den Rabbi um Freisprechung (Absolution). Die könnte nun freilich entbehrt werden; haben aber christliche Pfaffen das Recht, Sünden zu vergeben, wie will man es den jüdischen bestreiten? Dann verzeihet der Sterbende seinen Feinden, aber leider, dem Pharao, dem Haman, dem Sammael und uns armen Gojim nicht. Hat er Kinder, so er- theilt er ihnen seinen Segen; hat er Eltern, so läßt er sich von diesen segnen, offenbart zugleich die Geheimnisse seiner Seele dem Rabbiner, der, gleich unsern Pfarrern, zur Verschwiegenheit verbunden ist, und beschließt mit den Worten: mein Tod sey die Versöhnung für alle meine Sünden! sein Leben.
Die Errichtung ihrer letztwilligen Verordnun- gen verschieben die Juden, wie viele Christen selbst dann, wann sie in verwickelten Verhältnissen leben und alt oder kränklich sind, gewöhnlich bis zur Todesstunde. Uebrigens haben sie den sehr lobens- werthen Grundsatz, keinen ihrer rechtmäßigen Erben zu übergehen oder zu enterben, selbst wenn er sich gegen sie eines Verbrechens schuldig gemacht hätte, weil er gute Kinder und Nachkommen haben könnte, die dann ohne ihre Schuld für sein Ver- gehen büßen müßten.
Jn dieser Hinsicht erscheinen die Juden weit achtungswürdiger und vernünftiger, als manche Christen, die in der Todesstunde voll bittern Grolls wegen einer, oft nur vermeintlichen Beleidigung
den Rabbi um Freiſprechung (Abſolution). Die koͤnnte nun freilich entbehrt werden; haben aber chriſtliche Pfaffen das Recht, Suͤnden zu vergeben, wie will man es den juͤdiſchen beſtreiten? Dann verzeihet der Sterbende ſeinen Feinden, aber leider, dem Pharao, dem Haman, dem Sammael und uns armen Gojim nicht. Hat er Kinder, ſo er- theilt er ihnen ſeinen Segen; hat er Eltern, ſo laͤßt er ſich von dieſen ſegnen, offenbart zugleich die Geheimniſſe ſeiner Seele dem Rabbiner, der, gleich unſern Pfarrern, zur Verſchwiegenheit verbunden iſt, und beſchließt mit den Worten: mein Tod ſey die Verſoͤhnung fuͤr alle meine Suͤnden! ſein Leben.
Die Errichtung ihrer letztwilligen Verordnun- gen verſchieben die Juden, wie viele Chriſten ſelbſt dann, wann ſie in verwickelten Verhaͤltniſſen leben und alt oder kraͤnklich ſind, gewoͤhnlich bis zur Todesſtunde. Uebrigens haben ſie den ſehr lobens- werthen Grundſatz, keinen ihrer rechtmaͤßigen Erben zu uͤbergehen oder zu enterben, ſelbſt wenn er ſich gegen ſie eines Verbrechens ſchuldig gemacht haͤtte, weil er gute Kinder und Nachkommen haben koͤnnte, die dann ohne ihre Schuld fuͤr ſein Ver- gehen buͤßen muͤßten.
Jn dieſer Hinſicht erſcheinen die Juden weit achtungswuͤrdiger und vernuͤnftiger, als manche Chriſten, die in der Todesſtunde voll bittern Grolls wegen einer, oft nur vermeintlichen Beleidigung
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0429"n="429"/><milestonerendition="#hr"unit="section"/><lb/>
den Rabbi um Freiſprechung (Abſolution). Die<lb/>
koͤnnte nun freilich entbehrt werden; haben aber<lb/>
chriſtliche Pfaffen das Recht, Suͤnden zu vergeben,<lb/>
wie will man es den juͤdiſchen beſtreiten? Dann<lb/>
verzeihet der Sterbende ſeinen Feinden, aber leider,<lb/>
dem Pharao, dem Haman, dem Sammael und<lb/>
uns armen Gojim nicht. Hat er Kinder, ſo er-<lb/>
theilt er ihnen ſeinen Segen; hat er Eltern, ſo<lb/>
laͤßt er ſich von dieſen ſegnen, offenbart zugleich die<lb/>
Geheimniſſe ſeiner Seele dem Rabbiner, der, gleich<lb/>
unſern Pfarrern, zur Verſchwiegenheit verbunden<lb/>
iſt, und beſchließt mit den Worten: mein Tod ſey<lb/>
die Verſoͤhnung fuͤr alle meine Suͤnden! ſein Leben.</p><lb/><p>Die Errichtung ihrer letztwilligen Verordnun-<lb/>
gen verſchieben die Juden, wie viele Chriſten ſelbſt<lb/>
dann, wann ſie in verwickelten Verhaͤltniſſen leben<lb/>
und alt oder kraͤnklich ſind, gewoͤhnlich bis zur<lb/>
Todesſtunde. Uebrigens haben ſie den ſehr lobens-<lb/>
werthen Grundſatz, keinen ihrer rechtmaͤßigen Erben<lb/>
zu uͤbergehen oder zu enterben, ſelbſt wenn er ſich<lb/>
gegen ſie eines Verbrechens ſchuldig gemacht haͤtte,<lb/>
weil er gute Kinder und Nachkommen haben<lb/>
koͤnnte, die dann ohne ihre Schuld fuͤr ſein Ver-<lb/>
gehen buͤßen muͤßten.</p><lb/><p>Jn dieſer Hinſicht erſcheinen die Juden weit<lb/>
achtungswuͤrdiger und vernuͤnftiger, als manche<lb/>
Chriſten, die in der Todesſtunde voll bittern Grolls<lb/>
wegen einer, oft nur vermeintlichen Beleidigung<lb/></p></div></body></text></TEI>
[429/0429]
den Rabbi um Freiſprechung (Abſolution). Die
koͤnnte nun freilich entbehrt werden; haben aber
chriſtliche Pfaffen das Recht, Suͤnden zu vergeben,
wie will man es den juͤdiſchen beſtreiten? Dann
verzeihet der Sterbende ſeinen Feinden, aber leider,
dem Pharao, dem Haman, dem Sammael und
uns armen Gojim nicht. Hat er Kinder, ſo er-
theilt er ihnen ſeinen Segen; hat er Eltern, ſo
laͤßt er ſich von dieſen ſegnen, offenbart zugleich die
Geheimniſſe ſeiner Seele dem Rabbiner, der, gleich
unſern Pfarrern, zur Verſchwiegenheit verbunden
iſt, und beſchließt mit den Worten: mein Tod ſey
die Verſoͤhnung fuͤr alle meine Suͤnden! ſein Leben.
Die Errichtung ihrer letztwilligen Verordnun-
gen verſchieben die Juden, wie viele Chriſten ſelbſt
dann, wann ſie in verwickelten Verhaͤltniſſen leben
und alt oder kraͤnklich ſind, gewoͤhnlich bis zur
Todesſtunde. Uebrigens haben ſie den ſehr lobens-
werthen Grundſatz, keinen ihrer rechtmaͤßigen Erben
zu uͤbergehen oder zu enterben, ſelbſt wenn er ſich
gegen ſie eines Verbrechens ſchuldig gemacht haͤtte,
weil er gute Kinder und Nachkommen haben
koͤnnte, die dann ohne ihre Schuld fuͤr ſein Ver-
gehen buͤßen muͤßten.
Jn dieſer Hinſicht erſcheinen die Juden weit
achtungswuͤrdiger und vernuͤnftiger, als manche
Chriſten, die in der Todesſtunde voll bittern Grolls
wegen einer, oft nur vermeintlichen Beleidigung
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 429. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822/429>, abgerufen am 04.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
