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Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682.

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Des Adelichen Land- und Feld-Lebens

[Spaltenumbruch] sie desto leichter ankomme/ ihres Manns Willen und
Meynungen unbeschwert nachzuleben; weil es fast nicht
möglich/ daß eine Tochter/ die ihres freyen Mutwillens/
von der zarten Kindheit an/ aus Vernachlässigung ihrer
Mutter/ genossen/ hernach im Ehestand/ sonderlich bey
einem eigensinnigen und hartmütigen Mann/ ein ver-
gnügtes und glückseeliges Leben führen sollte oder könnte.

Es ist aber/ Erstlich/ in Auferziehung der Töchter/ an
allen Orten/ ein so mercklicher Unterschied/ daß hierin-
nen keine gewisse Regeln fürzuschreiben; an etlichen
Orten werden sie also eingezogen gehalten/ daß sie selten/
ohne an Fest- und Feyer-Tägen/ ausser des Hauses zu
sehen; anderswo haben sie alle Freyheit/ nicht allein
zu Hause die Visiten anzunehmen/ sondern auch andern
wider zu geben; bey allen Hochzeiten/ Festinen/ Däntzen
und Pancqueten zu erscheinen; an theils Orten/ werden
sie in der Dicht-Sing- und Mahler-Kunst/ im Dantzen/
ja wol auch in Künsten und Sprachen unterrichtet; an-
derwerts werden sie zu nichts als zur Arbeit/ zum Rocken
und Nadel/ zur Kuchen- und Haus-Sorge angehalten;
an etlichen Orten werden sie also still und verschwiegen
zu seyn gewähnet/ daß sie schier in Gegenwart der Eltern
kein lautes Wort reden dörffen; hingegen anderswo
dörffen sie alles ungescheuhet und frey fürbringen/ was
sie ihnen gedencken; da ihr denn jede Mutter ihre Art
gefallen lässt/ und warum eines oder das andere geschie-
het/ ihre Ursachen zu geben weiß. Wie man nun sich hier-
innen nach des Landes und des Orts Gewonheit/ oder
nach der Endursach/ worzu die Eltern ihre Töchter de-
stiniren/ richten muß: also will ich auch nicht disputi-
ren/ was hier am rahtsamsten zu thun/ sondern jeden seine
Weise heimstellen. Wann nur vor allem die Töchter/

Fürs andre/ zur Gottesfurcht und Tugenden ange-
strenget werden/ darzu die Mutter eine merckliche Be-
förderung/ durch ihr eigenes Beyspiel/ geben kan. Dann
weil wenig erspriessen würde/ wann eine Mutter die
allerbesten Regeln darzu fürschriebe/ und mit ihrem Le-
ben/ Thun und Lassen das Widerspiel zeigete/ wäre
nicht anders/ als wann eine Katz ihre Jungen abmahnen
sollte/ der armen unwehrhafften Mäuslein zu verschonen/
und fienge sie täglich selbst in der Jungen Gegenwart.
Ein gutes oder böses Exempel/ hat in den jungen zarten
Gemüthern starcke Impressionen/ und wann eine rech-
te Anmahnung zum Guten darzu kommt/ mit dem Leben
bestättigt/ auch durch keine gegebene Aergernis wider-
sprochen wird/ so kommt es endlich in ein solche Ge-
wonheit/ die sich ihnen die Zeit ihres Lebens dermassen
einpresset; daß sie/ in allen Begebenheiten und fürfallen-
den Sachen/ schier nicht anders können/ als der El-
tern Fußstapffen willig nachzufolgen; darzu das früh
Aufstehen/ Bibel-Lesen/ ihr ordentliches Gebet verrich-
ten/ nicht wenig Beförderung bringet.

Drittens/ soll sie eine Mutter zur Sauberkeit am
Leib/ an Lein-Gewand/ an den Kleidern (die nicht
kostbar/ weilen sie draus wachsen/ sondern gereimt/ an-
ständig und nicht leichtfertig seyn sollen) angewehnen/
unhöfliche Gebärden/ und unbräuchige Sitten/ an
Händen/ Gesicht/ Augen/ Stehen/ Gehen und allen
Gebärden bey Zeiten abstellen/ Laut-Schälligkeit/ thö-
richtes Gelächter/ und Geschrey verhüten/ sie zur Ei-
nigkeit untereinander gewehnen/ keinen Vorzug (ausser
[Spaltenumbruch] wann sies mit ungehorsam selbst verschulden) einer o-
der der andern geben/ sondern durch gleiche Lieb und
Versorgung/ sie zur Einträchtigkeit und Sanfftmuth
anbringen.

Vierdtens/ sollen sie von Jugend- auf zur Scham-
hafftigkeit und Aufsicht gezogen werden/ dabey ihnen die
Mutter mit ihrem selbst-eignen Exempel eine treffliche Be-
förderung geben kan/ sonderlich vor unverschamten Entblös-
sen/ unter die Fenster/ Thüren/ oder an offene Ort zu stehen/
sich an oder abzukleiden/ wo fremde Augen oder das Ge-
sinde das geringste etwas unanstendiges ausführen möch-
te/ auch vor allem liederlichen Thun und Lassen sich zu hüten/
und wann sie ihnen übelgezogene und leichtfertige Weiber
zum Beyspiel fürstellt/ wie sie vor der gantzen Welt
ein Abscheu/ und Verachtung/ hingegen die Scham-
hafftigkeit vor GOtt und der Welt löblich und ange-
nehm ist/ ja daß nichts schön zu halten sey/ wo nicht die
Keuschheit die Vorsteherin und gleichsam eine wachsame
Pförtnerin ist/ keine Aergernissen ins Gemüth einzu-
lassen/ oder da es ohngefehr geschehe/ unverzöglich wie-
der heraus zu treiben/ dardurch GOttes Gnaden-See-
gen/ der heiligen Engel Obhut/ und der Menschen Gunst
erworben/ gewonnen und erhalten/ und des bösen Feindes
Nachstellung vertrieben und zunicht gemacht; ja ohne
welche keine Schönheit/ Hoheit noch Tugend zu der
rechten beständigen Wolgefälligkeit erwecket und unter-
halten wird.

Fünftens/ solle sie gute Aufsicht tragen/ daß keine
ärgerliche leichtsinnige Fabeln/ Romanen und Bege-
bungen/ von ihnen gebraucht und gelesen/ oder sie zu un-
schambaren Comoedien/ Fasnacht und Possenreissereyen
verdächtiger Gesellschafft und Zusammenkünfften füh-
ren/ oder durch andere darzu ausbitten lassen/ weil durch
diesen Zundter die unvorsichtigen zarten Hertzen von des
Sathans Eingebungen unvermerckt angeflammet/ und
auf erfolgende Gelegenheiten zu bösen Stücken ange-
spornet werden; und dieses desto besser zu erhalten/ sol-
len sie nie müssig gehen/ stets eine oder die andere/ schö-
ne/ nützliche Arbeit vor die Hand nehmen/ oder sonst in
Einmachung/ Condirung und Präparirung der Artz-
neyen und allerley ausgebrennten Wassern/ im Kochen/
und andern dem weiblichen Geschlecht wolanständigen
Künsten/ als Klecklen/ Wircken/ Zeichnen/ Sticken/
Nähen/ Spinnen/ sich üben/ damit sie nicht allein den
Müssiggang vermeiden/ sondern auch durch tägliche U-
bung eine grosse Experienz (die ihnen zu künfftiger ihrer
Haushaltung hochnöthig ist) zur Wirhtlichkeit erlangen
und überkommen.

Zum Sechsten/ ist nicht die geringste Tugend/ die
eine Mutter den Töchtern zu ihrem künfftigen Glück/ von
Jugend auf/ einpflantzen kan/ daß sie solche zur Wirth-
schafft und Häußlichkeit gewöhne/ daß sie wissen/ wie al-
les aufzuheben/ zu verwahren/ zu erhalten/ einzuma-
chen/ aus- und einzutheilen/ wie mit aller Wirthschafft
umzugehen/ damit der Tisch/ für sie selbst/ und das Ge-
sinde/ wie auch grosses und kleines Vieh wol versehen
und gewartet werde; dann gewißlich eine wolgezogene
zur Häuslichkeit angewiesene Tochter/ wird viel eher
verlangt/ als eine/ die nichts als von Krausen/ Aufputz
und Geschmuck zu reden weis/ davon viel mehr einen
Abscheuh/ als Anreitzung bekommen.

Cap.

Des Adelichen Land- und Feld-Lebens

[Spaltenumbruch] ſie deſto leichter ankomme/ ihres Manns Willen und
Meynungen unbeſchwert nachzuleben; weil es faſt nicht
moͤglich/ daß eine Tochter/ die ihres freyen Mutwillens/
von der zarten Kindheit an/ aus Vernachlaͤſſigung ihrer
Mutter/ genoſſen/ hernach im Eheſtand/ ſonderlich bey
einem eigenſinnigen und hartmuͤtigen Mann/ ein ver-
gnuͤgtes und gluͤckſeeliges Leben fuͤhren ſollte oder koͤnnte.

Es iſt aber/ Erſtlich/ in Auferziehung der Toͤchter/ an
allen Orten/ ein ſo mercklicher Unterſchied/ daß hierin-
nen keine gewiſſe Regeln fuͤrzuſchreiben; an etlichen
Orten werden ſie alſo eingezogen gehalten/ daß ſie ſelten/
ohne an Feſt- und Feyer-Taͤgen/ auſſer des Hauſes zu
ſehen; anderswo haben ſie alle Freyheit/ nicht allein
zu Hauſe die Viſiten anzunehmen/ ſondern auch andern
wider zu geben; bey allen Hochzeiten/ Feſtinen/ Daͤntzen
und Pancqueten zu erſcheinen; an theils Orten/ werden
ſie in der Dicht-Sing- und Mahler-Kunſt/ im Dantzen/
ja wol auch in Kuͤnſten und Sprachen unterrichtet; an-
derwerts werden ſie zu nichts als zur Arbeit/ zum Rocken
und Nadel/ zur Kuchen- und Haus-Sorge angehalten;
an etlichen Orten werden ſie alſo ſtill und verſchwiegen
zu ſeyn gewaͤhnet/ daß ſie ſchier in Gegenwart der Eltern
kein lautes Wort reden doͤrffen; hingegen anderswo
doͤrffen ſie alles ungeſcheuhet und frey fuͤrbringen/ was
ſie ihnen gedencken; da ihr denn jede Mutter ihre Art
gefallen laͤſſt/ und warum eines oder das andere geſchie-
het/ ihre Urſachen zu geben weiß. Wie man nun ſich hier-
innen nach des Landes und des Orts Gewonheit/ oder
nach der Endurſach/ worzu die Eltern ihre Toͤchter de-
ſtiniren/ richten muß: alſo will ich auch nicht diſputi-
ren/ was hier am rahtſamſten zu thun/ ſondern jeden ſeine
Weiſe heimſtellen. Wann nur vor allem die Toͤchter/

Fuͤrs andre/ zur Gottesfurcht und Tugenden ange-
ſtrenget werden/ darzu die Mutter eine merckliche Be-
foͤrderung/ durch ihr eigenes Beyſpiel/ geben kan. Dann
weil wenig erſprieſſen wuͤrde/ wann eine Mutter die
allerbeſten Regeln darzu fuͤrſchriebe/ und mit ihrem Le-
ben/ Thun und Laſſen das Widerſpiel zeigete/ waͤre
nicht anders/ als wann eine Katz ihre Jungen abmahnen
ſollte/ der armen unwehrhafften Maͤuslein zu verſchonen/
und fienge ſie taͤglich ſelbſt in der Jungen Gegenwart.
Ein gutes oder boͤſes Exempel/ hat in den jungen zarten
Gemuͤthern ſtarcke Impreſſionen/ und wann eine rech-
te Anmahnung zum Guten darzu kommt/ mit dem Leben
beſtaͤttigt/ auch durch keine gegebene Aergernis wider-
ſprochen wird/ ſo kommt es endlich in ein ſolche Ge-
wonheit/ die ſich ihnen die Zeit ihres Lebens dermaſſen
einpreſſet; daß ſie/ in allen Begebenheiten und fuͤrfallen-
den Sachen/ ſchier nicht anders koͤnnen/ als der El-
tern Fußſtapffen willig nachzufolgen; darzu das fruͤh
Aufſtehen/ Bibel-Leſen/ ihr ordentliches Gebet verrich-
ten/ nicht wenig Befoͤrderung bringet.

Drittens/ ſoll ſie eine Mutter zur Sauberkeit am
Leib/ an Lein-Gewand/ an den Kleidern (die nicht
koſtbar/ weilen ſie draus wachſen/ ſondern gereimt/ an-
ſtaͤndig und nicht leichtfertig ſeyn ſollen) angewehnen/
unhoͤfliche Gebaͤrden/ und unbraͤuchige Sitten/ an
Haͤnden/ Geſicht/ Augen/ Stehen/ Gehen und allen
Gebaͤrden bey Zeiten abſtellen/ Laut-Schaͤlligkeit/ thoͤ-
richtes Gelaͤchter/ und Geſchrey verhuͤten/ ſie zur Ei-
nigkeit untereinander gewehnen/ keinen Vorzug (auſſer
[Spaltenumbruch] wann ſies mit ungehorſam ſelbſt verſchulden) einer o-
der der andern geben/ ſondern durch gleiche Lieb und
Verſorgung/ ſie zur Eintraͤchtigkeit und Sanfftmuth
anbringen.

Vierdtens/ ſollen ſie von Jugend- auf zur Scham-
hafftigkeit und Aufſicht gezogen werden/ dabey ihnen die
Mutter mit ihrem ſelbſt-eignẽ Exempel eine treffliche Be-
foͤrderung gebẽ kan/ ſonderlich vor unverſchamtẽ Entbloͤſ-
ſen/ unter die Fenſter/ Thuͤren/ oder an offene Ort zu ſtehẽ/
ſich an oder abzukleiden/ wo fremde Augen oder das Ge-
ſinde das geringſte etwas unanſtendiges ausfuͤhren moͤch-
te/ auch vor allem liederlichen Thun uñ Laſſen ſich zu huͤten/
und wann ſie ihnen uͤbelgezogene und leichtfertige Weiber
zum Beyſpiel fuͤrſtellt/ wie ſie vor der gantzen Welt
ein Abſcheu/ und Verachtung/ hingegen die Scham-
hafftigkeit vor GOtt und der Welt loͤblich und ange-
nehm iſt/ ja daß nichts ſchoͤn zu halten ſey/ wo nicht die
Keuſchheit die Vorſteherin und gleichſam eine wachſame
Pfoͤrtnerin iſt/ keine Aergerniſſen ins Gemuͤth einzu-
laſſen/ oder da es ohngefehr geſchehe/ unverzoͤglich wie-
der heraus zu treiben/ dardurch GOttes Gnaden-See-
gen/ der heiligen Engel Obhut/ und der Menſchen Gunſt
erworben/ gewonnen und erhalten/ und des boͤſen Feindes
Nachſtellung vertrieben und zunicht gemacht; ja ohne
welche keine Schoͤnheit/ Hoheit noch Tugend zu der
rechten beſtaͤndigen Wolgefaͤlligkeit erwecket und unter-
halten wird.

Fuͤnftens/ ſolle ſie gute Aufſicht tragen/ daß keine
aͤrgerliche leichtſinnige Fabeln/ Romanen und Bege-
bungen/ von ihnen gebraucht und geleſen/ oder ſie zu un-
ſchambaren Comœdien/ Fasnacht und Poſſenreiſſereyen
verdaͤchtiger Geſellſchafft und Zuſammenkuͤnfften fuͤh-
ren/ oder durch andere darzu ausbitten laſſen/ weil durch
dieſen Zundter die unvorſichtigen zarten Hertzen von des
Sathans Eingebungen unvermerckt angeflammet/ und
auf erfolgende Gelegenheiten zu boͤſen Stuͤcken ange-
ſpornet werden; und dieſes deſto beſſer zu erhalten/ ſol-
len ſie nie muͤſſig gehen/ ſtets eine oder die andere/ ſchoͤ-
ne/ nuͤtzliche Arbeit vor die Hand nehmen/ oder ſonſt in
Einmachung/ Condirung und Praͤparirung der Artz-
neyen und allerley ausgebrennten Waſſern/ im Kochen/
und andern dem weiblichen Geſchlecht wolanſtaͤndigen
Kuͤnſten/ als Klecklen/ Wircken/ Zeichnen/ Sticken/
Naͤhen/ Spinnen/ ſich uͤben/ damit ſie nicht allein den
Muͤſſiggang vermeiden/ ſondern auch durch taͤgliche U-
bung eine groſſe Experienz (die ihnen zu kuͤnfftiger ihrer
Haushaltung hochnoͤthig iſt) zur Wirhtlichkeit erlangen
und uͤberkommen.

Zum Sechſten/ iſt nicht die geringſte Tugend/ die
eine Mutter den Toͤchtern zu ihrem kuͤnfftigen Gluͤck/ von
Jugend auf/ einpflantzen kan/ daß ſie ſolche zur Wirth-
ſchafft und Haͤußlichkeit gewoͤhne/ daß ſie wiſſen/ wie al-
les aufzuheben/ zu verwahren/ zu erhalten/ einzuma-
chen/ aus- und einzutheilen/ wie mit aller Wirthſchafft
umzugehen/ damit der Tiſch/ fuͤr ſie ſelbſt/ und das Ge-
ſinde/ wie auch groſſes und kleines Vieh wol verſehen
und gewartet werde; dann gewißlich eine wolgezogene
zur Haͤuslichkeit angewieſene Tochter/ wird viel eher
verlangt/ als eine/ die nichts als von Krauſen/ Aufputz
und Geſchmuck zu reden weis/ davon viel mehr einen
Abſcheuh/ als Anreitzung bekommen.

Cap.

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[190/0208] Des Adelichen Land- und Feld-Lebens ſie deſto leichter ankomme/ ihres Manns Willen und Meynungen unbeſchwert nachzuleben; weil es faſt nicht moͤglich/ daß eine Tochter/ die ihres freyen Mutwillens/ von der zarten Kindheit an/ aus Vernachlaͤſſigung ihrer Mutter/ genoſſen/ hernach im Eheſtand/ ſonderlich bey einem eigenſinnigen und hartmuͤtigen Mann/ ein ver- gnuͤgtes und gluͤckſeeliges Leben fuͤhren ſollte oder koͤnnte. Es iſt aber/ Erſtlich/ in Auferziehung der Toͤchter/ an allen Orten/ ein ſo mercklicher Unterſchied/ daß hierin- nen keine gewiſſe Regeln fuͤrzuſchreiben; an etlichen Orten werden ſie alſo eingezogen gehalten/ daß ſie ſelten/ ohne an Feſt- und Feyer-Taͤgen/ auſſer des Hauſes zu ſehen; anderswo haben ſie alle Freyheit/ nicht allein zu Hauſe die Viſiten anzunehmen/ ſondern auch andern wider zu geben; bey allen Hochzeiten/ Feſtinen/ Daͤntzen und Pancqueten zu erſcheinen; an theils Orten/ werden ſie in der Dicht-Sing- und Mahler-Kunſt/ im Dantzen/ ja wol auch in Kuͤnſten und Sprachen unterrichtet; an- derwerts werden ſie zu nichts als zur Arbeit/ zum Rocken und Nadel/ zur Kuchen- und Haus-Sorge angehalten; an etlichen Orten werden ſie alſo ſtill und verſchwiegen zu ſeyn gewaͤhnet/ daß ſie ſchier in Gegenwart der Eltern kein lautes Wort reden doͤrffen; hingegen anderswo doͤrffen ſie alles ungeſcheuhet und frey fuͤrbringen/ was ſie ihnen gedencken; da ihr denn jede Mutter ihre Art gefallen laͤſſt/ und warum eines oder das andere geſchie- het/ ihre Urſachen zu geben weiß. Wie man nun ſich hier- innen nach des Landes und des Orts Gewonheit/ oder nach der Endurſach/ worzu die Eltern ihre Toͤchter de- ſtiniren/ richten muß: alſo will ich auch nicht diſputi- ren/ was hier am rahtſamſten zu thun/ ſondern jeden ſeine Weiſe heimſtellen. Wann nur vor allem die Toͤchter/ Fuͤrs andre/ zur Gottesfurcht und Tugenden ange- ſtrenget werden/ darzu die Mutter eine merckliche Be- foͤrderung/ durch ihr eigenes Beyſpiel/ geben kan. Dann weil wenig erſprieſſen wuͤrde/ wann eine Mutter die allerbeſten Regeln darzu fuͤrſchriebe/ und mit ihrem Le- ben/ Thun und Laſſen das Widerſpiel zeigete/ waͤre nicht anders/ als wann eine Katz ihre Jungen abmahnen ſollte/ der armen unwehrhafften Maͤuslein zu verſchonen/ und fienge ſie taͤglich ſelbſt in der Jungen Gegenwart. Ein gutes oder boͤſes Exempel/ hat in den jungen zarten Gemuͤthern ſtarcke Impreſſionen/ und wann eine rech- te Anmahnung zum Guten darzu kommt/ mit dem Leben beſtaͤttigt/ auch durch keine gegebene Aergernis wider- ſprochen wird/ ſo kommt es endlich in ein ſolche Ge- wonheit/ die ſich ihnen die Zeit ihres Lebens dermaſſen einpreſſet; daß ſie/ in allen Begebenheiten und fuͤrfallen- den Sachen/ ſchier nicht anders koͤnnen/ als der El- tern Fußſtapffen willig nachzufolgen; darzu das fruͤh Aufſtehen/ Bibel-Leſen/ ihr ordentliches Gebet verrich- ten/ nicht wenig Befoͤrderung bringet. Drittens/ ſoll ſie eine Mutter zur Sauberkeit am Leib/ an Lein-Gewand/ an den Kleidern (die nicht koſtbar/ weilen ſie draus wachſen/ ſondern gereimt/ an- ſtaͤndig und nicht leichtfertig ſeyn ſollen) angewehnen/ unhoͤfliche Gebaͤrden/ und unbraͤuchige Sitten/ an Haͤnden/ Geſicht/ Augen/ Stehen/ Gehen und allen Gebaͤrden bey Zeiten abſtellen/ Laut-Schaͤlligkeit/ thoͤ- richtes Gelaͤchter/ und Geſchrey verhuͤten/ ſie zur Ei- nigkeit untereinander gewehnen/ keinen Vorzug (auſſer wann ſies mit ungehorſam ſelbſt verſchulden) einer o- der der andern geben/ ſondern durch gleiche Lieb und Verſorgung/ ſie zur Eintraͤchtigkeit und Sanfftmuth anbringen. Vierdtens/ ſollen ſie von Jugend- auf zur Scham- hafftigkeit und Aufſicht gezogen werden/ dabey ihnen die Mutter mit ihrem ſelbſt-eignẽ Exempel eine treffliche Be- foͤrderung gebẽ kan/ ſonderlich vor unverſchamtẽ Entbloͤſ- ſen/ unter die Fenſter/ Thuͤren/ oder an offene Ort zu ſtehẽ/ ſich an oder abzukleiden/ wo fremde Augen oder das Ge- ſinde das geringſte etwas unanſtendiges ausfuͤhren moͤch- te/ auch vor allem liederlichen Thun uñ Laſſen ſich zu huͤten/ und wann ſie ihnen uͤbelgezogene und leichtfertige Weiber zum Beyſpiel fuͤrſtellt/ wie ſie vor der gantzen Welt ein Abſcheu/ und Verachtung/ hingegen die Scham- hafftigkeit vor GOtt und der Welt loͤblich und ange- nehm iſt/ ja daß nichts ſchoͤn zu halten ſey/ wo nicht die Keuſchheit die Vorſteherin und gleichſam eine wachſame Pfoͤrtnerin iſt/ keine Aergerniſſen ins Gemuͤth einzu- laſſen/ oder da es ohngefehr geſchehe/ unverzoͤglich wie- der heraus zu treiben/ dardurch GOttes Gnaden-See- gen/ der heiligen Engel Obhut/ und der Menſchen Gunſt erworben/ gewonnen und erhalten/ und des boͤſen Feindes Nachſtellung vertrieben und zunicht gemacht; ja ohne welche keine Schoͤnheit/ Hoheit noch Tugend zu der rechten beſtaͤndigen Wolgefaͤlligkeit erwecket und unter- halten wird. Fuͤnftens/ ſolle ſie gute Aufſicht tragen/ daß keine aͤrgerliche leichtſinnige Fabeln/ Romanen und Bege- bungen/ von ihnen gebraucht und geleſen/ oder ſie zu un- ſchambaren Comœdien/ Fasnacht und Poſſenreiſſereyen verdaͤchtiger Geſellſchafft und Zuſammenkuͤnfften fuͤh- ren/ oder durch andere darzu ausbitten laſſen/ weil durch dieſen Zundter die unvorſichtigen zarten Hertzen von des Sathans Eingebungen unvermerckt angeflammet/ und auf erfolgende Gelegenheiten zu boͤſen Stuͤcken ange- ſpornet werden; und dieſes deſto beſſer zu erhalten/ ſol- len ſie nie muͤſſig gehen/ ſtets eine oder die andere/ ſchoͤ- ne/ nuͤtzliche Arbeit vor die Hand nehmen/ oder ſonſt in Einmachung/ Condirung und Praͤparirung der Artz- neyen und allerley ausgebrennten Waſſern/ im Kochen/ und andern dem weiblichen Geſchlecht wolanſtaͤndigen Kuͤnſten/ als Klecklen/ Wircken/ Zeichnen/ Sticken/ Naͤhen/ Spinnen/ ſich uͤben/ damit ſie nicht allein den Muͤſſiggang vermeiden/ ſondern auch durch taͤgliche U- bung eine groſſe Experienz (die ihnen zu kuͤnfftiger ihrer Haushaltung hochnoͤthig iſt) zur Wirhtlichkeit erlangen und uͤberkommen. Zum Sechſten/ iſt nicht die geringſte Tugend/ die eine Mutter den Toͤchtern zu ihrem kuͤnfftigen Gluͤck/ von Jugend auf/ einpflantzen kan/ daß ſie ſolche zur Wirth- ſchafft und Haͤußlichkeit gewoͤhne/ daß ſie wiſſen/ wie al- les aufzuheben/ zu verwahren/ zu erhalten/ einzuma- chen/ aus- und einzutheilen/ wie mit aller Wirthſchafft umzugehen/ damit der Tiſch/ fuͤr ſie ſelbſt/ und das Ge- ſinde/ wie auch groſſes und kleines Vieh wol verſehen und gewartet werde; dann gewißlich eine wolgezogene zur Haͤuslichkeit angewieſene Tochter/ wird viel eher verlangt/ als eine/ die nichts als von Krauſen/ Aufputz und Geſchmuck zu reden weis/ davon viel mehr einen Abſcheuh/ als Anreitzung bekommen. Cap.

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Zitationshilfe:	Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 1. Nürnberg, 1682, S. 190. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica01_1682/208>, abgerufen am 04.12.2024.

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