aufs innigste zu wünschen war, die volle und glück- liche Verschmelzung von Altruismus mit dem zum Leben nicht minder unentbehrlichen Egoismus. War das Wohltun, die Liebestätigkeit seit den frühesten Zeiten der Frauen Teil, dem sie zunächst in ihrem eigenen Reiche, dem Heim, oblagen, so nahmen sie doch auch an der kirchlichen Armen- pflege, die so alt ist wie das Christentum selbst, teil, und nicht minder an der Vereinsarmenpflege, deren erstes organisiertes Zusammenwirken eine Folge der Völkerschlacht bei Leipzig war. Erst als im 19. Jahrhundert infolge der durch die wirt- schaftlichen Umwälzungen entstandenen ungeheuren Armut der Staat die Notwendigkeit einsah, die Armenpflege gesetzlich zu regeln, weil die freie Liebestätigkeit sich als ungenügend erwies, da wurde vergessen, die Frauen hierzu heranzuziehen. Aber dieses Versehen machte sich sehr schnell bemerk- bar, denn der Zweck der Armengesetzgebung, daß niemand in den Kulturstaaten am unentbehrlichen Lebensunterhalt Mangel leide, wurde bisher nicht erreicht. Die Absicht der Armengesetzgebung ist, "jedem Hilfsbedürftigen, der zeitweise oder dauernd außerstande ist, für sich selbst einzutreten und zu sorgen, und der keine unterstützungspflichtigen Verwandten hat, ein Obdach, den unentbehrlichen Lebensunterhalt und im Todesfalle ein Begräbnis zu sichern, wofür die Kosten und die Ausführung
aufs innigste zu wünschen war, die volle und glück- liche Verschmelzung von Altruismus mit dem zum Leben nicht minder unentbehrlichen Egoismus. War das Wohltun, die Liebestätigkeit seit den frühesten Zeiten der Frauen Teil, dem sie zunächst in ihrem eigenen Reiche, dem Heim, oblagen, so nahmen sie doch auch an der kirchlichen Armen- pflege, die so alt ist wie das Christentum selbst, teil, und nicht minder an der Vereinsarmenpflege, deren erstes organisiertes Zusammenwirken eine Folge der Völkerschlacht bei Leipzig war. Erst als im 19. Jahrhundert infolge der durch die wirt- schaftlichen Umwälzungen entstandenen ungeheuren Armut der Staat die Notwendigkeit einsah, die Armenpflege gesetzlich zu regeln, weil die freie Liebestätigkeit sich als ungenügend erwies, da wurde vergessen, die Frauen hierzu heranzuziehen. Aber dieses Versehen machte sich sehr schnell bemerk- bar, denn der Zweck der Armengesetzgebung, daß niemand in den Kulturstaaten am unentbehrlichen Lebensunterhalt Mangel leide, wurde bisher nicht erreicht. Die Absicht der Armengesetzgebung ist, „jedem Hilfsbedürftigen, der zeitweise oder dauernd außerstande ist, für sich selbst einzutreten und zu sorgen, und der keine unterstützungspflichtigen Verwandten hat, ein Obdach, den unentbehrlichen Lebensunterhalt und im Todesfalle ein Begräbnis zu sichern, wofür die Kosten und die Ausführung
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0239"n="235"/>
aufs innigste zu wünschen war, die volle und glück-<lb/>
liche Verschmelzung von Altruismus mit dem zum<lb/>
Leben nicht minder unentbehrlichen Egoismus.<lb/>
War das Wohltun, die Liebestätigkeit seit den<lb/>
frühesten Zeiten der Frauen Teil, dem sie zunächst<lb/>
in ihrem eigenen Reiche, dem Heim, oblagen, so<lb/>
nahmen sie doch auch an der kirchlichen Armen-<lb/>
pflege, die so alt ist wie das Christentum selbst,<lb/>
teil, und nicht minder an der Vereinsarmenpflege,<lb/>
deren erstes organisiertes Zusammenwirken eine<lb/>
Folge der Völkerschlacht bei Leipzig war. Erst als<lb/>
im 19. Jahrhundert infolge der durch die wirt-<lb/>
schaftlichen Umwälzungen entstandenen ungeheuren<lb/>
Armut der Staat die Notwendigkeit einsah, die<lb/>
Armenpflege gesetzlich zu regeln, weil die freie<lb/>
Liebestätigkeit sich als ungenügend erwies, da<lb/>
wurde vergessen, die Frauen hierzu heranzuziehen.<lb/>
Aber dieses Versehen machte sich sehr schnell bemerk-<lb/>
bar, denn der Zweck der Armengesetzgebung, daß<lb/>
niemand in den Kulturstaaten am unentbehrlichen<lb/>
Lebensunterhalt Mangel leide, wurde bisher nicht<lb/>
erreicht. Die Absicht der Armengesetzgebung ist,<lb/>„jedem Hilfsbedürftigen, der zeitweise oder dauernd<lb/>
außerstande ist, für sich selbst einzutreten und zu<lb/>
sorgen, und der keine unterstützungspflichtigen<lb/>
Verwandten hat, ein Obdach, den unentbehrlichen<lb/>
Lebensunterhalt und im Todesfalle ein Begräbnis<lb/>
zu sichern, wofür die Kosten und die Ausführung<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[235/0239]
aufs innigste zu wünschen war, die volle und glück-
liche Verschmelzung von Altruismus mit dem zum
Leben nicht minder unentbehrlichen Egoismus.
War das Wohltun, die Liebestätigkeit seit den
frühesten Zeiten der Frauen Teil, dem sie zunächst
in ihrem eigenen Reiche, dem Heim, oblagen, so
nahmen sie doch auch an der kirchlichen Armen-
pflege, die so alt ist wie das Christentum selbst,
teil, und nicht minder an der Vereinsarmenpflege,
deren erstes organisiertes Zusammenwirken eine
Folge der Völkerschlacht bei Leipzig war. Erst als
im 19. Jahrhundert infolge der durch die wirt-
schaftlichen Umwälzungen entstandenen ungeheuren
Armut der Staat die Notwendigkeit einsah, die
Armenpflege gesetzlich zu regeln, weil die freie
Liebestätigkeit sich als ungenügend erwies, da
wurde vergessen, die Frauen hierzu heranzuziehen.
Aber dieses Versehen machte sich sehr schnell bemerk-
bar, denn der Zweck der Armengesetzgebung, daß
niemand in den Kulturstaaten am unentbehrlichen
Lebensunterhalt Mangel leide, wurde bisher nicht
erreicht. Die Absicht der Armengesetzgebung ist,
„jedem Hilfsbedürftigen, der zeitweise oder dauernd
außerstande ist, für sich selbst einzutreten und zu
sorgen, und der keine unterstützungspflichtigen
Verwandten hat, ein Obdach, den unentbehrlichen
Lebensunterhalt und im Todesfalle ein Begräbnis
zu sichern, wofür die Kosten und die Ausführung
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Texte der ersten Frauenbewegung, betreut von Anna Pfundt und Thomas Gloning, JLU Gießen: Bereitstellung der Texttranskription.
(2020-12-07T10:34:09Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Anna Pfundt, Juliane Nau: Bearbeitung der digitalen Edition.
(2020-12-07T10:34:09Z)
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: gekennzeichnet;
Druckfehler: gekennzeichnet;
fremdsprachliches Material: keine Angabe;
Geminations-/Abkürzungsstriche: keine Angabe;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
i/j in Fraktur: keine Angabe;
Kolumnentitel: keine Angabe;
Kustoden: keine Angabe;
langes s (ſ): als s transkribiert;
Normalisierungen: keine Angabe;
rundes r (ꝛ): keine Angabe;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: wie Vorlage;
u/v bzw. U/V: keine Angabe;
Vokale mit übergest. e: keine Angabe;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Ichenhaeuser, Eliza: Frauenziele. Berlin, 1913, S. 235. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ichenhaeuser_frauenziele_1913/239>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
