er hat nichts desto weniger wirkliche Anwendung, die sich in Concreto in Gesinnungen oder Maximen darstel- len läßt, d. i. practische Realität, die angegeben wer- den kann; welches denn zu seiner Berechtigung selbst in Absicht auf Noumenen hinreichend ist.
Aber diese einmal eingeleitete objective Realität eines reinen Verstandesbegriffs im Felde des Uebersinn- lichen, giebt nunmehr allen übrigen Categorien, ob- gleich immer nur, so fern sie mit dem Bestimmungs- grunde des reinen Willens (dem moralischen Gesetze) in nothwendiger Verbindung stehen, auch objective, nur keine andere als blos practisch-anwendbare Reali- tät, indessen sie auf theoretische Erkenntnisse dieser Ge- genstände, als Einsicht der Natur derselben durch reine Vernunft, nicht den mindesten Einfluß hat, um dieselbe zu erweitern. Wie wir denn auch in der Folge finden werden, daß sie immer nur auf Wesen als Intelligen- zen, und an diesen auch nur auf das Verhältniß der Vernunft zum Willen, mithin immer nur aufs Practische Beziehung haben und weiter hinaus sich kein Erkenntniß derselben anmaaßen; was aber mit ih- nen in Verbindung noch sonst für Eigenschaften, die zur theoretischen Vorstellungsart solcher übersinnlichen Dinge gehören, herbeygezogen werden möchten, diese insgesamt alsdenn gar nicht zum Wissen, sondern nur zur Befugniß (in practischer Absicht aber gar zur Noth- wendigkeit) sie anzunehmen und vorauszusetzen gezählt
werden,
G 2
der reinen practiſchen Vernunft.
er hat nichts deſto weniger wirkliche Anwendung, die ſich in Concreto in Geſinnungen oder Maximen darſtel- len laͤßt, d. i. practiſche Realitaͤt, die angegeben wer- den kann; welches denn zu ſeiner Berechtigung ſelbſt in Abſicht auf Noumenen hinreichend iſt.
Aber dieſe einmal eingeleitete objective Realitaͤt eines reinen Verſtandesbegriffs im Felde des Ueberſinn- lichen, giebt nunmehr allen uͤbrigen Categorien, ob- gleich immer nur, ſo fern ſie mit dem Beſtimmungs- grunde des reinen Willens (dem moraliſchen Geſetze) in nothwendiger Verbindung ſtehen, auch objective, nur keine andere als blos practiſch-anwendbare Reali- taͤt, indeſſen ſie auf theoretiſche Erkenntniſſe dieſer Ge- genſtaͤnde, als Einſicht der Natur derſelben durch reine Vernunft, nicht den mindeſten Einfluß hat, um dieſelbe zu erweitern. Wie wir denn auch in der Folge finden werden, daß ſie immer nur auf Weſen als Intelligen- zen, und an dieſen auch nur auf das Verhaͤltniß der Vernunft zum Willen, mithin immer nur aufs Practiſche Beziehung haben und weiter hinaus ſich kein Erkenntniß derſelben anmaaßen; was aber mit ih- nen in Verbindung noch ſonſt fuͤr Eigenſchaften, die zur theoretiſchen Vorſtellungsart ſolcher uͤberſinnlichen Dinge gehoͤren, herbeygezogen werden moͤchten, dieſe insgeſamt alsdenn gar nicht zum Wiſſen, ſondern nur zur Befugniß (in practiſcher Abſicht aber gar zur Noth- wendigkeit) ſie anzunehmen und vorauszuſetzen gezaͤhlt
werden,
G 2
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0107"n="99"/><fwplace="top"type="header">der reinen practiſchen Vernunft.</fw><lb/>
er hat nichts deſto weniger wirkliche Anwendung, die<lb/>ſich in Concreto in Geſinnungen oder Maximen darſtel-<lb/>
len laͤßt, d. i. practiſche Realitaͤt, die angegeben wer-<lb/>
den kann; welches denn zu ſeiner Berechtigung ſelbſt in<lb/>
Abſicht auf Noumenen hinreichend iſt.</p><lb/><p>Aber dieſe einmal eingeleitete objective Realitaͤt<lb/>
eines reinen Verſtandesbegriffs im Felde des Ueberſinn-<lb/>
lichen, giebt nunmehr allen uͤbrigen Categorien, ob-<lb/>
gleich immer nur, ſo fern ſie mit dem Beſtimmungs-<lb/>
grunde des reinen Willens (dem moraliſchen Geſetze)<lb/>
in <hirendition="#fr">nothwendiger</hi> Verbindung ſtehen, auch objective,<lb/>
nur keine andere als blos practiſch-anwendbare Reali-<lb/>
taͤt, indeſſen ſie auf theoretiſche Erkenntniſſe dieſer Ge-<lb/>
genſtaͤnde, als Einſicht der Natur derſelben durch reine<lb/>
Vernunft, nicht den mindeſten Einfluß hat, um dieſelbe<lb/>
zu erweitern. Wie wir denn auch in der Folge finden<lb/>
werden, daß ſie immer nur auf Weſen als <hirendition="#fr">Intelligen-<lb/>
zen,</hi> und an dieſen auch nur auf das Verhaͤltniß der<lb/><hirendition="#fr">Vernunft</hi> zum <hirendition="#fr">Willen,</hi> mithin immer nur aufs<lb/><hirendition="#fr">Practiſche</hi> Beziehung haben und weiter hinaus ſich<lb/>
kein Erkenntniß derſelben anmaaßen; was aber mit ih-<lb/>
nen in Verbindung noch ſonſt fuͤr Eigenſchaften, die<lb/>
zur theoretiſchen Vorſtellungsart ſolcher uͤberſinnlichen<lb/>
Dinge gehoͤren, herbeygezogen werden moͤchten, dieſe<lb/>
insgeſamt alsdenn gar nicht zum Wiſſen, ſondern nur<lb/>
zur Befugniß (in practiſcher Abſicht aber gar zur Noth-<lb/>
wendigkeit) ſie anzunehmen und vorauszuſetzen gezaͤhlt<lb/><fwplace="bottom"type="sig">G 2</fw><fwplace="bottom"type="catch">werden,</fw><lb/></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[99/0107]
der reinen practiſchen Vernunft.
er hat nichts deſto weniger wirkliche Anwendung, die
ſich in Concreto in Geſinnungen oder Maximen darſtel-
len laͤßt, d. i. practiſche Realitaͤt, die angegeben wer-
den kann; welches denn zu ſeiner Berechtigung ſelbſt in
Abſicht auf Noumenen hinreichend iſt.
Aber dieſe einmal eingeleitete objective Realitaͤt
eines reinen Verſtandesbegriffs im Felde des Ueberſinn-
lichen, giebt nunmehr allen uͤbrigen Categorien, ob-
gleich immer nur, ſo fern ſie mit dem Beſtimmungs-
grunde des reinen Willens (dem moraliſchen Geſetze)
in nothwendiger Verbindung ſtehen, auch objective,
nur keine andere als blos practiſch-anwendbare Reali-
taͤt, indeſſen ſie auf theoretiſche Erkenntniſſe dieſer Ge-
genſtaͤnde, als Einſicht der Natur derſelben durch reine
Vernunft, nicht den mindeſten Einfluß hat, um dieſelbe
zu erweitern. Wie wir denn auch in der Folge finden
werden, daß ſie immer nur auf Weſen als Intelligen-
zen, und an dieſen auch nur auf das Verhaͤltniß der
Vernunft zum Willen, mithin immer nur aufs
Practiſche Beziehung haben und weiter hinaus ſich
kein Erkenntniß derſelben anmaaßen; was aber mit ih-
nen in Verbindung noch ſonſt fuͤr Eigenſchaften, die
zur theoretiſchen Vorſtellungsart ſolcher uͤberſinnlichen
Dinge gehoͤren, herbeygezogen werden moͤchten, dieſe
insgeſamt alsdenn gar nicht zum Wiſſen, ſondern nur
zur Befugniß (in practiſcher Abſicht aber gar zur Noth-
wendigkeit) ſie anzunehmen und vorauszuſetzen gezaͤhlt
werden,
G 2
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 99. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/107>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
