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Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 2. Nürnberg, 1682.

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Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch]

Wann nun solche Jagten zu rechter gebührlicher
Zeit/ ohne Versaumung des Gottesdiensts/ ohne Flu-
chen/ Schelten und Gotteslästerung/ ohne Verderb
der Saaten und Feldfrüchte/ zur Lust/ ohne daß man
die Amtsgeschäffte gar auf die Seiten setzt und liegen
lässet/ ohne Beleidigung seiner Nachbarn/ und derglei-
chen guten und löblichen Ursachen fürgenommen wer-
den/ ist es billich zu loben und hoch zu halten.

-- -- -- saepe recessit
Turpiter a Phoebi victa sorore Venus.

sagt Ovidius. Hingegen aber ist kein Brauch so rühm-
lich und nützlich/ der nicht durch Mißbrauch könte ge-
schändet und geschwärtzet werden. Wann die Herr-
schafft die Unterthanen mit Jagt-Robbathen allzusehr
plagt/ ihre Felder/ Wiesen und Gärten durch das
Wildpret abfretzen und durchwühlen lässet; Cum fe-
rendum non sit, commoditas coelesti provisione con-
cessa temporis momento ut pereat. L. 3. C. fer. Ti-
raq. V. R. p. 1. §. 1. gl. 11. N. 12. Wann man schröckli-
ches und gottloses Schwören/ Fluchen und Gottslästern
selbsten thut/ oder andern gestattet; Die Regierung
und Abhelffung armer Leute Beschwerlichkeiten gantz
beyseits setzet/ und allein dem Jagen an Werck- und
Feyertagen obliegt/ den Unterthanen ihre Baufelder
genugsam zu verzäunen und zu verwahren nicht gestat-
tet/ die armen Unterthanen mit Haltung und Ernäh-
rung gar zu vieler Jagthund aussauget und belastet.

Von diesen unbillichen/ unchristlichen Jägern hat
die Tyranney ihren Anfang genommen/ und sich die
Leute zur Grausamkeit gewöhnet/ und hat vielleicht jener
Christliche Grafe bey Cyriaco Spangenbergern nicht
unrecht gesagt: Er wolte lieber mit einer Leibskranck-
heit/ als mit der Jagtsucht/ beladen seyn/ da einer sein
Lebenlang muß ein Holtz-Narr bleiben/ und von einem
Baum zum andern reiten/ wie ein unsinniger Mensch;
und wie er ferner erzehlt/ er hätte zu Belgern/ als er von
Wittenberg nach den Meißnischen Bergstädten gezo-
gen/ in der Herberg an der Wand dieses gefunden:
Gentil vir est bestia, sedens super bestiam, ducens
bestias, gerensque super manum bestiam, & inse-
quens bestias; ist so viel/ als weiland der Hertzog von
Fridland gesagt/ da sitzt die bestia auf einer andern
bestia, trägt und führt Bestien/ und fänget Bestien.
Wie aber wegen des Mißbrauchs der rechte Brauch
nicht zu tadeln/ als wollen wir der ehrlichen löblichen
Kurtzweil des Jagens ihr gebührendes Lob/ wegen etli-
cher unziemlichen Beginnen/ nicht entziehen lassen.

Wer nun eine Gelegenheit zum Wildbahn oder
Reißgejaid hat/ muß sich vor allen um gute Jäger/
Forstleute und Wildschützen bewerben/ die unverdros-
sen/ wachsam/ hurtig/ gedultig/ wolerfahren/ starck/
Mannhafft/ gesund/ behertzt/ aller Vortheil/ deren sich
das Wild gebraucht/ auch wie ihnen zu begegnen/ wis-
send/ dauerhafft in Hitz und Kälten/ guten und bösen
Gewitter/ in Hunger und Durst/ zu Nacht oder am
[Spaltenumbruch] Tage/ sie müssen seyn von schnellen Schenckeln/ starcken
Knochen/ geschwinden Bewegungen/ von scharffem
Gesichte/ leisem Gehör/ anschlägigem und verschmitztem
Kopf/ begierig auf das Wild/ arglistig und sorgfältig/
sie auszuspühren/ zu verfolgen/ und zu erhaschen/ sie
sollen wol lauffen/ reiten/ springen und schwimmen kön-
nen; sollen auch vor allen Dingen (wiewol es ein sel-
tenes Wildpret unter den Jägern ist) Gottsfürchtig
seyn/ gerne beten/ sich vorm Fluchen/ Sauffen/ Spie-
len/ Huren und andern Lastern hüten/ weil sie dardurch
ihr Glück/ so sie nothwendig haben müssen/ gantz ver-
schertzen/ und nichts/ als Unglück/ Gefahr und Tod zu
gewarten haben; So muß auch ein Jäger armen Leu-
ten muthwillig in ihren Feldern und Wäldern keinen
Schaden zufügen/ auch soll er Hirschgerecht seyn/ ein
guter bewährter Schütz/ ohne Aberglauben oder verbot-
tene Künste/ der Leit-Blut- und Jagthunden wol war-
ten/ den Jagzeuge/ Büchsen/ Hirschfänger/ Leitseile/
Netze und Plahen/ auch das Pulver wol in acht neh-
men/ und in allen Begebenheiten/ sonderlich wider wil-
de Thier/ soll er entschlossen/ starck und fürsichtig sich
halten/ allezeit bedacht seyn/ wann gähe einem Men-
schen/ Pferd/ oder Hund/ oder Raubvogel eine Ver-
letzung oder Unfall zustösset/ wie in der Noth eine Ver-
mittelung und Hülffe möge vorhanden seyn; Seine
Kleidung soll er leicht und kurtz/ auch nach der Zeit und
der Wälder Beschaffenheit/ grün oder grau/ tragen;
Er muß sich auch auf den Mondwechsel/ der Wind und
des Gewitters Veränderung wol verstehen/ und soll all-
zeit einen guten Compaß bey sich tragen/ nicht allein die
Tageszeit zu wissen/ sondern er kan ihn auch an unbe-
kannten Orten und grossen Wäldern und Wildnüssen/
also brauchen/ wie ein Schiffmann den Magnet auf
dem weiten Meeres Schlund. Diß hat mir ein alter
versuchter Jäger/ der im Feldzug bey mir gedienet/ er-
zehlet/ daß/ so er in einen unbekannten Wald gehe/ er
allzeit seinen Compaß eröffne/ und mit einem Reißbley/
nach des Magnets Anleitung/ den Ort/ wo er eingehet/
darinnen aufzeichne/ hernach ohn alle Sorge/ wohin er
wolle/ oder wohin ihn das Glück anleite/ umvagire/
und wann er wieder heraus wolle/ nehme er nur seinen
Compaß/ und richte ihn/ daß der Magnet nach Mitter-
nacht stehe/ so könne er richtig wieder heraus kommen/
wo er eingegangen/ und der Gegend nicht fehlen/ auch
weder weiter hinein/ noch Seitenwärts sich verirren;
dann ob er wol/ etwan eine viertel/ oder auch halbe Meil
zu hoch oder zu tieff heraus komme/ so finde er doch die
Gegend/ davon er in den Wald hinein gegangen sey; ist
sowol glaublich als practicirlich.

Zum Beschluß/ soll ein guter Jäger auch curios
seyn/ und die Kräuter und ihre Tugend erkennen und
wissen/ und wann er in den Wäldern und Wildnüssen
ein unbekanntes merckwürdiges Kraut/ Gewächse/ Blu-
men/ oder Stein findet/ es ausgraben/ und seiner Herr-
schafft mit nach Hause bringen.

Cap.
Des Adelichen Land- und Feld-Lebens
[Spaltenumbruch]

Wann nun ſolche Jagten zu rechter gebuͤhrlicher
Zeit/ ohne Verſaumung des Gottesdienſts/ ohne Flu-
chen/ Schelten und Gotteslaͤſterung/ ohne Verderb
der Saaten und Feldfruͤchte/ zur Luſt/ ohne daß man
die Amtsgeſchaͤffte gar auf die Seiten ſetzt und liegen
laͤſſet/ ohne Beleidigung ſeiner Nachbarn/ und derglei-
chen guten und loͤblichen Urſachen fuͤrgenommen wer-
den/ iſt es billich zu loben und hoch zu halten.

— — — ſæpe recesſit
Turpiter à Phœbi victa ſorore Venus.

ſagt Ovidius. Hingegen aber iſt kein Brauch ſo ruͤhm-
lich und nuͤtzlich/ der nicht durch Mißbrauch koͤnte ge-
ſchaͤndet und geſchwaͤrtzet werden. Wann die Herr-
ſchafft die Unterthanen mit Jagt-Robbathen allzuſehr
plagt/ ihre Felder/ Wieſen und Gaͤrten durch das
Wildpret abfretzen und durchwuͤhlen laͤſſet; Cum fe-
rendum non ſit, commoditas cœleſti proviſione con-
ceſſa temporis momento ut pereat. L. 3. C. fer. Ti-
raq. V. R. p. 1. §. 1. gl. 11. N. 12. Wann man ſchroͤckli-
ches und gottloſes Schwoͤren/ Fluchen und Gottslaͤſtern
ſelbſten thut/ oder andern geſtattet; Die Regierung
und Abhelffung armer Leute Beſchwerlichkeiten gantz
beyſeits ſetzet/ und allein dem Jagen an Werck- und
Feyertagen obliegt/ den Unterthanen ihre Baufelder
genugſam zu verzaͤunen und zu verwahren nicht geſtat-
tet/ die armen Unterthanen mit Haltung und Ernaͤh-
rung gar zu vieler Jagthund ausſauget und belaſtet.

Von dieſen unbillichen/ unchriſtlichen Jaͤgern hat
die Tyranney ihren Anfang genommen/ und ſich die
Leute zur Grauſamkeit gewoͤhnet/ und hat vielleicht jener
Chriſtliche Grafe bey Cyriaco Spangenbergern nicht
unrecht geſagt: Er wolte lieber mit einer Leibskranck-
heit/ als mit der Jagtſucht/ beladen ſeyn/ da einer ſein
Lebenlang muß ein Holtz-Narr bleiben/ und von einem
Baum zum andern reiten/ wie ein unſinniger Menſch;
und wie er ferner erzehlt/ er haͤtte zu Belgern/ als er von
Wittenberg nach den Meißniſchen Bergſtaͤdten gezo-
gen/ in der Herberg an der Wand dieſes gefunden:
Gentil vir eſt beſtia, ſedens ſuper beſtiam, ducens
beſtias, gerensq́ue ſuper manum beſtiam, & inſe-
quens beſtias; iſt ſo viel/ als weiland der Hertzog von
Fridland geſagt/ da ſitzt die beſtia auf einer andern
beſtia, traͤgt und fuͤhrt Beſtien/ und faͤnget Beſtien.
Wie aber wegen des Mißbrauchs der rechte Brauch
nicht zu tadeln/ als wollen wir der ehrlichen loͤblichen
Kurtzweil des Jagens ihr gebuͤhrendes Lob/ wegen etli-
cher unziemlichen Beginnen/ nicht entziehen laſſen.

Wer nun eine Gelegenheit zum Wildbahn oder
Reißgejaid hat/ muß ſich vor allen um gute Jaͤger/
Forſtleute und Wildſchuͤtzen bewerben/ die unverdroſ-
ſen/ wachſam/ hurtig/ gedultig/ wolerfahren/ ſtarck/
Mannhafft/ geſund/ behertzt/ aller Vortheil/ deren ſich
das Wild gebraucht/ auch wie ihnen zu begegnen/ wiſ-
ſend/ dauerhafft in Hitz und Kaͤlten/ guten und boͤſen
Gewitter/ in Hunger und Durſt/ zu Nacht oder am
[Spaltenumbruch] Tage/ ſie muͤſſen ſeyn von ſchnellen Schenckeln/ ſtarcken
Knochen/ geſchwinden Bewegungen/ von ſcharffem
Geſichte/ leiſem Gehoͤr/ anſchlaͤgigem und verſchmitztem
Kopf/ begierig auf das Wild/ argliſtig und ſorgfaͤltig/
ſie auszuſpuͤhren/ zu verfolgen/ und zu erhaſchen/ ſie
ſollen wol lauffen/ reiten/ ſpringen und ſchwimmen koͤn-
nen; ſollen auch vor allen Dingen (wiewol es ein ſel-
tenes Wildpret unter den Jaͤgern iſt) Gottsfuͤrchtig
ſeyn/ gerne beten/ ſich vorm Fluchen/ Sauffen/ Spie-
len/ Huren und andern Laſtern huͤten/ weil ſie dardurch
ihr Gluͤck/ ſo ſie nothwendig haben muͤſſen/ gantz ver-
ſchertzen/ und nichts/ als Ungluͤck/ Gefahr und Tod zu
gewarten haben; So muß auch ein Jaͤger armen Leu-
ten muthwillig in ihren Feldern und Waͤldern keinen
Schaden zufuͤgen/ auch ſoll er Hirſchgerecht ſeyn/ ein
guter bewaͤhrter Schuͤtz/ ohne Aberglauben oder verbot-
tene Kuͤnſte/ der Leit-Blut- und Jagthunden wol war-
ten/ den Jagzeuge/ Buͤchſen/ Hirſchfaͤnger/ Leitſeile/
Netze und Plahen/ auch das Pulver wol in acht neh-
men/ und in allen Begebenheiten/ ſonderlich wider wil-
de Thier/ ſoll er entſchloſſen/ ſtarck und fuͤrſichtig ſich
halten/ allezeit bedacht ſeyn/ wann gaͤhe einem Men-
ſchen/ Pferd/ oder Hund/ oder Raubvogel eine Ver-
letzung oder Unfall zuſtoͤſſet/ wie in der Noth eine Ver-
mittelung und Huͤlffe moͤge vorhanden ſeyn; Seine
Kleidung ſoll er leicht und kurtz/ auch nach der Zeit und
der Waͤlder Beſchaffenheit/ gruͤn oder grau/ tragen;
Er muß ſich auch auf den Mondwechſel/ der Wind und
des Gewitters Veraͤnderung wol verſtehen/ und ſoll all-
zeit einen guten Compaß bey ſich tragen/ nicht allein die
Tageszeit zu wiſſen/ ſondern er kan ihn auch an unbe-
kannten Orten und groſſen Waͤldern und Wildnuͤſſen/
alſo brauchen/ wie ein Schiffmann den Magnet auf
dem weiten Meeres Schlund. Diß hat mir ein alter
verſuchter Jaͤger/ der im Feldzug bey mir gedienet/ er-
zehlet/ daß/ ſo er in einen unbekannten Wald gehe/ er
allzeit ſeinen Compaß eroͤffne/ und mit einem Reißbley/
nach des Magnets Anleitung/ den Ort/ wo er eingehet/
darinnen aufzeichne/ hernach ohn alle Sorge/ wohin er
wolle/ oder wohin ihn das Gluͤck anleite/ umvagire/
und wann er wieder heraus wolle/ nehme er nur ſeinen
Compaß/ und richte ihn/ daß der Magnet nach Mitter-
nacht ſtehe/ ſo koͤnne er richtig wieder heraus kommen/
wo er eingegangen/ und der Gegend nicht fehlen/ auch
weder weiter hinein/ noch Seitenwaͤrts ſich verirren;
dann ob er wol/ etwan eine viertel/ oder auch halbe Meil
zu hoch oder zu tieff heraus komme/ ſo finde er doch die
Gegend/ davon er in den Wald hinein gegangen ſey; iſt
ſowol glaublich als practicirlich.

Zum Beſchluß/ ſoll ein guter Jaͤger auch curios
ſeyn/ und die Kraͤuter und ihre Tugend erkennen und
wiſſen/ und wann er in den Waͤldern und Wildnuͤſſen
ein unbekanntes merckwuͤrdiges Kraut/ Gewaͤchſe/ Blu-
men/ oder Stein findet/ es ausgraben/ und ſeiner Herꝛ-
ſchafft mit nach Hauſe bringen.

Cap.
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[594/0612] Des Adelichen Land- und Feld-Lebens Wann nun ſolche Jagten zu rechter gebuͤhrlicher Zeit/ ohne Verſaumung des Gottesdienſts/ ohne Flu- chen/ Schelten und Gotteslaͤſterung/ ohne Verderb der Saaten und Feldfruͤchte/ zur Luſt/ ohne daß man die Amtsgeſchaͤffte gar auf die Seiten ſetzt und liegen laͤſſet/ ohne Beleidigung ſeiner Nachbarn/ und derglei- chen guten und loͤblichen Urſachen fuͤrgenommen wer- den/ iſt es billich zu loben und hoch zu halten. — — — ſæpe recesſit Turpiter à Phœbi victa ſorore Venus. ſagt Ovidius. Hingegen aber iſt kein Brauch ſo ruͤhm- lich und nuͤtzlich/ der nicht durch Mißbrauch koͤnte ge- ſchaͤndet und geſchwaͤrtzet werden. Wann die Herr- ſchafft die Unterthanen mit Jagt-Robbathen allzuſehr plagt/ ihre Felder/ Wieſen und Gaͤrten durch das Wildpret abfretzen und durchwuͤhlen laͤſſet; Cum fe- rendum non ſit, commoditas cœleſti proviſione con- ceſſa temporis momento ut pereat. L. 3. C. fer. Ti- raq. V. R. p. 1. §. 1. gl. 11. N. 12. Wann man ſchroͤckli- ches und gottloſes Schwoͤren/ Fluchen und Gottslaͤſtern ſelbſten thut/ oder andern geſtattet; Die Regierung und Abhelffung armer Leute Beſchwerlichkeiten gantz beyſeits ſetzet/ und allein dem Jagen an Werck- und Feyertagen obliegt/ den Unterthanen ihre Baufelder genugſam zu verzaͤunen und zu verwahren nicht geſtat- tet/ die armen Unterthanen mit Haltung und Ernaͤh- rung gar zu vieler Jagthund ausſauget und belaſtet. Von dieſen unbillichen/ unchriſtlichen Jaͤgern hat die Tyranney ihren Anfang genommen/ und ſich die Leute zur Grauſamkeit gewoͤhnet/ und hat vielleicht jener Chriſtliche Grafe bey Cyriaco Spangenbergern nicht unrecht geſagt: Er wolte lieber mit einer Leibskranck- heit/ als mit der Jagtſucht/ beladen ſeyn/ da einer ſein Lebenlang muß ein Holtz-Narr bleiben/ und von einem Baum zum andern reiten/ wie ein unſinniger Menſch; und wie er ferner erzehlt/ er haͤtte zu Belgern/ als er von Wittenberg nach den Meißniſchen Bergſtaͤdten gezo- gen/ in der Herberg an der Wand dieſes gefunden: Gentil vir eſt beſtia, ſedens ſuper beſtiam, ducens beſtias, gerensq́ue ſuper manum beſtiam, & inſe- quens beſtias; iſt ſo viel/ als weiland der Hertzog von Fridland geſagt/ da ſitzt die beſtia auf einer andern beſtia, traͤgt und fuͤhrt Beſtien/ und faͤnget Beſtien. Wie aber wegen des Mißbrauchs der rechte Brauch nicht zu tadeln/ als wollen wir der ehrlichen loͤblichen Kurtzweil des Jagens ihr gebuͤhrendes Lob/ wegen etli- cher unziemlichen Beginnen/ nicht entziehen laſſen. Wer nun eine Gelegenheit zum Wildbahn oder Reißgejaid hat/ muß ſich vor allen um gute Jaͤger/ Forſtleute und Wildſchuͤtzen bewerben/ die unverdroſ- ſen/ wachſam/ hurtig/ gedultig/ wolerfahren/ ſtarck/ Mannhafft/ geſund/ behertzt/ aller Vortheil/ deren ſich das Wild gebraucht/ auch wie ihnen zu begegnen/ wiſ- ſend/ dauerhafft in Hitz und Kaͤlten/ guten und boͤſen Gewitter/ in Hunger und Durſt/ zu Nacht oder am Tage/ ſie muͤſſen ſeyn von ſchnellen Schenckeln/ ſtarcken Knochen/ geſchwinden Bewegungen/ von ſcharffem Geſichte/ leiſem Gehoͤr/ anſchlaͤgigem und verſchmitztem Kopf/ begierig auf das Wild/ argliſtig und ſorgfaͤltig/ ſie auszuſpuͤhren/ zu verfolgen/ und zu erhaſchen/ ſie ſollen wol lauffen/ reiten/ ſpringen und ſchwimmen koͤn- nen; ſollen auch vor allen Dingen (wiewol es ein ſel- tenes Wildpret unter den Jaͤgern iſt) Gottsfuͤrchtig ſeyn/ gerne beten/ ſich vorm Fluchen/ Sauffen/ Spie- len/ Huren und andern Laſtern huͤten/ weil ſie dardurch ihr Gluͤck/ ſo ſie nothwendig haben muͤſſen/ gantz ver- ſchertzen/ und nichts/ als Ungluͤck/ Gefahr und Tod zu gewarten haben; So muß auch ein Jaͤger armen Leu- ten muthwillig in ihren Feldern und Waͤldern keinen Schaden zufuͤgen/ auch ſoll er Hirſchgerecht ſeyn/ ein guter bewaͤhrter Schuͤtz/ ohne Aberglauben oder verbot- tene Kuͤnſte/ der Leit-Blut- und Jagthunden wol war- ten/ den Jagzeuge/ Buͤchſen/ Hirſchfaͤnger/ Leitſeile/ Netze und Plahen/ auch das Pulver wol in acht neh- men/ und in allen Begebenheiten/ ſonderlich wider wil- de Thier/ ſoll er entſchloſſen/ ſtarck und fuͤrſichtig ſich halten/ allezeit bedacht ſeyn/ wann gaͤhe einem Men- ſchen/ Pferd/ oder Hund/ oder Raubvogel eine Ver- letzung oder Unfall zuſtoͤſſet/ wie in der Noth eine Ver- mittelung und Huͤlffe moͤge vorhanden ſeyn; Seine Kleidung ſoll er leicht und kurtz/ auch nach der Zeit und der Waͤlder Beſchaffenheit/ gruͤn oder grau/ tragen; Er muß ſich auch auf den Mondwechſel/ der Wind und des Gewitters Veraͤnderung wol verſtehen/ und ſoll all- zeit einen guten Compaß bey ſich tragen/ nicht allein die Tageszeit zu wiſſen/ ſondern er kan ihn auch an unbe- kannten Orten und groſſen Waͤldern und Wildnuͤſſen/ alſo brauchen/ wie ein Schiffmann den Magnet auf dem weiten Meeres Schlund. Diß hat mir ein alter verſuchter Jaͤger/ der im Feldzug bey mir gedienet/ er- zehlet/ daß/ ſo er in einen unbekannten Wald gehe/ er allzeit ſeinen Compaß eroͤffne/ und mit einem Reißbley/ nach des Magnets Anleitung/ den Ort/ wo er eingehet/ darinnen aufzeichne/ hernach ohn alle Sorge/ wohin er wolle/ oder wohin ihn das Gluͤck anleite/ umvagire/ und wann er wieder heraus wolle/ nehme er nur ſeinen Compaß/ und richte ihn/ daß der Magnet nach Mitter- nacht ſtehe/ ſo koͤnne er richtig wieder heraus kommen/ wo er eingegangen/ und der Gegend nicht fehlen/ auch weder weiter hinein/ noch Seitenwaͤrts ſich verirren; dann ob er wol/ etwan eine viertel/ oder auch halbe Meil zu hoch oder zu tieff heraus komme/ ſo finde er doch die Gegend/ davon er in den Wald hinein gegangen ſey; iſt ſowol glaublich als practicirlich. Zum Beſchluß/ ſoll ein guter Jaͤger auch curios ſeyn/ und die Kraͤuter und ihre Tugend erkennen und wiſſen/ und wann er in den Waͤldern und Wildnuͤſſen ein unbekanntes merckwuͤrdiges Kraut/ Gewaͤchſe/ Blu- men/ oder Stein findet/ es ausgraben/ und ſeiner Herꝛ- ſchafft mit nach Hauſe bringen. Cap.

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Zitationshilfe: Hohberg, Wolf Helmhard von: Georgica Curiosa. Bd. 2. Nürnberg, 1682, S. 594. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hohberg_georgica02_1682/612>, abgerufen am 23.11.2024.