Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788.

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I. Th. I. B. III. Hauptst. Von den Triebfedern

ckelt, gesehen, man mag nun das Subject, in welchem
dieser Ablauf geschieht, Avtomaton materiale, da das
Maschinenwesen durch Materie, oder mit Leibnitzen
spirituale, da es durch Vorstellungen betrieben wird,
nennen, und wenn die Freyheit unseres Willens keine
andere als die letztere (etwa die psychologische und
comparative, nicht transscendentale d. i. absolute zu-
gleich) wäre, so würde sie im Grunde nichts besser,
als die Freyheit eines Bratenwenders seyn, der auch,
wenn er einmal aufgezogen worden, von selbst seine
Bewegungen verrichtet.

Um nun den scheinbaren Widerspruch zwischen
Naturmechanismus und Freyheit in ein und derselben
Handlung an dem vorgelegten Falle aufzuheben, muß
man sich an das erinnern, was in der Critik der reinen
Vernunft gesagt war, oder daraus folgt: daß die Na-
turnothwendigkeit, welche mit der Freyheit des Sub-
jects nicht zusammen bestehen kann, blos den Be-
stimmungen desjenigen Dinges anhängt, das unter
Zeitbedingungen steht, folglich nur dem des handeln-
den Subjects als Erscheinung, daß also so fern die Be-
stimmungsgründe einer jeden Handlung desselben in dem-
jenigen liegen, was zur vergangenen Zeit gehört, und
nicht mehr in seiner Gewalt ist, (wozu auch seine
schon begangene Thaten, und der ihm dadurch be-
stimmbare Character in seinen eigenen Augen, als
Phänomens, gezählt werden müssen). Aber ebendas-

selbe

I. Th. I. B. III. Hauptſt. Von den Triebfedern

ckelt, geſehen, man mag nun das Subject, in welchem
dieſer Ablauf geſchieht, Avtomaton materiale, da das
Maſchinenweſen durch Materie, oder mit Leibnitzen
ſpirituale, da es durch Vorſtellungen betrieben wird,
nennen, und wenn die Freyheit unſeres Willens keine
andere als die letztere (etwa die pſychologiſche und
comparative, nicht transſcendentale d. i. abſolute zu-
gleich) waͤre, ſo wuͤrde ſie im Grunde nichts beſſer,
als die Freyheit eines Bratenwenders ſeyn, der auch,
wenn er einmal aufgezogen worden, von ſelbſt ſeine
Bewegungen verrichtet.

Um nun den ſcheinbaren Widerſpruch zwiſchen
Naturmechanismus und Freyheit in ein und derſelben
Handlung an dem vorgelegten Falle aufzuheben, muß
man ſich an das erinnern, was in der Critik der reinen
Vernunft geſagt war, oder daraus folgt: daß die Na-
turnothwendigkeit, welche mit der Freyheit des Sub-
jects nicht zuſammen beſtehen kann, blos den Be-
ſtimmungen desjenigen Dinges anhaͤngt, das unter
Zeitbedingungen ſteht, folglich nur dem des handeln-
den Subjects als Erſcheinung, daß alſo ſo fern die Be-
ſtimmungsgruͤnde einer jeden Handlung deſſelben in dem-
jenigen liegen, was zur vergangenen Zeit gehoͤrt, und
nicht mehr in ſeiner Gewalt iſt, (wozu auch ſeine
ſchon begangene Thaten, und der ihm dadurch be-
ſtimmbare Character in ſeinen eigenen Augen, als
Phaͤnomens, gezaͤhlt werden muͤſſen). Aber ebendaſ-

ſelbe

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[174/0182] I. Th. I. B. III. Hauptſt. Von den Triebfedern ckelt, geſehen, man mag nun das Subject, in welchem dieſer Ablauf geſchieht, Avtomaton materiale, da das Maſchinenweſen durch Materie, oder mit Leibnitzen ſpirituale, da es durch Vorſtellungen betrieben wird, nennen, und wenn die Freyheit unſeres Willens keine andere als die letztere (etwa die pſychologiſche und comparative, nicht transſcendentale d. i. abſolute zu- gleich) waͤre, ſo wuͤrde ſie im Grunde nichts beſſer, als die Freyheit eines Bratenwenders ſeyn, der auch, wenn er einmal aufgezogen worden, von ſelbſt ſeine Bewegungen verrichtet. Um nun den ſcheinbaren Widerſpruch zwiſchen Naturmechanismus und Freyheit in ein und derſelben Handlung an dem vorgelegten Falle aufzuheben, muß man ſich an das erinnern, was in der Critik der reinen Vernunft geſagt war, oder daraus folgt: daß die Na- turnothwendigkeit, welche mit der Freyheit des Sub- jects nicht zuſammen beſtehen kann, blos den Be- ſtimmungen desjenigen Dinges anhaͤngt, das unter Zeitbedingungen ſteht, folglich nur dem des handeln- den Subjects als Erſcheinung, daß alſo ſo fern die Be- ſtimmungsgruͤnde einer jeden Handlung deſſelben in dem- jenigen liegen, was zur vergangenen Zeit gehoͤrt, und nicht mehr in ſeiner Gewalt iſt, (wozu auch ſeine ſchon begangene Thaten, und der ihm dadurch be- ſtimmbare Character in ſeinen eigenen Augen, als Phaͤnomens, gezaͤhlt werden muͤſſen). Aber ebendaſ- ſelbe

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Zitationshilfe:	Kant, Immanuel: Critik der practischen Vernunft. Riga, 1788, S. 174. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/kant_pvernunft_1788/182>, abgerufen am 21.11.2024.

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