Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822.

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Esels, auf welchem Christus seinen glänzenden Ein-
zug in Jerusalem hielt, und auf mancherlei andere
Weise.

Jn Rücksicht des Regenbogens haben bekanntlich
die Physiker längst den Gottesgelehrten einen häß-
lichen Strich durch die Rechnung gemacht, indem
sie bewiesen, daß ein Regenbogen seyn müßte und
seyn würde, wenn auch nie ein Bund Gottes mit
Noah statt gefunden hätte.

Wenn man jedoch die Opfer mancher heidnischen
Völker als Ueberbleibsel und Denkmale jener Opfer
anführt, die das höchste Wesen durch übernatürliche
Offenbarung den ersten Menschen als sinnbildliche
Vorstellung des damals noch zukünftigen großen Ver-
söhnungsopfers unsers Heilandes befohlen haben soll;
so hat dies allerdings sehr viel Schein, und der
Gegenstand ist einer nähern Prüfung nicht unwerth.

Jndessen wälzen sich uns gleich wichtige Steine
des Anstoßes entgegen. Warum, fragen wir, wa-
rum würdigte Gott bloß die ersten Menschen
und späterhin nur ein einziges Geschlecht der-
selben einer solchen übernatürlichen Mittheilung, wo-
durch er ihnen seinen Willen, den sie angeblich ohne
dieselbe nicht wissen konnten, vollständig verkündete?
Warum ließ er sie nicht sämtlich Theil an dieser
Offenbarung nehmen? Jhr sagt uns: Nicht allein
das zeitliche, auch das ganze ewige Heil des Men-
schen seyen bedingt durch den Glauben an gewisse

Eſels, auf welchem Chriſtus ſeinen glaͤnzenden Ein-
zug in Jeruſalem hielt, und auf mancherlei andere
Weiſe.

Jn Ruͤckſicht des Regenbogens haben bekanntlich
die Phyſiker laͤngſt den Gottesgelehrten einen haͤß-
lichen Strich durch die Rechnung gemacht, indem
ſie bewieſen, daß ein Regenbogen ſeyn muͤßte und
ſeyn wuͤrde, wenn auch nie ein Bund Gottes mit
Noah ſtatt gefunden haͤtte.

Wenn man jedoch die Opfer mancher heidniſchen
Voͤlker als Ueberbleibſel und Denkmale jener Opfer
anfuͤhrt, die das hoͤchſte Weſen durch uͤbernatuͤrliche
Offenbarung den erſten Menſchen als ſinnbildliche
Vorſtellung des damals noch zukuͤnftigen großen Ver-
ſoͤhnungsopfers unſers Heilandes befohlen haben ſoll;
ſo hat dies allerdings ſehr viel Schein, und der
Gegenſtand iſt einer naͤhern Pruͤfung nicht unwerth.

Jndeſſen waͤlzen ſich uns gleich wichtige Steine
des Anſtoßes entgegen. Warum, fragen wir, wa-
rum wuͤrdigte Gott bloß die erſten Menſchen
und ſpaͤterhin nur ein einziges Geſchlecht der-
ſelben einer ſolchen uͤbernatuͤrlichen Mittheilung, wo-
durch er ihnen ſeinen Willen, den ſie angeblich ohne
dieſelbe nicht wiſſen konnten, vollſtaͤndig verkuͤndete?
Warum ließ er ſie nicht ſaͤmtlich Theil an dieſer
Offenbarung nehmen? Jhr ſagt uns: Nicht allein
das zeitliche, auch das ganze ewige Heil des Men-
ſchen ſeyen bedingt durch den Glauben an gewiſſe

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[6/0040] Eſels, auf welchem Chriſtus ſeinen glaͤnzenden Ein- zug in Jeruſalem hielt, und auf mancherlei andere Weiſe. Jn Ruͤckſicht des Regenbogens haben bekanntlich die Phyſiker laͤngſt den Gottesgelehrten einen haͤß- lichen Strich durch die Rechnung gemacht, indem ſie bewieſen, daß ein Regenbogen ſeyn muͤßte und ſeyn wuͤrde, wenn auch nie ein Bund Gottes mit Noah ſtatt gefunden haͤtte. Wenn man jedoch die Opfer mancher heidniſchen Voͤlker als Ueberbleibſel und Denkmale jener Opfer anfuͤhrt, die das hoͤchſte Weſen durch uͤbernatuͤrliche Offenbarung den erſten Menſchen als ſinnbildliche Vorſtellung des damals noch zukuͤnftigen großen Ver- ſoͤhnungsopfers unſers Heilandes befohlen haben ſoll; ſo hat dies allerdings ſehr viel Schein, und der Gegenſtand iſt einer naͤhern Pruͤfung nicht unwerth. Jndeſſen waͤlzen ſich uns gleich wichtige Steine des Anſtoßes entgegen. Warum, fragen wir, wa- rum wuͤrdigte Gott bloß die erſten Menſchen und ſpaͤterhin nur ein einziges Geſchlecht der- ſelben einer ſolchen uͤbernatuͤrlichen Mittheilung, wo- durch er ihnen ſeinen Willen, den ſie angeblich ohne dieſelbe nicht wiſſen konnten, vollſtaͤndig verkuͤndete? Warum ließ er ſie nicht ſaͤmtlich Theil an dieſer Offenbarung nehmen? Jhr ſagt uns: Nicht allein das zeitliche, auch das ganze ewige Heil des Men- ſchen ſeyen bedingt durch den Glauben an gewiſſe

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Zitationshilfe:	Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 1. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 6. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule01_1822/40>, abgerufen am 21.11.2024.

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