von Meiſterhand,
und die Schenkel Apollo’s als Marmorſaͤulen,
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s) Spruͤchw. 3, 8.
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[Herder, Johann Gottfried von]: Plastik. Riga u. a., 1778, S. 87. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/herder_plastik_1778/90>, abgerufen am 23.05.2024.
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