Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbahrung antreffen. Bd. 1. Göttingen, 1741.
kommenste Wesen, und geniesset einer un- veränderlichen Seligkeit. Dieses macht ihm ein gnädiges Verlangen auch andern Dingen eine Seligkeit zu gönnen, und derowegen rufft er sie aus dem Nichts hervor und bringet sie zur Würcklichkeit. Ja vermöge dieser Liebe kann er nicht an- ders, als daß er die Geschöpffe zu einem solchen hohen Grad der Vollkommenheit bringet, als ihr Wesen leidet, und durch weise Mittel kann erhalten werden. (*) Dieses (*) Jch sage, in GOtt ist eine Geneigheit de- nen Creaturen so viel Vollkommenheiten mitzu- theilen, als vermöge ihres Wesens geschehen kann, und weise Mittel vorhanden sind, diesen Endzweck ins Werck zu richten. Es ist unmöglich, daß mehr als ein GOtt seyn solte, und es kann nur ein Wesen unter allen das vollkommenste seyn. Derowegen müssen alle Dinge, die ausser GOtt sind, gewisse Schrancken haben, über welche sie nicht hinauf steigen können. Es ist also auch un- möglich, daß GOtt denen andern Dingen gleiche Vollkommenheiten mit ihm selber solte anerschaf- fen, er kann das, was vor sich endlich ist, nicht unendlich machen, und derowegen kann er denen Geschöpffen nicht mehrere Vollkommenheiten mittheilen, als die Beschaffenheit eines endlichen Wesens es zulässet. Wie er nicht machen kann, daß 8. sey 100. so kann es auch nicht seyn, daß er denen Creaturen mehr Vollkommenheiten ge- ben solte, als ihre Schrancken fassen können. Und da hat denn die eine Creatur engere, die an- dere aber weitere Schrancken, nachdem es nem- lich die Möglichkeit derer Dinge mit sich bringet. B 4
kommenſte Weſen, und genieſſet einer un- veraͤnderlichen Seligkeit. Dieſes macht ihm ein gnaͤdiges Verlangen auch andern Dingen eine Seligkeit zu goͤnnen, und derowegen rufft er ſie aus dem Nichts hervor und bringet ſie zur Wuͤrcklichkeit. Ja vermoͤge dieſer Liebe kann er nicht an- ders, als daß er die Geſchoͤpffe zu einem ſolchen hohen Grad der Vollkommenheit bringet, als ihr Weſen leidet, und durch weiſe Mittel kann erhalten werden. (*) Dieſes (*) Jch ſage, in GOtt iſt eine Geneigheit de- nen Creaturen ſo viel Vollkommenheiten mitzu- theilen, als vermoͤge ihres Weſens geſchehen kann, und weiſe Mittel vorhanden ſind, dieſen Endzweck ins Werck zu richten. Es iſt unmoͤglich, daß mehr als ein GOtt ſeyn ſolte, und es kañ nur ein Weſen unter allen das vollkommenſte ſeyn. Derowegen muͤſſen alle Dinge, die auſſer GOtt ſind, gewiſſe Schrancken haben, uͤber welche ſie nicht hinauf ſteigen koͤnnen. Es iſt alſo auch un- moͤglich, daß GOtt denen andern Dingen gleiche Vollkommenheiten mit ihm ſelber ſolte anerſchaf- fen, er kann das, was vor ſich endlich iſt, nicht unendlich machen, und derowegen kann er denen Geſchoͤpffen nicht mehrere Vollkommenheiten mittheilen, als die Beſchaffenheit eines endlichen Weſens es zulaͤſſet. Wie er nicht machen kann, daß 8. ſey 100. ſo kann es auch nicht ſeyn, daß er denen Creaturen mehr Vollkommenheiten ge- ben ſolte, als ihre Schrancken faſſen koͤnnen. Und da hat denn die eine Creatur engere, die an- dere aber weitere Schrancken, nachdem es nem- lich die Moͤglichkeit derer Dinge mit ſich bringet. B 4
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kommenſte Weſen, und genieſſet einer un-
veraͤnderlichen Seligkeit. Dieſes macht
ihm ein gnaͤdiges Verlangen auch andern
Dingen eine Seligkeit zu goͤnnen, und
derowegen rufft er ſie aus dem Nichts
hervor und bringet ſie zur Wuͤrcklichkeit.
Ja vermoͤge dieſer Liebe kann er nicht an-
ders, als daß er die Geſchoͤpffe zu einem
ſolchen hohen Grad der Vollkommenheit
bringet, als ihr Weſen leidet, und durch
weiſe Mittel kann erhalten werden. (*)
Dieſes
(*) Jch ſage, in GOtt iſt eine Geneigheit de-
nen Creaturen ſo viel Vollkommenheiten mitzu-
theilen, als vermoͤge ihres Weſens geſchehen
kann, und weiſe Mittel vorhanden ſind, dieſen
Endzweck ins Werck zu richten. Es iſt unmoͤglich,
daß mehr als ein GOtt ſeyn ſolte, und es kañ nur
ein Weſen unter allen das vollkommenſte ſeyn.
Derowegen muͤſſen alle Dinge, die auſſer GOtt
ſind, gewiſſe Schrancken haben, uͤber welche ſie
nicht hinauf ſteigen koͤnnen. Es iſt alſo auch un-
moͤglich, daß GOtt denen andern Dingen gleiche
Vollkommenheiten mit ihm ſelber ſolte anerſchaf-
fen, er kann das, was vor ſich endlich iſt, nicht
unendlich machen, und derowegen kann er denen
Geſchoͤpffen nicht mehrere Vollkommenheiten
mittheilen, als die Beſchaffenheit eines endlichen
Weſens es zulaͤſſet. Wie er nicht machen kann,
daß 8. ſey 100. ſo kann es auch nicht ſeyn, daß
er denen Creaturen mehr Vollkommenheiten ge-
ben ſolte, als ihre Schrancken faſſen koͤnnen.
Und da hat denn die eine Creatur engere, die an-
dere aber weitere Schrancken, nachdem es nem-
lich die Moͤglichkeit derer Dinge mit ſich bringet.
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| Zitationshilfe: | Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbahrung antreffen. Bd. 1. Göttingen, 1741, S. 23. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen01_1741/59>, abgerufen am 24.11.2024. |
