Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbarung antreffen. Bd. 4. Hannover, 1766.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

verknüpft zu seyn. Selbige aber hat
niemand anders als Adam geredet. Mir
aber scheinet es wahrscheinlicher zu seyn,
daß diese letztern Worte dem Moses,
als dem Schreiber dieser Geschichte,
zuzueignen, welcher, nachdem er die
Rede des Adams in dem vorhergehen-
den Verse angeführet, mit seinen eige-
nen Worten die Geschichte fortsetzet,
und hier, wie an vielen andern Orten eine
Anmerkung ausstreuet. Eine solche einge-
streuete Anmerkung ist auch die, so wir
Cap. 1. v. 31. lesen: Und Gott sahe an
alles, was er gemacht hatte, und siehe
da, es war sehr gut. Wenn ich aber
zum voraus setze, daß obige Worte nicht
von Adam gesprochen, sondern von dem
Moses als eine Anmerkung eingerückt wor-
den, so sind sie nach den Regeln der He-
bräischen Sprache, und nach der Verbin-
dung, darinne sie hier stehen, also zu über-
setzen. Darum soll auch, (nämlich nach
der Absicht des Schöpfers,) ein Mann
Vater und Mutter verlassen und an sei-
nem Weibe hangen, und sie sollen seyn
Ein Fleisch. Die Gründe, die mich be-
wegen, diese Worte als Moses Worte an-
zusehen, sind folgende. Will man diese
Stelle als eine Fortsetzung der Rede Adams
annehmen, so muß man demselben eine
grössere Wissenschaft zuschreiben, als er
nach seinen damaligen Umständen kann

gehabt

verknuͤpft zu ſeyn. Selbige aber hat
niemand anders als Adam geredet. Mir
aber ſcheinet es wahrſcheinlicher zu ſeyn,
daß dieſe letztern Worte dem Moſes,
als dem Schreiber dieſer Geſchichte,
zuzueignen, welcher, nachdem er die
Rede des Adams in dem vorhergehen-
den Verſe angefuͤhret, mit ſeinen eige-
nen Worten die Geſchichte fortſetzet,
und hier, wie an vielen andern Orten eine
Anmerkung ausſtreuet. Eine ſolche einge-
ſtreuete Anmerkung iſt auch die, ſo wir
Cap. 1. v. 31. leſen: Und Gott ſahe an
alles, was er gemacht hatte, und ſiehe
da, es war ſehr gut. Wenn ich aber
zum voraus ſetze, daß obige Worte nicht
von Adam geſprochen, ſondern von dem
Moſes als eine Anmerkung eingeruͤckt wor-
den, ſo ſind ſie nach den Regeln der He-
braͤiſchen Sprache, und nach der Verbin-
dung, darinne ſie hier ſtehen, alſo zu uͤber-
ſetzen. Darum ſoll auch, (naͤmlich nach
der Abſicht des Schoͤpfers,) ein Mann
Vater und Mutter verlaſſen und an ſei-
nem Weibe hangen, und ſie ſollen ſeyn
Ein Fleiſch. Die Gruͤnde, die mich be-
wegen, dieſe Worte als Moſes Worte an-
zuſehen, ſind folgende. Will man dieſe
Stelle als eine Fortſetzung der Rede Adams
annehmen, ſo muß man demſelben eine
groͤſſere Wiſſenſchaft zuſchreiben, als er
nach ſeinen damaligen Umſtaͤnden kann

gehabt

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0266" n="246"/>
verknu&#x0364;pft zu &#x017F;eyn. Selbige aber hat<lb/>
niemand anders als Adam geredet. Mir<lb/>
aber &#x017F;cheinet es wahr&#x017F;cheinlicher zu &#x017F;eyn,<lb/>
daß die&#x017F;e letztern Worte dem Mo&#x017F;es,<lb/>
als dem Schreiber die&#x017F;er Ge&#x017F;chichte,<lb/>
zuzueignen, welcher, nachdem er die<lb/>
Rede des Adams in dem vorhergehen-<lb/>
den Ver&#x017F;e angefu&#x0364;hret, mit &#x017F;einen eige-<lb/>
nen Worten die Ge&#x017F;chichte fort&#x017F;etzet,<lb/>
und hier, wie an vielen andern Orten eine<lb/>
Anmerkung aus&#x017F;treuet. Eine &#x017F;olche einge-<lb/>
&#x017F;treuete Anmerkung i&#x017F;t auch die, &#x017F;o wir<lb/>
Cap. 1. v. 31. le&#x017F;en: <hi rendition="#fr">Und Gott &#x017F;ahe an<lb/>
alles, was er gemacht hatte, und &#x017F;iehe<lb/>
da, es war &#x017F;ehr gut.</hi> Wenn ich aber<lb/>
zum voraus &#x017F;etze, daß obige Worte nicht<lb/>
von Adam ge&#x017F;prochen, &#x017F;ondern von dem<lb/>
Mo&#x017F;es als eine Anmerkung eingeru&#x0364;ckt wor-<lb/>
den, &#x017F;o &#x017F;ind &#x017F;ie nach den Regeln der He-<lb/>
bra&#x0364;i&#x017F;chen Sprache, und nach der Verbin-<lb/>
dung, darinne &#x017F;ie hier &#x017F;tehen, al&#x017F;o zu u&#x0364;ber-<lb/>
&#x017F;etzen. <hi rendition="#fr">Darum &#x017F;oll auch,</hi> (na&#x0364;mlich nach<lb/>
der Ab&#x017F;icht des Scho&#x0364;pfers,) <hi rendition="#fr">ein Mann<lb/>
Vater und Mutter verla&#x017F;&#x017F;en und an &#x017F;ei-<lb/>
nem Weibe hangen, und &#x017F;ie &#x017F;ollen &#x017F;eyn<lb/>
Ein Flei&#x017F;ch.</hi> Die Gru&#x0364;nde, die mich be-<lb/>
wegen, die&#x017F;e Worte als Mo&#x017F;es Worte an-<lb/>
zu&#x017F;ehen, &#x017F;ind folgende. Will man die&#x017F;e<lb/>
Stelle als eine Fort&#x017F;etzung der Rede Adams<lb/>
annehmen, &#x017F;o muß man dem&#x017F;elben eine<lb/>
gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft zu&#x017F;chreiben, als er<lb/>
nach &#x017F;einen damaligen Um&#x017F;ta&#x0364;nden kann<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gehabt</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[246/0266] verknuͤpft zu ſeyn. Selbige aber hat niemand anders als Adam geredet. Mir aber ſcheinet es wahrſcheinlicher zu ſeyn, daß dieſe letztern Worte dem Moſes, als dem Schreiber dieſer Geſchichte, zuzueignen, welcher, nachdem er die Rede des Adams in dem vorhergehen- den Verſe angefuͤhret, mit ſeinen eige- nen Worten die Geſchichte fortſetzet, und hier, wie an vielen andern Orten eine Anmerkung ausſtreuet. Eine ſolche einge- ſtreuete Anmerkung iſt auch die, ſo wir Cap. 1. v. 31. leſen: Und Gott ſahe an alles, was er gemacht hatte, und ſiehe da, es war ſehr gut. Wenn ich aber zum voraus ſetze, daß obige Worte nicht von Adam geſprochen, ſondern von dem Moſes als eine Anmerkung eingeruͤckt wor- den, ſo ſind ſie nach den Regeln der He- braͤiſchen Sprache, und nach der Verbin- dung, darinne ſie hier ſtehen, alſo zu uͤber- ſetzen. Darum ſoll auch, (naͤmlich nach der Abſicht des Schoͤpfers,) ein Mann Vater und Mutter verlaſſen und an ſei- nem Weibe hangen, und ſie ſollen ſeyn Ein Fleiſch. Die Gruͤnde, die mich be- wegen, dieſe Worte als Moſes Worte an- zuſehen, ſind folgende. Will man dieſe Stelle als eine Fortſetzung der Rede Adams annehmen, ſo muß man demſelben eine groͤſſere Wiſſenſchaft zuſchreiben, als er nach ſeinen damaligen Umſtaͤnden kann gehabt

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen04_1766
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen04_1766/266
Zitationshilfe:	Jacobi, Johann Friedrich: Betrachtungen über die Weisen Absichten Gottes, bey denen Dingen, die wir in der menschlichen Gesellschaft und der Offenbarung antreffen. Bd. 4. Hannover, 1766, S. 246. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jacobi_betrachtungen04_1766/266>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.