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Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 2. Leipzig, 1858.

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Haften an der Aeußerlichkeit. III. Der Formalismus. §. 45.
sten Mißbrauch des Vertrauens, ich sage nicht einmal ungestraft,
sondern selbst ungerügt zu lassen, ja dem Richter die Pflicht auf-
zulegen, dazu nöthigenfalls seinen Arm zu leihen, und der
Schlechtigkeit und dem Betruge, wie oben zugegeben, in der
Form einen sichern Schlupfwinkel zu eröffnen! Welchen ver-
derblichen Einfluß muß der tägliche Anblick dieses Schauspiels
auf das Rechtsgefühl des Volks ausüben. Heißt nicht die
Stimme desselben zum Schweigen bringen: dasselbe abtödten,
heißt nicht die Form als das allein Entscheidende hinstellen:
das Fundament allen Verkehrs, die Treue, untergraben, den
Schwerpunkt desselben verrücken?

Und was ist darauf zu antworten? Zunächst und vor al-
lem, daß diese ganze Anklage von einer totalen Verkennung der
eigenthümlichen Aufgabe des Rechts gegenüber der der Moral
zeugen würde -- ein Fehler, der freilich häufiger (und nicht bloß
bei dieser Frage) begangen wird, als man es erwarten sollte,
den ich aber am wenigsten bei dieser Veranlassung Beruf in
mir fühle zu berichtigen. Ueberhaupt liegt es nicht in meiner
Absicht, gegen jene Anklage ernstlich zu Felde zu ziehen. Wer
einiges Nachdenken daran setzen will, für den werden, wie ich
hoffe, folgende Andeutungen vollkommen genügen.

Höher noch, als das bloße Wort steht der Eid, und diesel-
ben ethischen Gründe, aus denen man vom Gesetzgeber begeh-
ren könnte, daß er das formlose Versprechen für erzwingbar er-
kläre, könnten in verstärktem Maße für das eidliche Versprechen
in die Wagschale geworfen werden. Das canonische Recht hat
denn in der That die Erzwingbarkeit desselben festgesetzt, und
gerade damit ein lehrreiches Beispiel dafür geliefert, wohin es
führt, wenn der Gesetzgeber moralische Anforderungen zu recht-
lichen erhebt. Durch jene Bestimmung nämlich ward der Eid
zu einem Mittel, um die heilsamsten Bestimmungen des Rechts
zu vereiteln. Alle Schutzmaßregeln, die das Recht für das
Subject getroffen, waren beseitigt, so wie geschworen war, und
hätte nicht das canonische Recht eine Art von Taschenspieler-

Haften an der Aeußerlichkeit. III. Der Formalismus. §. 45.
ſten Mißbrauch des Vertrauens, ich ſage nicht einmal ungeſtraft,
ſondern ſelbſt ungerügt zu laſſen, ja dem Richter die Pflicht auf-
zulegen, dazu nöthigenfalls ſeinen Arm zu leihen, und der
Schlechtigkeit und dem Betruge, wie oben zugegeben, in der
Form einen ſichern Schlupfwinkel zu eröffnen! Welchen ver-
derblichen Einfluß muß der tägliche Anblick dieſes Schauſpiels
auf das Rechtsgefühl des Volks ausüben. Heißt nicht die
Stimme deſſelben zum Schweigen bringen: daſſelbe abtödten,
heißt nicht die Form als das allein Entſcheidende hinſtellen:
das Fundament allen Verkehrs, die Treue, untergraben, den
Schwerpunkt deſſelben verrücken?

Und was iſt darauf zu antworten? Zunächſt und vor al-
lem, daß dieſe ganze Anklage von einer totalen Verkennung der
eigenthümlichen Aufgabe des Rechts gegenüber der der Moral
zeugen würde — ein Fehler, der freilich häufiger (und nicht bloß
bei dieſer Frage) begangen wird, als man es erwarten ſollte,
den ich aber am wenigſten bei dieſer Veranlaſſung Beruf in
mir fühle zu berichtigen. Ueberhaupt liegt es nicht in meiner
Abſicht, gegen jene Anklage ernſtlich zu Felde zu ziehen. Wer
einiges Nachdenken daran ſetzen will, für den werden, wie ich
hoffe, folgende Andeutungen vollkommen genügen.

Höher noch, als das bloße Wort ſteht der Eid, und dieſel-
ben ethiſchen Gründe, aus denen man vom Geſetzgeber begeh-
ren könnte, daß er das formloſe Verſprechen für erzwingbar er-
kläre, könnten in verſtärktem Maße für das eidliche Verſprechen
in die Wagſchale geworfen werden. Das canoniſche Recht hat
denn in der That die Erzwingbarkeit deſſelben feſtgeſetzt, und
gerade damit ein lehrreiches Beiſpiel dafür geliefert, wohin es
führt, wenn der Geſetzgeber moraliſche Anforderungen zu recht-
lichen erhebt. Durch jene Beſtimmung nämlich ward der Eid
zu einem Mittel, um die heilſamſten Beſtimmungen des Rechts
zu vereiteln. Alle Schutzmaßregeln, die das Recht für das
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[517/0223] Haften an der Aeußerlichkeit. III. Der Formalismus. §. 45. ſten Mißbrauch des Vertrauens, ich ſage nicht einmal ungeſtraft, ſondern ſelbſt ungerügt zu laſſen, ja dem Richter die Pflicht auf- zulegen, dazu nöthigenfalls ſeinen Arm zu leihen, und der Schlechtigkeit und dem Betruge, wie oben zugegeben, in der Form einen ſichern Schlupfwinkel zu eröffnen! Welchen ver- derblichen Einfluß muß der tägliche Anblick dieſes Schauſpiels auf das Rechtsgefühl des Volks ausüben. Heißt nicht die Stimme deſſelben zum Schweigen bringen: daſſelbe abtödten, heißt nicht die Form als das allein Entſcheidende hinſtellen: das Fundament allen Verkehrs, die Treue, untergraben, den Schwerpunkt deſſelben verrücken? Und was iſt darauf zu antworten? Zunächſt und vor al- lem, daß dieſe ganze Anklage von einer totalen Verkennung der eigenthümlichen Aufgabe des Rechts gegenüber der der Moral zeugen würde — ein Fehler, der freilich häufiger (und nicht bloß bei dieſer Frage) begangen wird, als man es erwarten ſollte, den ich aber am wenigſten bei dieſer Veranlaſſung Beruf in mir fühle zu berichtigen. Ueberhaupt liegt es nicht in meiner Abſicht, gegen jene Anklage ernſtlich zu Felde zu ziehen. Wer einiges Nachdenken daran ſetzen will, für den werden, wie ich hoffe, folgende Andeutungen vollkommen genügen. Höher noch, als das bloße Wort ſteht der Eid, und dieſel- ben ethiſchen Gründe, aus denen man vom Geſetzgeber begeh- ren könnte, daß er das formloſe Verſprechen für erzwingbar er- kläre, könnten in verſtärktem Maße für das eidliche Verſprechen in die Wagſchale geworfen werden. Das canoniſche Recht hat denn in der That die Erzwingbarkeit deſſelben feſtgeſetzt, und gerade damit ein lehrreiches Beiſpiel dafür geliefert, wohin es führt, wenn der Geſetzgeber moraliſche Anforderungen zu recht- lichen erhebt. Durch jene Beſtimmung nämlich ward der Eid zu einem Mittel, um die heilſamſten Beſtimmungen des Rechts zu vereiteln. Alle Schutzmaßregeln, die das Recht für das Subject getroffen, waren beſeitigt, ſo wie geſchworen war, und hätte nicht das canoniſche Recht eine Art von Taſchenſpieler-

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Zitationshilfe: Jhering, Rudolf von: Geist des römischen Rechts auf den verschiedenen Stufen seiner Entwicklung. Teil 2, Bd. 2. Leipzig, 1858, S. 517. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/jhering_recht0202_1858/223>, abgerufen am 25.11.2024.