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Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682.

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Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch] eilff Söhne/ von einer Mutter gehabt/ alle gesund/ und
von trefflichem Ingenio, auch fleissig im Studiren/ da
erfreue er sich offt mit ihrem Singen/ ja er singe selbst
offt mit ihnen/ und habe noch eine so helle und gute Stim-
me/ als vor niemals in seiner Jugend; also bringe er
sein Leben frölich/ vergnügt/ und ohne Verdruß oder Be-
schwernus zu/ hoffe auch noch länger also zu leben/ wie er
dann auch im 95. Jahr seines Alters wol auf gewesen/ und
einen andern Tractat von eben dieser Materi geschrieben
hat; er entsetze sich auch nicht vor seinem Sterben/ weil
er wisse/ daß GOtt ihn sanfft ohne schmertzliche Kranck-
heiten zu sich nehmen/ und in ein bessers Leben führen
werde. Letzlich beschliest er sein Werck mit einem Lob-
spruch von der Mässigkeit: Und wäre zu wünschen/ es
folgeten diesem Exempel alle Menschen/ so würden sie
[Spaltenumbruch] wenig Kranckheit leiden/ oder Medicos zu sich beruffen/
und also glücklicher und gesünder leben können. Auch
ist die Historia bekannt/ von Thoma Parre einem armen
Bauren aus der Grafschafft Salopien/ der 152 Jahr
und 9. Monat gelebt hat/ und als er Anno 1635 ge-
storben/ hat ihn Graf Thomas von Arondel eroffnen
lassen/ in dessen Hause er etliche Zeit gelebt hat; und
sind alle seine inwendige Glieder/ (wie ihn dann der
hochgelehrte D. Harveius selbst besichtigt/) gantz und wol
gesund erfunden worden/ daß sie geglaubt/ wann er nicht
die Lufft und Art zu leben geändert hätte/ er möchte/ sei-
ner guten Constitution halber/ noch länger gelebt haben;
biß auf das 130. Jahr seines Alters hat er alle Bauren-
Arbeit verrichten/ ja auch gar dreschen können.

Cap. LXXVIII.
Die meisten kürtzen ihnen ihr Leben selbst ab.
[Spaltenumbruch]

DAß der Mensch selbst sein eigner gröster Feind sey/
bestättiget die tägliche Erfahrung/ und gilt die unge-
reimte Opinion der jenigen thörichten Leute nicht/
die ihnen ein Fatum Stoicum einbilden/ ein Mensch ster-
be wie er will/ oder wann er will/ so sey es alles also
verordnet und versehen gewesen/ und könne niemand
eher aus der Welt abscheiden/ als es GOtt gewollt; wie
auch die Mahumetaner hierinen überredet sind/ daß sie
glauben/ es könne keiner/ weder im Krieg/ noch in den
anfälligen Seuchen sein Leben enden/ ehe/ als ihm von
GOtt sey aufgesetzt; daher kommt es/ daß sie sich auch
so unbedachtsam und liederlich iu Gefahren wagen/ und
glauben/ wann ihre Zeit nicht verhanden/ könne ihnen
keine Verwegenheit oder Wagnis/ wie groß und au-
genscheinlich sie sey/ Schaden zufügen/ sey sie aber ver-
handen/ so könne sie nichts davon befreyen. Nun ist
zwar der H. Schrifft gemässe/ daß GOtt dem Men-
schen ein Lebens-Ziel gesetzt hat/ das er nicht überschrei-
ten kan; das aber ist auch wahr/ daß man durch Fres-
sen und Sauffen/ und unordentliches Leben ihm diesen
Termin wol verkürtzen/ da man sonst/ der Natur nach/
länger hätte leben können/ so aber durch selbst-eigene Un-
mässigkeit verhindert wird. Und wie wäre es anders
möglich/ wann durch überflüssige Anfüllung der Magen
über sein Vermögen/ und durch andere Unordungen ver-
wüstet und angeschoppt wird/ daß in zwey/ drey/ oder
mehr Jahren (die Constitution der Natur sey sonst so
gut und starck als sie immer wolle) sich nicht ein gros-
ser Wust von Unflath und bösen Feuchtigkeiten samm-
len sollte/ und dieser üble Vorrath/ oder viel mehr Un-
rath/ muß schließlich faulen und ihnen den Tod herbrin-
gen; viel mehr sterben in ihren Häusern/ vor der Zeit/
die alle gute Täge und Gelegenheiten hätten/ viel Jahr
noch zu leben; die villeicht/ wann sie auf den Galeren
am Ruder hätten ziehen müssen/ mit Brod und Wasser
wären gespeiset worden/ viel Jahr länger gelebt hätten.
Viel mehr verlieren ihr Leben durch Uberfluß/ als aus
Mangel/ indem die menschlichen Begierden/ den Au-
gen nachfolgende/ nicht wissen wann sie genug haben/ als
wann sie übersatt/ nicht mehr mögen/ wie das gemeine
Sprichwort lautet: Die Augen sind ihm grösser als der
Bauch/ das ist/ er bildet ihm ein/ mehr zu essen und zu
trincken/ als ihm zu Erhaltung seiner Gesundheit von-
nöthen/ und als seine Kräfften und Glieder ertragen
[Spaltenumbruch] können; und wie ein Saame/ wann er einer Hand-breit oder
etliche Finger tieff in die Erde kommt/ glücklich aus-
keimet und fortwächst/ hingegen aber wann man ihn all-
zu hoch mit Erden überschüttet/ dorret oder faulet/ und
keine Frucht bringet: also ist die Proportion der Speise/
mit dem Magen/ und den verdaulichen Kräfften abzumessen/
und dabey die rechte Moderation zu beobachten; hat
also der Griechische Comicus Diphilus nicht unrecht ge-
schrieben/ der Magen sey das elendeste Glied des Men-
schens/ darein man mehr von allerley Mischmäsch
einschütte/ als sonst in keinerley Gefässe: in deinen Sack
wirstu nicht (sagt er) Hart und Weiches/ Süsses und
Saures zugleich einstecken/ du wirst ihn sonst verderben/
der Magen aber müsse alles gereimt- und ungereimtes/
Gutes und Böses in sich schieben lassen/ und sey noch diß
das Aergeste/ daß/ dieses Raub-Nests halber/ alle La-
ster begangen werden/ und kan wol mit jenem Poeten
genennet werden

Ingluvies & Tempestas, Barathrumque Macelli.
Und weil alles/ was in der Lufft fliegt/ in den Wassern
schwimmt/ in den Wäldern weidet/ aus der Erden und
in der Erden wächst/ in unsere Bäuche gleichsam be-
graben wird/ quaere nunc, sagt Seneca Ep. 61. cur su-
bito moriamur, quia mortibus vivimus. Da heisset es

Divitis in mensam Sylvae, Pelagique seruntur.

Daher die Leute/ deren Bauch ihr Gott/ die Lunge
ihr Tempel/ der Wanst ihr Altar/ der Koch ihr Prie-
ster/ wie Tertullianus sagt; zwar essen was ihnen
schmeckt/ aber doch offt mehr leiden müssen/ als sie aus-
stehen können/ also darüber zu Grunde gehen. Und
diese Uberfüllung geschiehet meistentheils in den Speisen/
wie AEgineta meldet; denn ob schon der Magen wol ver-
dauet/ werden doch die zu sehr angefüllten Adern belä-
stiget/ ausgedehnet/ zersprengt/ verstopfft/ angeschoppt
und beschweret/ und die vollen Adern sind in Kranckheiten
sehr gefährlich/ sonderlich haben sich die Alten vor Un-
mässigkeit vielerley Speisen zu hüten; dann haben sie
schon das Geld im Beutel/ solche zu kauffen/ so haben
sie doch im Magen die Wärme nicht/ solche zu ver-
dauen/ daraus entspringen/ über die rohen Feuchtigkei-
ten/ Engbrünstigkeit/ schwerer Athem/ Unlust zum Es-
sen/ und Tausend andere üble Zustände mehr/ dardurch
das Leben verkürtzet/ und der Tod befördert wird.

Cap.

Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch] eilff Soͤhne/ von einer Mutter gehabt/ alle geſund/ und
von trefflichem Ingenio, auch fleiſſig im Studiren/ da
erfreue er ſich offt mit ihrem Singen/ ja er ſinge ſelbſt
offt mit ihnen/ und habe noch eine ſo helle und gute Stim-
me/ als vor niemals in ſeiner Jugend; alſo bringe er
ſein Leben froͤlich/ vergnuͤgt/ und ohne Verdruß oder Be-
ſchwernus zu/ hoffe auch noch laͤnger alſo zu leben/ wie er
dañ auch im 95. Jahr ſeines Alters wol auf geweſen/ und
einen andern Tractat von eben dieſer Materi geſchrieben
hat; er entſetze ſich auch nicht vor ſeinem Sterben/ weil
er wiſſe/ daß GOtt ihn ſanfft ohne ſchmertzliche Kranck-
heiten zu ſich nehmen/ und in ein beſſers Leben fuͤhren
werde. Letzlich beſchlieſt er ſein Werck mit einem Lob-
ſpruch von der Maͤſſigkeit: Und waͤre zu wuͤnſchen/ es
folgeten dieſem Exempel alle Menſchen/ ſo wuͤrden ſie
[Spaltenumbruch] wenig Kranckheit leiden/ oder Medicos zu ſich beruffen/
und alſo gluͤcklicher und geſuͤnder leben koͤnnen. Auch
iſt die Hiſtoria bekannt/ von Thoma Parre einem armen
Bauren aus der Grafſchafft Salopien/ der 152 Jahr
und 9. Monat gelebt hat/ und als er Anno 1635 ge-
ſtorben/ hat ihn Graf Thomas von Arondel eroffnen
laſſen/ in deſſen Hauſe er etliche Zeit gelebt hat; und
ſind alle ſeine inwendige Glieder/ (wie ihn dann der
hochgelehrte D. Harveius ſelbſt beſichtigt/) gantz und wol
geſund erfunden worden/ daß ſie geglaubt/ wann er nicht
die Lufft und Art zu leben geaͤndert haͤtte/ er moͤchte/ ſei-
ner guten Conſtitution halber/ noch laͤnger gelebt haben;
biß auf das 130. Jahr ſeines Alters hat er alle Bauren-
Arbeit verrichten/ ja auch gar dreſchen koͤnnen.

Cap. LXXVIII.
Die meiſten kuͤrtzen ihnen ihr Leben ſelbſt ab.
[Spaltenumbruch]

DAß der Menſch ſelbſt ſein eigner groͤſter Feind ſey/
beſtaͤttiget die taͤgliche Erfahrung/ uñ gilt die unge-
reimte Opinion der jenigen thoͤrichten Leute nicht/
die ihnen ein Fatum Stoicum einbilden/ ein Menſch ſter-
be wie er will/ oder wann er will/ ſo ſey es alles alſo
verordnet und verſehen geweſen/ und koͤnne niemand
eher aus der Welt abſcheiden/ als es GOtt gewollt; wie
auch die Mahumetaner hierinen uͤberredet ſind/ daß ſie
glauben/ es koͤnne keiner/ weder im Krieg/ noch in den
anfaͤlligen Seuchen ſein Leben enden/ ehe/ als ihm von
GOtt ſey aufgeſetzt; daher kommt es/ daß ſie ſich auch
ſo unbedachtſam und liederlich iu Gefahren wagen/ und
glauben/ wann ihre Zeit nicht verhanden/ koͤnne ihnen
keine Verwegenheit oder Wagnis/ wie groß und au-
genſcheinlich ſie ſey/ Schaden zufuͤgen/ ſey ſie aber ver-
handen/ ſo koͤnne ſie nichts davon befreyen. Nun iſt
zwar der H. Schrifft gemaͤſſe/ daß GOtt dem Men-
ſchen ein Lebens-Ziel geſetzt hat/ das er nicht uͤberſchrei-
ten kan; das aber iſt auch wahr/ daß man durch Freſ-
ſen und Sauffen/ und unordentliches Leben ihm dieſen
Termin wol verkuͤrtzen/ da man ſonſt/ der Natur nach/
laͤnger haͤtte leben koͤnnen/ ſo aber durch ſelbſt-eigene Un-
maͤſſigkeit verhindert wird. Und wie waͤre es anders
moͤglich/ wann durch uͤberfluͤſſige Anfuͤllung der Magen
uͤber ſein Vermoͤgen/ und durch andere Unordungen ver-
wuͤſtet und angeſchoppt wird/ daß in zwey/ drey/ oder
mehr Jahren (die Conſtitution der Natur ſey ſonſt ſo
gut und ſtarck als ſie immer wolle) ſich nicht ein groſ-
ſer Wuſt von Unflath und boͤſen Feuchtigkeiten ſamm-
len ſollte/ und dieſer uͤble Vorrath/ oder viel mehr Un-
rath/ muß ſchließlich faulen und ihnen den Tod herbrin-
gen; viel mehr ſterben in ihren Haͤuſern/ vor der Zeit/
die alle gute Taͤge und Gelegenheiten haͤtten/ viel Jahr
noch zu leben; die villeicht/ wann ſie auf den Galeren
am Ruder haͤtten ziehen muͤſſen/ mit Brod und Waſſer
waͤren geſpeiſet worden/ viel Jahr laͤnger gelebt haͤtten.
Viel mehr verlieren ihr Leben durch Uberfluß/ als aus
Mangel/ indem die menſchlichen Begierden/ den Au-
gen nachfolgende/ nicht wiſſen wann ſie genug haben/ als
wann ſie uͤberſatt/ nicht mehr moͤgen/ wie das gemeine
Sprichwort lautet: Die Augen ſind ihm groͤſſer als der
Bauch/ das iſt/ er bildet ihm ein/ mehr zu eſſen und zu
trincken/ als ihm zu Erhaltung ſeiner Geſundheit von-
noͤthen/ und als ſeine Kraͤfften und Glieder ertragen
[Spaltenumbruch] koͤñen; und wie ein Saame/ wañ er einer Hand-breit oder
etliche Finger tieff in die Erde kommt/ gluͤcklich aus-
keimet und fortwaͤchſt/ hingegen aber wann man ihn all-
zu hoch mit Erden uͤberſchuͤttet/ dorret oder faulet/ und
keine Frucht bringet: alſo iſt die Proportion der Speiſe/
mit dem Magen/ uñ den verdaulichẽ Kraͤfften abzumeſſen/
und dabey die rechte Moderation zu beobachten; hat
alſo der Griechiſche Comicus Diphilus nicht unrecht ge-
ſchrieben/ der Magen ſey das elendeſte Glied des Men-
ſchens/ darein man mehr von allerley Miſchmaͤſch
einſchuͤtte/ als ſonſt in keinerley Gefaͤſſe: in deinen Sack
wirſtu nicht (ſagt er) Hart und Weiches/ Suͤſſes und
Saures zugleich einſtecken/ du wirſt ihn ſonſt verderben/
der Magen aber muͤſſe alles gereimt- und ungereimtes/
Gutes und Boͤſes in ſich ſchieben laſſen/ und ſey noch diß
das Aergeſte/ daß/ dieſes Raub-Neſts halber/ alle La-
ſter begangen werden/ und kan wol mit jenem Poëten
genennet werden

Ingluvies & Tempeſtas, Barathrumquè Macelli.
Und weil alles/ was in der Lufft fliegt/ in den Waſſern
ſchwimmt/ in den Waͤldern weidet/ aus der Erden und
in der Erden waͤchſt/ in unſere Baͤuche gleichſam be-
graben wird/ quære nunc, ſagt Seneca Ep. 61. cur ſu-
bitò moriamur, quia mortibus vivimus. Da heiſſet es

Divitis in menſam Sylvæ, Pelagiquè ſeruntur.

Daher die Leute/ deren Bauch ihr Gott/ die Lunge
ihr Tempel/ der Wanſt ihr Altar/ der Koch ihr Prie-
ſter/ wie Tertullianus ſagt; zwar eſſen was ihnen
ſchmeckt/ aber doch offt mehr leiden muͤſſen/ als ſie aus-
ſtehen koͤnnen/ alſo daruͤber zu Grunde gehen. Und
dieſe Uberfuͤllung geſchiehet meiſtentheils in den Speiſen/
wie Ægineta meldet; denn ob ſchon der Magen wol ver-
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ſtiget/ ausgedehnet/ zerſprengt/ verſtopfft/ angeſchoppt
und beſchweret/ und die vollen Adern ſind in Kranckheiten
ſehr gefaͤhrlich/ ſonderlich haben ſich die Alten vor Un-
maͤſſigkeit vielerley Speiſen zu huͤten; dann haben ſie
ſchon das Geld im Beutel/ ſolche zu kauffen/ ſo haben
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ſen/ und Tauſend andere uͤble Zuſtaͤnde mehr/ dardurch
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Cap.
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[172/0190] Des Adelichen Land- und Feld-Lebens eilff Soͤhne/ von einer Mutter gehabt/ alle geſund/ und von trefflichem Ingenio, auch fleiſſig im Studiren/ da erfreue er ſich offt mit ihrem Singen/ ja er ſinge ſelbſt offt mit ihnen/ und habe noch eine ſo helle und gute Stim- me/ als vor niemals in ſeiner Jugend; alſo bringe er ſein Leben froͤlich/ vergnuͤgt/ und ohne Verdruß oder Be- ſchwernus zu/ hoffe auch noch laͤnger alſo zu leben/ wie er dañ auch im 95. Jahr ſeines Alters wol auf geweſen/ und einen andern Tractat von eben dieſer Materi geſchrieben hat; er entſetze ſich auch nicht vor ſeinem Sterben/ weil er wiſſe/ daß GOtt ihn ſanfft ohne ſchmertzliche Kranck- heiten zu ſich nehmen/ und in ein beſſers Leben fuͤhren werde. Letzlich beſchlieſt er ſein Werck mit einem Lob- ſpruch von der Maͤſſigkeit: Und waͤre zu wuͤnſchen/ es folgeten dieſem Exempel alle Menſchen/ ſo wuͤrden ſie wenig Kranckheit leiden/ oder Medicos zu ſich beruffen/ und alſo gluͤcklicher und geſuͤnder leben koͤnnen. Auch iſt die Hiſtoria bekannt/ von Thoma Parre einem armen Bauren aus der Grafſchafft Salopien/ der 152 Jahr und 9. Monat gelebt hat/ und als er Anno 1635 ge- ſtorben/ hat ihn Graf Thomas von Arondel eroffnen laſſen/ in deſſen Hauſe er etliche Zeit gelebt hat; und ſind alle ſeine inwendige Glieder/ (wie ihn dann der hochgelehrte D. Harveius ſelbſt beſichtigt/) gantz und wol geſund erfunden worden/ daß ſie geglaubt/ wann er nicht die Lufft und Art zu leben geaͤndert haͤtte/ er moͤchte/ ſei- ner guten Conſtitution halber/ noch laͤnger gelebt haben; biß auf das 130. Jahr ſeines Alters hat er alle Bauren- Arbeit verrichten/ ja auch gar dreſchen koͤnnen. Cap. LXXVIII. Die meiſten kuͤrtzen ihnen ihr Leben ſelbſt ab. DAß der Menſch ſelbſt ſein eigner groͤſter Feind ſey/ beſtaͤttiget die taͤgliche Erfahrung/ uñ gilt die unge- reimte Opinion der jenigen thoͤrichten Leute nicht/ die ihnen ein Fatum Stoicum einbilden/ ein Menſch ſter- be wie er will/ oder wann er will/ ſo ſey es alles alſo verordnet und verſehen geweſen/ und koͤnne niemand eher aus der Welt abſcheiden/ als es GOtt gewollt; wie auch die Mahumetaner hierinen uͤberredet ſind/ daß ſie glauben/ es koͤnne keiner/ weder im Krieg/ noch in den anfaͤlligen Seuchen ſein Leben enden/ ehe/ als ihm von GOtt ſey aufgeſetzt; daher kommt es/ daß ſie ſich auch ſo unbedachtſam und liederlich iu Gefahren wagen/ und glauben/ wann ihre Zeit nicht verhanden/ koͤnne ihnen keine Verwegenheit oder Wagnis/ wie groß und au- genſcheinlich ſie ſey/ Schaden zufuͤgen/ ſey ſie aber ver- handen/ ſo koͤnne ſie nichts davon befreyen. Nun iſt zwar der H. Schrifft gemaͤſſe/ daß GOtt dem Men- ſchen ein Lebens-Ziel geſetzt hat/ das er nicht uͤberſchrei- ten kan; das aber iſt auch wahr/ daß man durch Freſ- ſen und Sauffen/ und unordentliches Leben ihm dieſen Termin wol verkuͤrtzen/ da man ſonſt/ der Natur nach/ laͤnger haͤtte leben koͤnnen/ ſo aber durch ſelbſt-eigene Un- maͤſſigkeit verhindert wird. Und wie waͤre es anders moͤglich/ wann durch uͤberfluͤſſige Anfuͤllung der Magen uͤber ſein Vermoͤgen/ und durch andere Unordungen ver- wuͤſtet und angeſchoppt wird/ daß in zwey/ drey/ oder mehr Jahren (die Conſtitution der Natur ſey ſonſt ſo gut und ſtarck als ſie immer wolle) ſich nicht ein groſ- ſer Wuſt von Unflath und boͤſen Feuchtigkeiten ſamm- len ſollte/ und dieſer uͤble Vorrath/ oder viel mehr Un- rath/ muß ſchließlich faulen und ihnen den Tod herbrin- gen; viel mehr ſterben in ihren Haͤuſern/ vor der Zeit/ die alle gute Taͤge und Gelegenheiten haͤtten/ viel Jahr noch zu leben; die villeicht/ wann ſie auf den Galeren am Ruder haͤtten ziehen muͤſſen/ mit Brod und Waſſer waͤren geſpeiſet worden/ viel Jahr laͤnger gelebt haͤtten. Viel mehr verlieren ihr Leben durch Uberfluß/ als aus Mangel/ indem die menſchlichen Begierden/ den Au- gen nachfolgende/ nicht wiſſen wann ſie genug haben/ als wann ſie uͤberſatt/ nicht mehr moͤgen/ wie das gemeine Sprichwort lautet: Die Augen ſind ihm groͤſſer als der Bauch/ das iſt/ er bildet ihm ein/ mehr zu eſſen und zu trincken/ als ihm zu Erhaltung ſeiner Geſundheit von- noͤthen/ und als ſeine Kraͤfften und Glieder ertragen koͤñen; und wie ein Saame/ wañ er einer Hand-breit oder etliche Finger tieff in die Erde kommt/ gluͤcklich aus- keimet und fortwaͤchſt/ hingegen aber wann man ihn all- zu hoch mit Erden uͤberſchuͤttet/ dorret oder faulet/ und keine Frucht bringet: alſo iſt die Proportion der Speiſe/ mit dem Magen/ uñ den verdaulichẽ Kraͤfften abzumeſſen/ und dabey die rechte Moderation zu beobachten; hat alſo der Griechiſche Comicus Diphilus nicht unrecht ge- ſchrieben/ der Magen ſey das elendeſte Glied des Men- ſchens/ darein man mehr von allerley Miſchmaͤſch einſchuͤtte/ als ſonſt in keinerley Gefaͤſſe: in deinen Sack wirſtu nicht (ſagt er) Hart und Weiches/ Suͤſſes und Saures zugleich einſtecken/ du wirſt ihn ſonſt verderben/ der Magen aber muͤſſe alles gereimt- und ungereimtes/ Gutes und Boͤſes in ſich ſchieben laſſen/ und ſey noch diß das Aergeſte/ daß/ dieſes Raub-Neſts halber/ alle La- ſter begangen werden/ und kan wol mit jenem Poëten genennet werden Ingluvies & Tempeſtas, Barathrumquè Macelli. Und weil alles/ was in der Lufft fliegt/ in den Waſſern ſchwimmt/ in den Waͤldern weidet/ aus der Erden und in der Erden waͤchſt/ in unſere Baͤuche gleichſam be- graben wird/ quære nunc, ſagt Seneca Ep. 61. cur ſu- bitò moriamur, quia mortibus vivimus. Da heiſſet es Divitis in menſam Sylvæ, Pelagiquè ſeruntur. Daher die Leute/ deren Bauch ihr Gott/ die Lunge ihr Tempel/ der Wanſt ihr Altar/ der Koch ihr Prie- ſter/ wie Tertullianus ſagt; zwar eſſen was ihnen ſchmeckt/ aber doch offt mehr leiden muͤſſen/ als ſie aus- ſtehen koͤnnen/ alſo daruͤber zu Grunde gehen. Und dieſe Uberfuͤllung geſchiehet meiſtentheils in den Speiſen/ wie Ægineta meldet; denn ob ſchon der Magen wol ver- dauet/ werden doch die zu ſehr angefuͤllten Adern belaͤ- ſtiget/ ausgedehnet/ zerſprengt/ verſtopfft/ angeſchoppt und beſchweret/ und die vollen Adern ſind in Kranckheiten ſehr gefaͤhrlich/ ſonderlich haben ſich die Alten vor Un- maͤſſigkeit vielerley Speiſen zu huͤten; dann haben ſie ſchon das Geld im Beutel/ ſolche zu kauffen/ ſo haben ſie doch im Magen die Waͤrme nicht/ ſolche zu ver- dauen/ daraus entſpringen/ uͤber die rohen Feuchtigkei- ten/ Engbruͤnſtigkeit/ ſchwerer Athem/ Unluſt zum Eſ- ſen/ und Tauſend andere uͤble Zuſtaͤnde mehr/ dardurch das Leben verkuͤrtzet/ und der Tod befoͤrdert wird. Cap.

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Zitationshilfe: Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682, S. 172. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica01_1682/190>, abgerufen am 24.11.2024.