machte sich Ralegh noch keine bestimmte Vorstellung von der Lage des Dorado und des Sees Parime, den er für gesalzen hielt und den er ein "zweites Kaspisches Meer" nennt. Erst bei der zweiten, gleichfalls auf Raleghs Kosten unternommenen Reise (1596) gab Lawrence Keymis die Oertlichkeiten des Dorado so bestimmt an, daß, wie mir dünkt, an der Identität der Parime de Manoa mit dem See Amucu und dem Isthmus zwischen dem Rupunuwini (der in den Essequibo läuft) und dem Rio Parime oder Rio Branco gar nicht zu zweifeln ist. "Die Indianer," sagt Keymis, "fahren den Essequibo südwärts in 20 Tagen hinauf. Um die Stärke des Flusses anzudeuten, nennen sie ihn den Bruder des Ori- noko. Nach 20tägiger Fahrt schaffen sie ihre Kanoen über einen Trageplatz in einem einzigen Tage aus dem Flusse Dessekebe auf einen See, den die Jaos Roponowini, die Kariben Parime nennen. Dieser See ist groß wie ein Meer; es fahren unzählige Kanoen darauf, und ich vermute (die Indianer hatten ihm also nichts davon gesagt), daß es der- selbe See ist, an dem die Stadt Manoa liegt." Hondius gibt eine merkwürdige Abbildung von jenem Trageplatz, und da nach der damaligen Vorstellung die Mündung des Carony unter dem 4. Breitengrad (statt unter 8° 8') lag, so setzte man den Trageplatz ganz nahe an den Aequator. Zur selben Zeit ließ man den Viapoco (Oyapoc) und den Rio Cayane (Maroni?) aus jenem See Parime kommen. Der Umstand, daß die Kariben den westlichen Zweig des Rio Branco ebenso nennen, hat vielleicht soviel dazu beigetragen, den See Amucu in der Einbildung zu vergrößern, als die Ueberschwemmungen der verschiedenen Nebenflüsse des Uraricuera von der Mündung des Tacutu bis zum Valle de la inundacion.
Wir haben oben gesehen, daß die Spanier den Rio Paragua oder Parava, der in den Carony fällt, für einen See hielten, weil das Wort ParavaMeer, See, Fluß bedeutet. Ebenso scheint Parime großes Wasser im all- gemeinen zu bedeuten, denn die Wurzel par kommt in kari- bischen Benennungen von Flüssen, Lachen, Seen und Meeren vor. Im Arabischen und im Persischen dienen ebenso bahr und deria gleichmäßig zur Bezeichnung des Meeres, der Seen und der Flüsse, und dieser Brauch, der sich bei vielen Völkern in beiden Welten findet, hat auf den alten Karten Seen in Flüsse und Flüsse in Seen umgewandelt. Zur Bekräftigung des eben Gesagten führe ich einen sehr achtbaren Zeugen auf,
machte ſich Ralegh noch keine beſtimmte Vorſtellung von der Lage des Dorado und des Sees Parime, den er für geſalzen hielt und den er ein „zweites Kaſpiſches Meer“ nennt. Erſt bei der zweiten, gleichfalls auf Raleghs Koſten unternommenen Reiſe (1596) gab Lawrence Keymis die Oertlichkeiten des Dorado ſo beſtimmt an, daß, wie mir dünkt, an der Identität der Parime de Manoa mit dem See Amucu und dem Iſthmus zwiſchen dem Rupunuwini (der in den Eſſequibo läuft) und dem Rio Parime oder Rio Branco gar nicht zu zweifeln iſt. „Die Indianer,“ ſagt Keymis, „fahren den Eſſequibo ſüdwärts in 20 Tagen hinauf. Um die Stärke des Fluſſes anzudeuten, nennen ſie ihn den Bruder des Ori- noko. Nach 20tägiger Fahrt ſchaffen ſie ihre Kanoen über einen Trageplatz in einem einzigen Tage aus dem Fluſſe Deſſekebe auf einen See, den die Jaos Roponowini, die Kariben Parime nennen. Dieſer See iſt groß wie ein Meer; es fahren unzählige Kanoen darauf, und ich vermute (die Indianer hatten ihm alſo nichts davon geſagt), daß es der- ſelbe See iſt, an dem die Stadt Manoa liegt.“ Hondius gibt eine merkwürdige Abbildung von jenem Trageplatz, und da nach der damaligen Vorſtellung die Mündung des Carony unter dem 4. Breitengrad (ſtatt unter 8° 8′) lag, ſo ſetzte man den Trageplatz ganz nahe an den Aequator. Zur ſelben Zeit ließ man den Viapoco (Oyapoc) und den Rio Cayane (Maroni?) aus jenem See Parime kommen. Der Umſtand, daß die Kariben den weſtlichen Zweig des Rio Branco ebenſo nennen, hat vielleicht ſoviel dazu beigetragen, den See Amucu in der Einbildung zu vergrößern, als die Ueberſchwemmungen der verſchiedenen Nebenflüſſe des Uraricuera von der Mündung des Tacutu bis zum Valle de la inundacion.
Wir haben oben geſehen, daß die Spanier den Rio Paragua oder Parava, der in den Carony fällt, für einen See hielten, weil das Wort ParavaMeer, See, Fluß bedeutet. Ebenſo ſcheint Parime großes Waſſer im all- gemeinen zu bedeuten, denn die Wurzel par kommt in kari- biſchen Benennungen von Flüſſen, Lachen, Seen und Meeren vor. Im Arabiſchen und im Perſiſchen dienen ebenſo bahr und deria gleichmäßig zur Bezeichnung des Meeres, der Seen und der Flüſſe, und dieſer Brauch, der ſich bei vielen Völkern in beiden Welten findet, hat auf den alten Karten Seen in Flüſſe und Flüſſe in Seen umgewandelt. Zur Bekräftigung des eben Geſagten führe ich einen ſehr achtbaren Zeugen auf,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0203"n="195"/>
machte ſich Ralegh noch keine beſtimmte Vorſtellung von der<lb/>
Lage des Dorado und des Sees Parime, den er für geſalzen<lb/>
hielt und den er ein „zweites Kaſpiſches Meer“ nennt. Erſt<lb/>
bei der zweiten, gleichfalls auf Raleghs Koſten unternommenen<lb/>
Reiſe (1596) gab Lawrence Keymis die Oertlichkeiten des<lb/>
Dorado ſo beſtimmt an, daß, wie mir dünkt, an der Identität<lb/>
der <hirendition="#g">Parime de Manoa</hi> mit dem See Amucu und dem<lb/>
Iſthmus zwiſchen dem Rupunuwini (der in den Eſſequibo<lb/>
läuft) und dem Rio Parime oder Rio Branco gar nicht zu<lb/>
zweifeln iſt. „Die Indianer,“ſagt Keymis, „fahren den<lb/>
Eſſequibo ſüdwärts in 20 Tagen hinauf. Um die Stärke des<lb/>
Fluſſes anzudeuten, nennen ſie ihn den <hirendition="#g">Bruder des Ori-<lb/>
noko</hi>. Nach 20tägiger Fahrt ſchaffen ſie ihre Kanoen über<lb/>
einen Trageplatz <hirendition="#g">in einem einzigen Tage</hi> aus dem Fluſſe<lb/>
Deſſekebe auf einen See, den die Jaos Roponowini, die<lb/>
Kariben Parime nennen. Dieſer See iſt groß wie ein Meer;<lb/>
es fahren unzählige Kanoen darauf, und ich vermute (die<lb/>
Indianer hatten ihm alſo nichts davon geſagt), daß es der-<lb/>ſelbe See iſt, an dem die Stadt Manoa liegt.“ Hondius<lb/>
gibt eine merkwürdige Abbildung von jenem Trageplatz, und<lb/>
da nach der damaligen Vorſtellung die Mündung des Carony<lb/>
unter dem 4. Breitengrad (ſtatt unter 8° 8′) lag, ſo ſetzte<lb/>
man den Trageplatz ganz nahe an den Aequator. Zur ſelben<lb/>
Zeit ließ man den Viapoco (Oyapoc) und den Rio Cayane<lb/>
(Maroni?) aus jenem See Parime kommen. Der Umſtand,<lb/>
daß die Kariben den weſtlichen Zweig des Rio Branco ebenſo<lb/>
nennen, hat vielleicht ſoviel dazu beigetragen, den See Amucu<lb/>
in der Einbildung zu vergrößern, als die Ueberſchwemmungen<lb/>
der verſchiedenen Nebenflüſſe des Uraricuera von der Mündung<lb/>
des Tacutu bis zum <hirendition="#aq">Valle de la inundacion.</hi></p><lb/><p>Wir haben oben geſehen, daß die Spanier den Rio<lb/>
Paragua oder Parava, der in den Carony fällt, für einen<lb/>
See hielten, weil das Wort <hirendition="#aq">Parava</hi><hirendition="#g">Meer, See, Fluß</hi><lb/>
bedeutet. Ebenſo ſcheint Parime <hirendition="#g">großes Waſſer</hi> im all-<lb/>
gemeinen zu bedeuten, denn die Wurzel <hirendition="#aq">par</hi> kommt in kari-<lb/>
biſchen Benennungen von Flüſſen, Lachen, Seen und Meeren<lb/>
vor. Im Arabiſchen und im Perſiſchen dienen ebenſo <hirendition="#aq">bahr</hi><lb/>
und <hirendition="#aq">deria</hi> gleichmäßig zur Bezeichnung des Meeres, der Seen<lb/>
und der Flüſſe, und dieſer Brauch, der ſich bei vielen Völkern<lb/>
in beiden Welten findet, hat auf den alten Karten Seen in<lb/>
Flüſſe und Flüſſe in Seen umgewandelt. Zur Bekräftigung<lb/>
des eben Geſagten führe ich einen ſehr achtbaren Zeugen auf,<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[195/0203]
machte ſich Ralegh noch keine beſtimmte Vorſtellung von der
Lage des Dorado und des Sees Parime, den er für geſalzen
hielt und den er ein „zweites Kaſpiſches Meer“ nennt. Erſt
bei der zweiten, gleichfalls auf Raleghs Koſten unternommenen
Reiſe (1596) gab Lawrence Keymis die Oertlichkeiten des
Dorado ſo beſtimmt an, daß, wie mir dünkt, an der Identität
der Parime de Manoa mit dem See Amucu und dem
Iſthmus zwiſchen dem Rupunuwini (der in den Eſſequibo
läuft) und dem Rio Parime oder Rio Branco gar nicht zu
zweifeln iſt. „Die Indianer,“ ſagt Keymis, „fahren den
Eſſequibo ſüdwärts in 20 Tagen hinauf. Um die Stärke des
Fluſſes anzudeuten, nennen ſie ihn den Bruder des Ori-
noko. Nach 20tägiger Fahrt ſchaffen ſie ihre Kanoen über
einen Trageplatz in einem einzigen Tage aus dem Fluſſe
Deſſekebe auf einen See, den die Jaos Roponowini, die
Kariben Parime nennen. Dieſer See iſt groß wie ein Meer;
es fahren unzählige Kanoen darauf, und ich vermute (die
Indianer hatten ihm alſo nichts davon geſagt), daß es der-
ſelbe See iſt, an dem die Stadt Manoa liegt.“ Hondius
gibt eine merkwürdige Abbildung von jenem Trageplatz, und
da nach der damaligen Vorſtellung die Mündung des Carony
unter dem 4. Breitengrad (ſtatt unter 8° 8′) lag, ſo ſetzte
man den Trageplatz ganz nahe an den Aequator. Zur ſelben
Zeit ließ man den Viapoco (Oyapoc) und den Rio Cayane
(Maroni?) aus jenem See Parime kommen. Der Umſtand,
daß die Kariben den weſtlichen Zweig des Rio Branco ebenſo
nennen, hat vielleicht ſoviel dazu beigetragen, den See Amucu
in der Einbildung zu vergrößern, als die Ueberſchwemmungen
der verſchiedenen Nebenflüſſe des Uraricuera von der Mündung
des Tacutu bis zum Valle de la inundacion.
Wir haben oben geſehen, daß die Spanier den Rio
Paragua oder Parava, der in den Carony fällt, für einen
See hielten, weil das Wort Parava Meer, See, Fluß
bedeutet. Ebenſo ſcheint Parime großes Waſſer im all-
gemeinen zu bedeuten, denn die Wurzel par kommt in kari-
biſchen Benennungen von Flüſſen, Lachen, Seen und Meeren
vor. Im Arabiſchen und im Perſiſchen dienen ebenſo bahr
und deria gleichmäßig zur Bezeichnung des Meeres, der Seen
und der Flüſſe, und dieſer Brauch, der ſich bei vielen Völkern
in beiden Welten findet, hat auf den alten Karten Seen in
Flüſſe und Flüſſe in Seen umgewandelt. Zur Bekräftigung
des eben Geſagten führe ich einen ſehr achtbaren Zeugen auf,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Humboldt, Alexander von: Reise in die Aequinoktial-Gegenden des neuen Kontinents. Bd. 4. Übers. v. Hermann Hauff. Stuttgart, 1860, S. 195. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/humboldt_aequinoktial04_1859/203>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
