Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822.
dem es gegeben war, eignete es sich ganz für ein rohes Volk, dem Vernunft und höhere sittliche Ge- fühle fehlten. Du sollst, sprach der Gesetzgeber, ohne auf ein Warum sich einzulassen, oder gar ein Moralprinzip aufzustellen, welches seinen Un- tergeordneten als allgemeine Vorschrift für ihre Handlungen hätte dienen können. Gebote, wie sie unser göttlicher Erlöser uns gab, wären den bar- barischen, tiefgesunkenen Juden ganz unverständlich gewesen, ja sie hätten sogar den Absichten ihres Gesetzgebers Moses widersprochen, denn hätte die- ser ihnen heute gesagt: Liebet eure Feinde, segnet die euch fluchen, oder: was ihr nicht wollt, daß euch die Leute thun sollen, das thut ihr ihnen auch nicht; wie hätte er dann, ohne folgewidrig zu han- deln, ihnen am andern Tage befehlen können: "überfallt, beraubt und ermordet die ruhigen Ein- wohner jenseits des Jordans; vertilgt Alles, was an die Wand p--kelt; nur die schönen Jungfrauen laßt leben, damit ihr Weiber und Kebsweiber be- kommt; aber was männlich ist, müsse vertilgt wer- den?" Moses mußte also, seinem Plan gemäß, bei solchen Vorschriften stehen bleiben, ohne deren Beobachtung die Juden durchaus keine dauernde Staatsgesellschaft bilden konnten. Er verbot Mord, Diebstahl, Ehebruch, falsche Zeugnisse gegen ihre Nächsten oder Mitjuden und alle die viehischen La- ster, denen sie ergeben waren. Außerdem gab er dem es gegeben war, eignete es ſich ganz fuͤr ein rohes Volk, dem Vernunft und hoͤhere ſittliche Ge- fuͤhle fehlten. Du ſollſt, ſprach der Geſetzgeber, ohne auf ein Warum ſich einzulaſſen, oder gar ein Moralprinzip aufzuſtellen, welches ſeinen Un- tergeordneten als allgemeine Vorſchrift fuͤr ihre Handlungen haͤtte dienen koͤnnen. Gebote, wie ſie unſer goͤttlicher Erloͤſer uns gab, waͤren den bar- bariſchen, tiefgeſunkenen Juden ganz unverſtaͤndlich geweſen, ja ſie haͤtten ſogar den Abſichten ihres Geſetzgebers Moſes widerſprochen, denn haͤtte die- ſer ihnen heute geſagt: Liebet eure Feinde, ſegnet die euch fluchen, oder: was ihr nicht wollt, daß euch die Leute thun ſollen, das thut ihr ihnen auch nicht; wie haͤtte er dann, ohne folgewidrig zu han- deln, ihnen am andern Tage befehlen koͤnnen: »uͤberfallt, beraubt und ermordet die ruhigen Ein- wohner jenſeits des Jordans; vertilgt Alles, was an die Wand p—kelt; nur die ſchoͤnen Jungfrauen laßt leben, damit ihr Weiber und Kebsweiber be- kommt; aber was maͤnnlich iſt, muͤſſe vertilgt wer- den?« Moſes mußte alſo, ſeinem Plan gemaͤß, bei ſolchen Vorſchriften ſtehen bleiben, ohne deren Beobachtung die Juden durchaus keine dauernde Staatsgeſellſchaft bilden konnten. Er verbot Mord, Diebſtahl, Ehebruch, falſche Zeugniſſe gegen ihre Naͤchſten oder Mitjuden und alle die viehiſchen La- ſter, denen ſie ergeben waren. Außerdem gab er <TEI> <text> <body> <div n="1"> <p><pb facs="#f0007" n="7"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/> dem es gegeben war, eignete es ſich ganz fuͤr ein<lb/> rohes Volk, dem Vernunft und hoͤhere ſittliche Ge-<lb/> fuͤhle fehlten. <hi rendition="#g">Du ſollſt,</hi> ſprach der Geſetzgeber,<lb/> ohne auf ein <hi rendition="#g">Warum</hi> ſich einzulaſſen, oder gar<lb/> ein Moralprinzip aufzuſtellen, welches ſeinen Un-<lb/> tergeordneten als allgemeine Vorſchrift fuͤr ihre<lb/> Handlungen haͤtte dienen koͤnnen. Gebote, wie ſie<lb/> unſer goͤttlicher Erloͤſer uns gab, waͤren den bar-<lb/> bariſchen, tiefgeſunkenen Juden ganz unverſtaͤndlich<lb/> geweſen, ja ſie haͤtten ſogar den Abſichten ihres<lb/> Geſetzgebers Moſes widerſprochen, denn haͤtte die-<lb/> ſer ihnen heute geſagt: Liebet eure Feinde, ſegnet<lb/> die euch fluchen, oder: was ihr nicht wollt, daß<lb/> euch die Leute thun ſollen, das thut ihr ihnen auch<lb/> nicht; wie haͤtte er dann, ohne folgewidrig zu han-<lb/> deln, ihnen am andern Tage befehlen koͤnnen:<lb/> »uͤberfallt, beraubt und ermordet die ruhigen Ein-<lb/> wohner jenſeits des Jordans; vertilgt Alles, was<lb/> an die Wand p—kelt; nur die ſchoͤnen Jungfrauen<lb/> laßt leben, damit ihr Weiber und Kebsweiber be-<lb/> kommt; aber was maͤnnlich iſt, muͤſſe vertilgt wer-<lb/> den?« Moſes mußte alſo, ſeinem Plan gemaͤß,<lb/> bei ſolchen Vorſchriften ſtehen bleiben, ohne deren<lb/> Beobachtung die Juden durchaus keine dauernde<lb/> Staatsgeſellſchaft bilden konnten. Er verbot Mord,<lb/> Diebſtahl, Ehebruch, falſche Zeugniſſe gegen ihre<lb/> Naͤchſten oder Mitjuden und alle die viehiſchen La-<lb/> ſter, denen ſie ergeben waren. Außerdem gab er<lb/></p> </div> </body> </text> </TEI> [7/0007]
dem es gegeben war, eignete es ſich ganz fuͤr ein
rohes Volk, dem Vernunft und hoͤhere ſittliche Ge-
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ohne auf ein Warum ſich einzulaſſen, oder gar
ein Moralprinzip aufzuſtellen, welches ſeinen Un-
tergeordneten als allgemeine Vorſchrift fuͤr ihre
Handlungen haͤtte dienen koͤnnen. Gebote, wie ſie
unſer goͤttlicher Erloͤſer uns gab, waͤren den bar-
bariſchen, tiefgeſunkenen Juden ganz unverſtaͤndlich
geweſen, ja ſie haͤtten ſogar den Abſichten ihres
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die euch fluchen, oder: was ihr nicht wollt, daß
euch die Leute thun ſollen, das thut ihr ihnen auch
nicht; wie haͤtte er dann, ohne folgewidrig zu han-
deln, ihnen am andern Tage befehlen koͤnnen:
»uͤberfallt, beraubt und ermordet die ruhigen Ein-
wohner jenſeits des Jordans; vertilgt Alles, was
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laßt leben, damit ihr Weiber und Kebsweiber be-
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| Zitationshilfe: | Hundt-Radowsky, Hartwig: Die Judenschule, oder gründliche Anleitung, in kurzer Zeit ein vollkommener schwarzer oder weißer Jude zu werden. Bd. 2. Jerusalem [i. e. Aarau], 1822, S. 7. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hundtradowsky_judenschule02_1822/7>, abgerufen am 21.11.2024. |
