Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbahrung antreffen. Bd. 1. Göttingen, 1741.
da er sie doch öfters gar leicht hätte wis- sen können. Wie versiehet der beste Meister nicht öfters die schönste Gelegen- heit das Spiel zu gewinnen? Hier hat ein jeder nur auf wenige Steine und de- ren Verbindung zu achten, und ist den- noch nicht im Stande selbige zu überse- hen, wie ist es denn möglich, daß unsere Vernunft von der wahren Beschaffen- heit derjenigen Dinge urtheilen kan, die einen sehr grossen Theil der Welt ange- hen sollen? (*) §. 37. (*) Wir machen zum Beschluß dieser Ma-
terie folgende Anmerckung: Wer da will urtheilen, ob etwas den Vollkommen- heiten GOttes gemäß oder unanständig sey, der muß vorher genau wissen, erstlich ob eine solche Sache möglich oder unmög- lich: Zweytens, ob sie den Zusammenhang dieser Welt vollkommener oder unvollkomme- ner macht. Es ist unnöthig hiervon weiter einen Beweiß zu geben, er kan leicht aus dem vorhergehenden ersehen werden, und leuchtet auch von selbst in die Augen. Wir wollen nur diese Anmerckung mit Exem- peln erläutern. Wer z. E. wie auch ei- nige von den heutigen Gelehrten thun, be- haupten will: Die Erschaffung einer Welt, die ohne eine Erhaltung und Re- gierung nicht bestehen könne, sey wider die Vollkommenheiten GOttes; der muß erst beweisen, daß eine Welt möglich sey, die da er ſie doch oͤfters gar leicht haͤtte wiſ- ſen koͤnnen. Wie verſiehet der beſte Meiſter nicht oͤfters die ſchoͤnſte Gelegen- heit das Spiel zu gewinnen? Hier hat ein jeder nur auf wenige Steine und de- ren Verbindung zu achten, und iſt den- noch nicht im Stande ſelbige zu uͤberſe- hen, wie iſt es denn moͤglich, daß unſere Vernunft von der wahren Beſchaffen- heit derjenigen Dinge urtheilen kan, die einen ſehr groſſen Theil der Welt ange- hen ſollen? (*) §. 37. (*) Wir machen zum Beſchluß dieſer Ma-
terie folgende Anmerckung: Wer da will urtheilen, ob etwas den Vollkommen- heiten GOttes gemaͤß oder unanſtaͤndig ſey, der muß vorher genau wiſſen, erſtlich ob eine ſolche Sache moͤglich oder unmoͤg- lich: Zweytens, ob ſie den Zuſammenhang dieſer Welt vollkom̃ener oder unvollkom̃e- ner macht. Es iſt unnoͤthig hiervon weiter einen Beweiß zu geben, er kan leicht aus dem vorhergehenden erſehen werden, und leuchtet auch von ſelbſt in die Augen. Wir wollen nur dieſe Anmerckung mit Exem- peln erlaͤutern. Wer z. E. wie auch ei- nige von den heutigen Gelehrten thun, be- haupten will: Die Erſchaffung einer Welt, die ohne eine Erhaltung und Re- gierung nicht beſtehen koͤnne, ſey wider die Vollkommenheiten GOttes; der muß erſt beweiſen, daß eine Welt moͤglich ſey, die <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0422" n="390[386]"/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/><milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/> da er ſie doch oͤfters gar leicht haͤtte wiſ-<lb/> ſen koͤnnen. Wie verſiehet der beſte<lb/> Meiſter nicht oͤfters die ſchoͤnſte Gelegen-<lb/> heit das Spiel zu gewinnen? Hier hat<lb/> ein jeder nur auf wenige Steine und de-<lb/> ren Verbindung zu achten, und iſt den-<lb/> noch nicht im Stande ſelbige zu uͤberſe-<lb/> hen, wie iſt es denn moͤglich, daß unſere<lb/> Vernunft von der wahren Beſchaffen-<lb/> heit derjenigen Dinge urtheilen kan, die<lb/> einen ſehr groſſen Theil der Welt ange-<lb/> hen ſollen? <note xml:id="a46" next="#a47" place="foot" n="(*)">Wir machen zum Beſchluß dieſer Ma-<lb/> terie folgende Anmerckung: Wer da will<lb/> urtheilen, ob etwas den Vollkommen-<lb/> heiten GOttes gemaͤß oder unanſtaͤndig<lb/> ſey, der muß vorher genau wiſſen, erſtlich<lb/> ob eine ſolche Sache moͤglich oder unmoͤg-<lb/> lich: Zweytens, ob ſie den Zuſammenhang<lb/> dieſer Welt vollkom̃ener oder unvollkom̃e-<lb/> ner macht. Es iſt unnoͤthig hiervon weiter<lb/> einen Beweiß zu geben, er kan leicht aus<lb/> dem vorhergehenden erſehen werden, und<lb/> leuchtet auch von ſelbſt in die Augen. Wir<lb/> wollen nur dieſe Anmerckung mit Exem-<lb/> peln erlaͤutern. Wer z. E. wie auch ei-<lb/> nige von den heutigen Gelehrten thun, be-<lb/> haupten will: Die Erſchaffung einer<lb/> Welt, die ohne eine Erhaltung und Re-<lb/> gierung nicht beſtehen koͤnne, ſey wider die<lb/> Vollkommenheiten GOttes; der muß<lb/> erſt beweiſen, daß eine Welt moͤglich ſey,<lb/> <fw place="bottom" type="catch">die</fw></note></p> </div><lb/> <fw place="bottom" type="catch">§. 37.</fw><lb/> </div> </div> </body> </text> </TEI> [390[386]/0422]
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ſen koͤnnen. Wie verſiehet der beſte
Meiſter nicht oͤfters die ſchoͤnſte Gelegen-
heit das Spiel zu gewinnen? Hier hat
ein jeder nur auf wenige Steine und de-
ren Verbindung zu achten, und iſt den-
noch nicht im Stande ſelbige zu uͤberſe-
hen, wie iſt es denn moͤglich, daß unſere
Vernunft von der wahren Beſchaffen-
heit derjenigen Dinge urtheilen kan, die
einen ſehr groſſen Theil der Welt ange-
hen ſollen? (*)
§. 37.
(*) Wir machen zum Beſchluß dieſer Ma-
terie folgende Anmerckung: Wer da will
urtheilen, ob etwas den Vollkommen-
heiten GOttes gemaͤß oder unanſtaͤndig
ſey, der muß vorher genau wiſſen, erſtlich
ob eine ſolche Sache moͤglich oder unmoͤg-
lich: Zweytens, ob ſie den Zuſammenhang
dieſer Welt vollkom̃ener oder unvollkom̃e-
ner macht. Es iſt unnoͤthig hiervon weiter
einen Beweiß zu geben, er kan leicht aus
dem vorhergehenden erſehen werden, und
leuchtet auch von ſelbſt in die Augen. Wir
wollen nur dieſe Anmerckung mit Exem-
peln erlaͤutern. Wer z. E. wie auch ei-
nige von den heutigen Gelehrten thun, be-
haupten will: Die Erſchaffung einer
Welt, die ohne eine Erhaltung und Re-
gierung nicht beſtehen koͤnne, ſey wider die
Vollkommenheiten GOttes; der muß
erſt beweiſen, daß eine Welt moͤglich ſey,
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| Zitationshilfe: | Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbahrung antreffen. Bd. 1. Göttingen, 1741, S. 390[386]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen01_1741/422>, abgerufen am 16.07.2024. |
