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Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 2. Nürnberg, 1682.

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Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch] seiner Höllengenossen böse Anschläge; Jedoch sind auch
gewisse Mittel/ da nur kein Aberglaub/ Characteres,
(ut Diabolus per Beelzebub ejiciatur) dabey ist/ nicht
gäntzlich zu verwerffen.

Herr Abraham von Thumbshirn in seinem noth-
wendigen Unterricht vom Haushalten/ so von Caspar
Jugelio ausgegeben worden/ setzet wider die Unholden
oder Hexen/ so die Milch dem Viehe rauben/ folgendes
Mittel: Man nimmt/ spricht er/ eine halbe Gelte voll
Milch/ wie man sie gemolcken/ (etliche melcken von ei-
ner jeden Kuhe ein wenig darzu) werffen eine Hand voll
Saltz/ halb so viel Ruß aus dem Camin oder Rauch-
loch vor den Kachelofen/ thun etwan eine Eyerschahlen
voll gestossenen Schwefel darein/ rühren alles wol durch-
einander/ löschen ein paar glühende Sicheln darinnen
ab/ füllen hernach solche Milch in eine neue Rinderne
Blatter durch einen Triechter/ und hängen die Blatter
mit samt der Milch in den Rauchfang/ lassen solche
darinnen hangen/ weil etwas daran ist/ es hilfft. Ex-
pertus loquor, setzt er darzu.

Herr Heinrich von Ranzau in seinem geschriebenen
Hausbuch sagt/ wann ein Viehe bezaubert ist/ soll
man das Viehe lebendig aufhauen/ das Hertz heraus
nehmen/ von äschen-Holtz einen Spieß machen/ ihn durch
das Hertz stechen/ und es in den Rauch/ oder über das
Feuer hängen/ so soll der Zauberin Hertz also abgeängsti-
get und gequälet werden/ daß sie wird müssen kommen/
ihre Schuld bekennen/ und um Verzeihung bitten; das
ist fast ein Mittel/ wie Herr von Helmont von den Pfer-
den anzeigt/ davon im vorigen Buch gedacht worden.
Quod sane periculosum, & valde dubitandum, u-
trum salva conscientia possit adhiberi.

Der alte Herr Carrichter/ in einem absonderlichen
kleinen Tractätlein/ darinn er von Heilung der zaube-
rischen Schäden geschrieben/ setzt folgende Mittel: wann
ein Vieh verzaubert ist/ so nimm Weyrauch und Myr-
rhen und rothen Knoblauch/ stoß es untereinander an ei-
nem Donnerstage Nachmittag/ wann das Vieh aus-
[Spaltenumbruch] gehet/ so nimm einen neuen Laib Brod/ und schneid ein
Bißlein davon/ und in ein jedes Bißlein/ ein wenig von
voriger Materia eingemacht/ ein wenig Saltz darauf
gestreuet/ und dem Viehe zu essen gegeben/ darnach dar-
auf ausgetrieben/ es hilfft; darnach am Freytag Mor-
gens frühe/ wann du gemolcken hast/ so laß die Gelten
nicht ausschwancken/ oder hängs vergebens in den
Rauch/ unausgewaschen/ so wird dieselbe kommen/ und
etwas borgen wollen/ du solt ihr aber (spricht er) nichts
leihen/ so wird sie im Haus hin und her gehen/ so must
du sehen/ daß sie nicht hinaus mag/ es hilfft sonst
nichts.

Oder nimm die Milch von derselben Kuhe/ gieß sie
in einen neuen Topf an einem Sonnabend/ (quod su-
perstitionem sapit) ehe die Sonne aufgehet/ gieß die
Milch darein/ ropffe der Kuhe die langen Haar aus un-
ter den Augen/ thue es in die Milch in den Topf/ dar-
nach mache einen Taig vom Mehl/ thue einen Deckel ü-
ber den Hafen/ und verkleibe ihn wol/ daß keine Lufft
hinein komme/ setze den Topf mit der Milch ins Feuer/
laß es sieden eine Stund oder zwo/ darnach nimm das
Seihetuch reingewaschen/ geuß die gesottene Milch dar-
ein und dardurch; darnach laß die Kuhe zu dreyenma-
len melcken/ und seihe die Milch durch das Tuch/ wie
zuvor/ und geuß dann die Milch alle zusammen in einen
neuen Topf/ und thue Staub von dem Haus hinein/
darnach setze den Topf mit der Milch über die Thür/
wordurch die Kuhe in den Stall gehet/ so wird die Ku-
he der Hexerey befreyet/ und wird ihre Milch/ wie vor-
her/ geben.

Herr Philipp Jacob von Grünthal in seinem ge-
schriebenen Hausbüchlein setzt folgendes Mittel: Gieß
die zauberte Milch/ alles was eine Kuhe auf einmal ge-
geben hat/ in einen Schweintrog/ und schlage und peit-
sche darauf mit stachlichten Hagendornen/ so lang et-
was darinnen ist; Jtem lege Ainhacken-Wurtzen
zwischen die Milch-Häfen/ so geschiehet der Milch
nichts.

Cap. XLI.
Was von dem Rindviehe zur Artzney dienlich.
[Spaltenumbruch]

DJe alten Ochsen haben an der Gurgel etliche
Knoppern/ wie die Oliven/ sind aber grösser und
kleiner/ nach dem Alter/ diese heraus genommen/
an einen Faden gefasst/ in die Höhe aufgehangen/ und
im Schatten gedörrt/ gepulvert/ und alle Morgen eine
halbe Untzen davon eingenommen/ wird einem Wasser-
süchtigen seinen Zustand bald vertreiben.

Die Nerven und Flechsen von einem Rind getrock-
net/ gestossen/ und wie ein Flachs gehächelt/ dienen viel
besser in die Wunden/ als die Fasern von leinenen Hä-
derlein/ und sind sehr gut denjenigen/ die es gebrauchen/
und diß/ sagt Fioravanti lib. 4. del Tesoro della vita
humana, cap. 61. sey eines von seinen Geheimnüs-
sen.

Die Gall von einem Ochsen mit Baum-Oel in die
Ohren gethan/ oder mit Baum-Oel vermischt in die
Ohren geträufft/ vertreibt das Sausen und Klingen der
Ohren/ und alle Schmertzen/ die aus Kälte entsprin-
gen; die Gall von einem Stier/ wie Avicenna meldet/
soll die Ohren-Geschwer vertreiben/ daher es auch/ nach
[Spaltenumbruch] Plinii Gezeugnus/ den Gehörlosen und Tauben nütz-
lich ist. Galenus sagt/ wann man die todte Frucht aus
Mutterleibe will abtreiben/ soll man von einer Stier-
gallen einer Mandel groß machen/ im gewässerten Wein
abrühren/ und zwey Löffel davon zu trincken geben/ so
solls bald helffen; den Hals auswendig damit geschmie-
ret/ soll es wider die Angina dienen. Applicatur quoq;
(sagt Avicenna) in modum emplastri, ad vulnera &
ulcera erisypelata, doloresque vehementes, auf den
Nabel eine darinnen befeuchtete Baumwoll gelegt/ ver-
treibt die Würmer.

Sextus Platonicus meldet/ daß für das Funckeln
der Augen/ man solche mit Stier-Gallen salben solle/
mit Claret und dem besten Hönig vermischet; soll auch/
eodem Authore, in das Angesicht gestrichen/ selbiges
reinigen.

Stier-Blut warm übergelegt/ soll die Blatter-
masen heilen und vertreiben; Quercetanus sagt/ daß
von dem Rinder-Miltz die Miltzschmertzen vertrieben
werden/ wann man solches isset

Das

Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch] ſeiner Hoͤllengenoſſen boͤſe Anſchlaͤge; Jedoch ſind auch
gewiſſe Mittel/ da nur kein Aberglaub/ Characteres,
(ut Diabolus per Beelzebub ejiciatur) dabey iſt/ nicht
gaͤntzlich zu verwerffen.

Herꝛ Abraham von Thumbshirn in ſeinem noth-
wendigen Unterricht vom Haushalten/ ſo von Caſpar
Jugelio ausgegeben worden/ ſetzet wider die Unholden
oder Hexen/ ſo die Milch dem Viehe rauben/ folgendes
Mittel: Man nimmt/ ſpricht er/ eine halbe Gelte voll
Milch/ wie man ſie gemolcken/ (etliche melcken von ei-
ner jeden Kuhe ein wenig darzu) werffen eine Hand voll
Saltz/ halb ſo viel Ruß aus dem Camin oder Rauch-
loch vor den Kachelofen/ thun etwan eine Eyerſchahlen
voll geſtoſſenen Schwefel darein/ ruͤhren alles wol durch-
einander/ loͤſchen ein paar gluͤhende Sicheln darinnen
ab/ fuͤllen hernach ſolche Milch in eine neue Rinderne
Blatter durch einen Triechter/ und haͤngen die Blatter
mit ſamt der Milch in den Rauchfang/ laſſen ſolche
darinnen hangen/ weil etwas daran iſt/ es hilfft. Ex-
pertus loquor, ſetzt er darzu.

Herꝛ Heinrich von Ranzau in ſeinem geſchriebenen
Hausbuch ſagt/ wann ein Viehe bezaubert iſt/ ſoll
man das Viehe lebendig aufhauen/ das Hertz heraus
nehmen/ von aͤſchen-Holtz einen Spieß machen/ ihn durch
das Hertz ſtechen/ und es in den Rauch/ oder uͤber das
Feuer haͤngen/ ſo ſoll der Zauberin Hertz alſo abgeaͤngſti-
get und gequaͤlet werden/ daß ſie wird muͤſſen kommen/
ihre Schuld bekennen/ und um Verzeihung bitten; das
iſt faſt ein Mittel/ wie Herꝛ von Helmont von den Pfer-
den anzeigt/ davon im vorigen Buch gedacht worden.
Quod ſanè periculoſum, & valdè dubitandum, u-
trum ſalvâ conſcientiâ posſit adhiberi.

Der alte Herꝛ Carrichter/ in einem abſonderlichen
kleinen Tractaͤtlein/ darinn er von Heilung der zaube-
riſchen Schaͤden geſchrieben/ ſetzt folgende Mittel: wañ
ein Vieh verzaubert iſt/ ſo nimm Weyrauch und Myr-
rhen und rothen Knoblauch/ ſtoß es untereinander an ei-
nem Donnerſtage Nachmittag/ wann das Vieh aus-
[Spaltenumbruch] gehet/ ſo nimm einen neuen Laib Brod/ und ſchneid ein
Bißlein davon/ und in ein jedes Bißlein/ ein wenig von
voriger Materiâ eingemacht/ ein wenig Saltz darauf
geſtreuet/ und dem Viehe zu eſſen gegeben/ darnach dar-
auf ausgetrieben/ es hilfft; darnach am Freytag Mor-
gens fruͤhe/ wann du gemolcken haſt/ ſo laß die Gelten
nicht ausſchwancken/ oder haͤngs vergebens in den
Rauch/ unausgewaſchen/ ſo wird dieſelbe kommen/ und
etwas borgen wollen/ du ſolt ihr aber (ſpricht er) nichts
leihen/ ſo wird ſie im Haus hin und her gehen/ ſo muſt
du ſehen/ daß ſie nicht hinaus mag/ es hilfft ſonſt
nichts.

Oder nimm die Milch von derſelben Kuhe/ gieß ſie
in einen neuen Topf an einem Sonnabend/ (quod ſu-
perſtitionem ſapit) ehe die Sonne aufgehet/ gieß die
Milch darein/ ropffe der Kuhe die langen Haar aus un-
ter den Augen/ thue es in die Milch in den Topf/ dar-
nach mache einen Taig vom Mehl/ thue einen Deckel uͤ-
ber den Hafen/ und verkleibe ihn wol/ daß keine Lufft
hinein komme/ ſetze den Topf mit der Milch ins Feuer/
laß es ſieden eine Stund oder zwo/ darnach nimm das
Seihetuch reingewaſchen/ geuß die geſottene Milch dar-
ein und dardurch; darnach laß die Kuhe zu dreyenma-
len melcken/ und ſeihe die Milch durch das Tuch/ wie
zuvor/ und geuß dann die Milch alle zuſammen in einen
neuen Topf/ und thue Staub von dem Haus hinein/
darnach ſetze den Topf mit der Milch uͤber die Thuͤr/
wordurch die Kuhe in den Stall gehet/ ſo wird die Ku-
he der Hexerey befreyet/ und wird ihre Milch/ wie vor-
her/ geben.

Herꝛ Philipp Jacob von Gruͤnthal in ſeinem ge-
ſchriebenen Hausbuͤchlein ſetzt folgendes Mittel: Gieß
die zauberte Milch/ alles was eine Kuhe auf einmal ge-
geben hat/ in einen Schweintrog/ und ſchlage und peit-
ſche darauf mit ſtachlichten Hagendornen/ ſo lang et-
was darinnen iſt; Jtem lege Ainhacken-Wurtzen
zwiſchen die Milch-Haͤfen/ ſo geſchiehet der Milch
nichts.

Cap. XLI.
Was von dem Rindviehe zur Artzney dienlich.
[Spaltenumbruch]

DJe alten Ochſen haben an der Gurgel etliche
Knoppern/ wie die Oliven/ ſind aber groͤſſer und
kleiner/ nach dem Alter/ dieſe heraus genommen/
an einen Faden gefaſſt/ in die Hoͤhe aufgehangen/ und
im Schatten gedoͤrꝛt/ gepulvert/ und alle Morgen eine
halbe Untzen davon eingenommen/ wird einem Waſſer-
ſuͤchtigen ſeinen Zuſtand bald vertreiben.

Die Nerven und Flechſen von einem Rind getrock-
net/ geſtoſſen/ und wie ein Flachs gehaͤchelt/ dienen viel
beſſer in die Wunden/ als die Faſern von leinenen Haͤ-
derlein/ und ſind ſehr gut denjenigen/ die es gebrauchen/
und diß/ ſagt Fioravanti lib. 4. del Teſoro della vita
humana, cap. 61. ſey eines von ſeinen Geheimnuͤſ-
ſen.

Die Gall von einem Ochſen mit Baum-Oel in die
Ohren gethan/ oder mit Baum-Oel vermiſcht in die
Ohren getraͤufft/ vertreibt das Sauſen und Klingen der
Ohren/ und alle Schmertzen/ die aus Kaͤlte entſprin-
gen; die Gall von einem Stier/ wie Avicenna meldet/
ſoll die Ohren-Geſchwer vertreiben/ daher es auch/ nach
[Spaltenumbruch] Plinii Gezeugnus/ den Gehoͤrloſen und Tauben nuͤtz-
lich iſt. Galenus ſagt/ wann man die todte Frucht aus
Mutterleibe will abtreiben/ ſoll man von einer Stier-
gallen einer Mandel groß machen/ im gewaͤſſerten Wein
abruͤhren/ und zwey Loͤffel davon zu trincken geben/ ſo
ſolls bald helffen; den Hals auswendig damit geſchmie-
ret/ ſoll es wider die Angina dienen. Applicatur quoq́;
(ſagt Avicenna) in modum emplaſtri, ad vulnera &
ulcera eriſypelata, doloresquè vehementes, auf den
Nabel eine darinnen befeuchtete Baumwoll gelegt/ ver-
treibt die Wuͤrmer.

Sextus Platonicus meldet/ daß fuͤr das Funckeln
der Augen/ man ſolche mit Stier-Gallen ſalben ſolle/
mit Claret und dem beſten Hoͤnig vermiſchet; ſoll auch/
eodem Authore, in das Angeſicht geſtrichen/ ſelbiges
reinigen.

Stier-Blut warm uͤbergelegt/ ſoll die Blatter-
maſen heilen und vertreiben; Quercetanus ſagt/ daß
von dem Rinder-Miltz die Miltzſchmertzen vertrieben
werden/ wann man ſolches iſſet

Das
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[284/0302] Des Adelichen Land- und Feld-Lebens ſeiner Hoͤllengenoſſen boͤſe Anſchlaͤge; Jedoch ſind auch gewiſſe Mittel/ da nur kein Aberglaub/ Characteres, (ut Diabolus per Beelzebub ejiciatur) dabey iſt/ nicht gaͤntzlich zu verwerffen. Herꝛ Abraham von Thumbshirn in ſeinem noth- wendigen Unterricht vom Haushalten/ ſo von Caſpar Jugelio ausgegeben worden/ ſetzet wider die Unholden oder Hexen/ ſo die Milch dem Viehe rauben/ folgendes Mittel: Man nimmt/ ſpricht er/ eine halbe Gelte voll Milch/ wie man ſie gemolcken/ (etliche melcken von ei- ner jeden Kuhe ein wenig darzu) werffen eine Hand voll Saltz/ halb ſo viel Ruß aus dem Camin oder Rauch- loch vor den Kachelofen/ thun etwan eine Eyerſchahlen voll geſtoſſenen Schwefel darein/ ruͤhren alles wol durch- einander/ loͤſchen ein paar gluͤhende Sicheln darinnen ab/ fuͤllen hernach ſolche Milch in eine neue Rinderne Blatter durch einen Triechter/ und haͤngen die Blatter mit ſamt der Milch in den Rauchfang/ laſſen ſolche darinnen hangen/ weil etwas daran iſt/ es hilfft. Ex- pertus loquor, ſetzt er darzu. Herꝛ Heinrich von Ranzau in ſeinem geſchriebenen Hausbuch ſagt/ wann ein Viehe bezaubert iſt/ ſoll man das Viehe lebendig aufhauen/ das Hertz heraus nehmen/ von aͤſchen-Holtz einen Spieß machen/ ihn durch das Hertz ſtechen/ und es in den Rauch/ oder uͤber das Feuer haͤngen/ ſo ſoll der Zauberin Hertz alſo abgeaͤngſti- get und gequaͤlet werden/ daß ſie wird muͤſſen kommen/ ihre Schuld bekennen/ und um Verzeihung bitten; das iſt faſt ein Mittel/ wie Herꝛ von Helmont von den Pfer- den anzeigt/ davon im vorigen Buch gedacht worden. Quod ſanè periculoſum, & valdè dubitandum, u- trum ſalvâ conſcientiâ posſit adhiberi. Der alte Herꝛ Carrichter/ in einem abſonderlichen kleinen Tractaͤtlein/ darinn er von Heilung der zaube- riſchen Schaͤden geſchrieben/ ſetzt folgende Mittel: wañ ein Vieh verzaubert iſt/ ſo nimm Weyrauch und Myr- rhen und rothen Knoblauch/ ſtoß es untereinander an ei- nem Donnerſtage Nachmittag/ wann das Vieh aus- gehet/ ſo nimm einen neuen Laib Brod/ und ſchneid ein Bißlein davon/ und in ein jedes Bißlein/ ein wenig von voriger Materiâ eingemacht/ ein wenig Saltz darauf geſtreuet/ und dem Viehe zu eſſen gegeben/ darnach dar- auf ausgetrieben/ es hilfft; darnach am Freytag Mor- gens fruͤhe/ wann du gemolcken haſt/ ſo laß die Gelten nicht ausſchwancken/ oder haͤngs vergebens in den Rauch/ unausgewaſchen/ ſo wird dieſelbe kommen/ und etwas borgen wollen/ du ſolt ihr aber (ſpricht er) nichts leihen/ ſo wird ſie im Haus hin und her gehen/ ſo muſt du ſehen/ daß ſie nicht hinaus mag/ es hilfft ſonſt nichts. Oder nimm die Milch von derſelben Kuhe/ gieß ſie in einen neuen Topf an einem Sonnabend/ (quod ſu- perſtitionem ſapit) ehe die Sonne aufgehet/ gieß die Milch darein/ ropffe der Kuhe die langen Haar aus un- ter den Augen/ thue es in die Milch in den Topf/ dar- nach mache einen Taig vom Mehl/ thue einen Deckel uͤ- ber den Hafen/ und verkleibe ihn wol/ daß keine Lufft hinein komme/ ſetze den Topf mit der Milch ins Feuer/ laß es ſieden eine Stund oder zwo/ darnach nimm das Seihetuch reingewaſchen/ geuß die geſottene Milch dar- ein und dardurch; darnach laß die Kuhe zu dreyenma- len melcken/ und ſeihe die Milch durch das Tuch/ wie zuvor/ und geuß dann die Milch alle zuſammen in einen neuen Topf/ und thue Staub von dem Haus hinein/ darnach ſetze den Topf mit der Milch uͤber die Thuͤr/ wordurch die Kuhe in den Stall gehet/ ſo wird die Ku- he der Hexerey befreyet/ und wird ihre Milch/ wie vor- her/ geben. Herꝛ Philipp Jacob von Gruͤnthal in ſeinem ge- ſchriebenen Hausbuͤchlein ſetzt folgendes Mittel: Gieß die zauberte Milch/ alles was eine Kuhe auf einmal ge- geben hat/ in einen Schweintrog/ und ſchlage und peit- ſche darauf mit ſtachlichten Hagendornen/ ſo lang et- was darinnen iſt; Jtem lege Ainhacken-Wurtzen zwiſchen die Milch-Haͤfen/ ſo geſchiehet der Milch nichts. Cap. XLI. Was von dem Rindviehe zur Artzney dienlich. DJe alten Ochſen haben an der Gurgel etliche Knoppern/ wie die Oliven/ ſind aber groͤſſer und kleiner/ nach dem Alter/ dieſe heraus genommen/ an einen Faden gefaſſt/ in die Hoͤhe aufgehangen/ und im Schatten gedoͤrꝛt/ gepulvert/ und alle Morgen eine halbe Untzen davon eingenommen/ wird einem Waſſer- ſuͤchtigen ſeinen Zuſtand bald vertreiben. Die Nerven und Flechſen von einem Rind getrock- net/ geſtoſſen/ und wie ein Flachs gehaͤchelt/ dienen viel beſſer in die Wunden/ als die Faſern von leinenen Haͤ- derlein/ und ſind ſehr gut denjenigen/ die es gebrauchen/ und diß/ ſagt Fioravanti lib. 4. del Teſoro della vita humana, cap. 61. ſey eines von ſeinen Geheimnuͤſ- ſen. Die Gall von einem Ochſen mit Baum-Oel in die Ohren gethan/ oder mit Baum-Oel vermiſcht in die Ohren getraͤufft/ vertreibt das Sauſen und Klingen der Ohren/ und alle Schmertzen/ die aus Kaͤlte entſprin- gen; die Gall von einem Stier/ wie Avicenna meldet/ ſoll die Ohren-Geſchwer vertreiben/ daher es auch/ nach Plinii Gezeugnus/ den Gehoͤrloſen und Tauben nuͤtz- lich iſt. Galenus ſagt/ wann man die todte Frucht aus Mutterleibe will abtreiben/ ſoll man von einer Stier- gallen einer Mandel groß machen/ im gewaͤſſerten Wein abruͤhren/ und zwey Loͤffel davon zu trincken geben/ ſo ſolls bald helffen; den Hals auswendig damit geſchmie- ret/ ſoll es wider die Angina dienen. Applicatur quoq́; (ſagt Avicenna) in modum emplaſtri, ad vulnera & ulcera eriſypelata, doloresquè vehementes, auf den Nabel eine darinnen befeuchtete Baumwoll gelegt/ ver- treibt die Wuͤrmer. Sextus Platonicus meldet/ daß fuͤr das Funckeln der Augen/ man ſolche mit Stier-Gallen ſalben ſolle/ mit Claret und dem beſten Hoͤnig vermiſchet; ſoll auch/ eodem Authore, in das Angeſicht geſtrichen/ ſelbiges reinigen. Stier-Blut warm uͤbergelegt/ ſoll die Blatter- maſen heilen und vertreiben; Quercetanus ſagt/ daß von dem Rinder-Miltz die Miltzſchmertzen vertrieben werden/ wann man ſolches iſſet Das

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Zitationshilfe: Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 2. Nürnberg, 1682, S. 284. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica02_1682/302>, abgerufen am 22.11.2024.